《九寨沟县文史资料》

第七辑

 

 

南坪杂谈

 

田种德

 

 

 

 

 

 

政协九寨沟县委员会文史资料委员编辑

 

作者简介

 

田种德：男，汉族，祖籍陕西合阳，1929年3月出生于四川省九寨沟县城关。1942年南坪小学毕业后留校任教。1943年前往成都求学，先后就读于灌县荫唐中学、成都读华西协和高级中学。1946年考取中央陆军军官学校在成都的附设“黄埔子弟中学”高中第六班毕业。

1949年初回九寨沟县（当时称南坪）后在家务农、兼营工商业。当年8月在南坪城关青年中组建自卫队，11月被编为南坪反共救国军一支队直属大队二中队，并任中队长。在此期间，积极联络地下党，敦促南坪地方实权人物赵受百起义，协助人民解放军和平解放南坪。九寨沟地区成为阿坝州最早解放县之一。1950年参加了南坪临时行政委员的工作。之后在南坪小学和镇江关小学任校长。于1950年3月被选为代表参加松潘第一次各族各界人民代表大会。1950年5月参加南坪首届各族各界人民代表大会，并协助总务工作。1951年3月，因镇反运动扩大化被错捕错判，受到不公正待遇。1952年参加草地剿匪的支前工作。1953年回家后参加了公私合营和社会主义改造活动，在南坪县商业局工作至1986年退休。1985年经阿坝州委批准，认定南坪地区属和平解放，南坪地区反共救国军为国民党起义地方部队。南坪县人民法院撤销1951年松潘县人民法院对田种德的错误判决，四川省军区认定田种德为起义人员，享受干部待遇。1987年，当选为南坪县七届人大代表。

 

编审委员名单

顾问  高云华

主  任   泽里亚   

副主任   许德禄   仁  静   刘  斌

         徐正元   杨仕昆   扎黑则里

委  员   胡劲松   高淑苹   贺光伟

杜久玉   薛  赟   张  影

阚少谦   杨东波

    编   辑    阚少谦    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

序言

 

九寨沟县虽然历史悠久，但因代远年湮，域境屡迁，文字难以索引。清初开府南坪，本地汉民皆为屯兵戍边而来，加之地瘠人稀，地方财力窘迫，故武备盛而文风弱。然“耕读传家”仍为诸多普通人家立身之要义；更有马秉忠、徐步蟾诸前辈，文冠松南，一时翘楚。

田种德先生于旧时代可算作乡绅，在新中国也是他们老一辈中文化人中的佼佼者了。田先生上世纪四十年代即赴蓉求学，彼时，九寨沟尚属松潘第二区，仅设有小学堂。莘莘学子若得深造，必外出求学。就进则松潘、文县；远则成都。成都读书，费用固是不菲；然道路险远，单程即须七到十日。沿途匪盗出没，瘟疫流行，求学之路可谓艰辛备至。先生学成回乡，报效桑梓。直接参与1949年南坪和平解放事宜，后投身教育，留心文化。虽长期遭到不公正待遇，然历史终还其清白。

田老先生情系九寨，热心南坪文史，多年笔耕不辍。他既是九寨沟县建国前后许多历史事件的参与者和见证者；又是本土文化的爱好者和研究者。今九寨沟县政协文史委网络地情，搜求文史，将该先生数十年之作结为一集，辑为《南坪杂谈》。本书录其著述大小五十余篇，凡二十余万字。分“历史”、“文化”、“诗文”三部分，记述多为作者亲见、亲闻、亲为。部分内容为首度见诸文字，为研究九寨沟县近现代历史和地方文化提供了重要的历史素材。当然，一家之言难免偏颇，个别观点，尚需商榷。

田先生以耄耋之年而见文稿付梓，可谓幸甚。此幸，当为生于盛世之幸！

 

编者

2015年11月

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

目   录

第一部分  历史杂谈

南坪和平解放的前前后后

建国前南坪教育概况

莘莘学子出外读书

红军长征期间国民党部队在南坪及邻县布防情况

 上塘“烟匪”覆灭记

1945年扎如寺“麻芝会”风波

国军师长李惠民溃逃南坪

民国南坪学子出外读书记述

旧时南坪的交通

演武厅

忆县第二牧场劳动的岁月 

大办钢铁点滴事录

勇擒匪首

智服稽查队

忆南坪古建筑

旧时南坪城内三衙署

南坪“酬神”的打击乐器：扁鼓  

扶州之置罢

给李文忠先生的回信

建国前南坪主要谷物的种收情况

建国前南坪农村租贷情况

建国前南坪发生的重大灾情

南坪联保和乡保变更情况

晚清、民国时期南坪区划情况

建国前南坪的社会福利和救济事业

旧时南坪地区的文娱体育活动

天然绿色食品——山野菜肴

南坪县的蔬菜种植和供需状况

 

第二部分  曲子杂谈

南坪《曲子》话今昔

酒曲子

南坪曲子溯源

南坪曲子之地域轮廓

南坪曲子近代状况

部分南坪曲子的历史背景

藏族《酒曲子》

回忆南坪曲子“把式”米老汉和薛凤鸣

南坪曲子的现在和未来

南坪琵琶弹唱杂谈

南坪琵琶制作之磋商

《采花》是怎样名扬中外的

琵琶琐记

从南坪琵琶弹唱说起

九寨沟县民歌的三个春天

 

第三部分  诗文杂谈

九寨沟赋

读《放歌九寨结硕果》有感

故乡美景随想

二桥之间眺野鸭

宝塔诗

咏兴建九寨沟直升机

为风成庙山门做对联

九宾之秋

退休老汉游九寨沟

游九寨沟诗抄

歌颂九寨沟

九寨沟树正群海  

九寨沟诵

永乐乡诗抄

影评《嫁不出去的姑娘》

家畜行为见闻录

 

第一部分  历史杂谈

 

南坪和平解放的前前后后

 

写在前面的话

作为南坪和平解放历史的见证人和参与者，1949年6月至1951年3月一年多的时期中，自己的所作所为，所闻所见的一切大体上还是记忆犹新，历历在目。从收集的资料上看：官方调查的资料，诸如：《南坪县党史大事记》、《南坪县志》、政协文史资料、县档案局资料及张永声、马步丰、赵连珊和笔者等个人追忆的情节来看，内容是一致的，是殊途同归的。还有从当时解放南坪来的人民解放军军事代表张庆余，松潘派来接管南坪的朱志文（松潘县民政科长，老红军，35年参军）给笔者来信上看（他们是政府工作干部、也是我的朋友，曾有过短暂的共事经历），他们信任我，同时认定我的所作所为是正确的。

就目前所收集的资料来看，有些细节诸如事件发生的日期和地点有先后不一的情况存在：我确记得张庆余是1949年12月16日经过二中队派人联系才来的，解放军62军地工部部长杨必达和张庆余同志带来62军军长署名的信件是12月7日下午接到的。李惠民12月8日下午逃窜南坪9日辰5时被二中队撵走。

目前，我只能按岁序下笔，前后照应着来写，不足之处估计一定不少，谬误难免，请智者和知情者不吝阔斧指正，本人十分感激。

一、暗流汹涌的起义前夜

一九四九年夏历岁次己丑，正月初一即是公元1949年1月29日。这年1月南坪在外读书的青年学生们大部份返乡，在大家相互会见或在一块玩时，交谈中对当时的政治局势交流不多，我是黄埔中学出来的都未染上国民党、三青团，染别的更无可能，只有文县中学的张永声提到他叔叔陈海寰和老师韩慰慈，后来方知程是西北地区民盟领导人之一，韩在兰州读大学时被国民党特务抓过两次，都被他叔父营救出狱，后弄回原籍文中教书。这些情况张永声只对本人、赵岳宗谈起过。

到孟夏，张、赵、我三人合计去找韩老师讨教如何做。第一次去文县是七月初，张、赵二人见到韩老师闲谈滔滔不绝，谈到国共之事话峰一转就扯到别处去了，次日又去毫无所得，二人怏怏回南，不知听云,但张永声的同学们认为韩师傅肯定是共产党。

七月中旬，南坪城内接连发生三起打警兵事件。第一次是因警兵欺压卖水果的杨桃成。第二次是外地来的青年女子住在张照家，警兵杜礼臣欺侮人家，李平贵、张治平等四五个人去干涉，杜鸣枪二响示威，张治平还他三响，杜害怕了出来求饶，少不了挨了一顿，此人后来被赶出南坪城。三打警兵是故意寻衅，在箭趟里打的很凶，距区公署很近，此次张玉声、赵璞宗、张旭被扣押，后由赵受佰出面说话才放人。

二次下文县当天去求教韩老师，言谈中扯到陈海寰，张永声说他是我叔父，韩表情有所改变，并说明天来家玩。次日韩的表情和蔼多了，韩说：我给你们开个路子看行不？一团结上层人士袍哥大爷、土官头人乡保长；二团结青年人，不论番汉农民学生等青年都要想法团结在一起；三抓武装，有枪杆子才会有办法，组织武装力量，借安定社会秩序，保卫百姓为由加强保护自己。

二人回南，我等三个讨论韩老师的说法，认为道理很明显。没有人力则抓不到枪杆子，没有枪杆子就无力量办事，只能空谈。

南坪地方四十年代初有模范队，二十年代有松潘汉军，后来当地成立了保安大队，都很有威望，为保境安民做了一些好事，有鉴于此，抓武装显得十分紧要。

团结轻年人的基础甚好，1946年冬张永声组织小团体“兴农会”1949年春更名“忠友会”，后改称“友联”。另一部份社会青年组织了一个袍哥性质的“建国自强社”。两个小组织合起来有四十多人。

在这一段时期中，国民党松潘特别党部书记长马其祥、岷山镇镇长马兆熙、参议员葛承全等八九人来南。他们图谋操纵南坪党政、扩大其势力范围，在宛福元家住了十多天，本地青年们巧为周旋（大人们没过问），使其妄想落空悄悄回松。后马步芳一个骑兵团副窜南坪，五六个人在河对面打靶，炫耀武力“马上打靶”，南坪全城响彻爆竹似的枪声予以回应，这几名溃军见势不妙，逃去松潘“德兴海”号（是马步芳在松作生意的号口）。县长许巢被多次难堪占不住脚回松城，区长杨润根回小河营老家，南坪的权力都掌握于赵受百手中。

1949年9月初以田种德、张永声、赵岳宗为核心的“自卫队”，依靠青年人的组织“友联”，和“建国自强社”，由近五十名青年组成。

组织草创，事务繁多，虽这几十人情同手足，团结如一人，青年人毕竟有些不良习惯。玩枪则喜打枪、打雀鸟、鱼和野鸭，与以往一样，不俱备军人的组织和纪律概念，自由散漫。我提出找个适当之人作自卫队教官，李平贵提找孙多玉（孙是东北战场败退下来的一个国军人）。李平贵和我去，给他说明来意，孙只是摇头，只说：训练的兵不如主义的兵，主义的兵不如信仰的兵，和共军交战多次的我每次都吃败丈，拒绝了邀请。他还说共产党的兵是主义加信仰的兵，是当今世界上最优秀的兵。这也难怪，他的经历不可能出来任教，可我们不能给他亮底牌呀。

我自己学过“班教练、排教练”，但时间太紧，队员中有模范队干过的“单兵训练，班教练” ，把他们提为班长能应付一阵子。我要与地方上的各类各派人物周旋，做很为难的磨咀皮子的工作（宣传工作），使方方面面协调的平平顺顺。

其间常有“甘省客”给“三先生”（张永声的代号）带口信，指点自卫队的工作；其性质酷似长辈或朋友关心晚辈或朋友的样子。因南坪的青年既不是国民党三青团内的人，也不是共产党共青团内的人，我们这个组织未获任何方面承认，孤独地在南坪城存在着。

不过还幸运，甘省客带来的口信都切中自卫队的难点。有二例我还记得，其一：在分队长人选当中欧富生大多数人不同意。甘省客口信：要团结多数人，况欧富生是袁承基的亲外甥，如排斥他，你们队上的六支枪可能被收回，还带来有纸片写着三大纪律和八项注意。如此提示我等之后，任欧富生为分队长。其二：反共救国军要收编我自卫队，这件事太大了，严重之极！因为我们的目的是反对国民党统治，寻求共产党解放南坪人民的，为啥编入反共救国军呢？急得我们如热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。正当十分为难之时，甘省客代口信说：打入他们内部，是件难得的好事，只要你们真心实意拥护共产党的解放大计，在其内部作用会更大，你们不去会被消灭反而一事无成，毕竟你们的力量有限、阅历少、头脑想的不周到，你们应该像看家护院的狗、披上狼皮外衣，其内心是忠诚善良的，想往解放的，样子要凶些，地方上的顽劣们，就不怀疑你们，这样就更有利些。（这节叙述在以前任何资料中都支字未提，因每次口信最后一句“不要乱传”）。我们按照指点如实做了，编入一支队直属大队二中队，我任中队长。接着换来赵司令的重视信任；发了一挺白浪宁机枪，十支新的重庆造盒子枪，薛世良发一支广元造捷克式机枪，薛给我一支日国制srit盒子枪，人员从壮丁中补了二十名，全中队七十多人九十多支枪。

公元1949年10月31日（夏历九月初十）赵文龙签发任命南坪反共自卫军的命令。1949年11月9日（夏历九月十九日）发出，1949年11月20日（夏历十月初一）又收到赵文龙的信。

公元1949年11月29日成立人民反共自卫军南坪区司令部（请阅南坪政协文史资料第一辑9至17而）。

12月7日下午5时在永丰接到杨必达、张庆余送来签署有解放军62军军长刘忠名字的信和共同纲领、约法八章等文件。注：刘忠军长签名的信是写在黄布条上面的。是笔者我亲手接得。后来才知道杨必达是地工部副部长。

我们接到刘军长署名的信，其他文件和杨必达张庆余二同志的信真是求之己得，如获至宝，欣喜若狂。袁承基和我坐在一块看戏，我跟即将信交袁，并问阿门做（如何办之意），他说你们青年人消息灵通，头脑活动，你看阿门做？我说只有起义迎接解放才有出路，袁说事关重大我们回去向司令呈报。

到赵家，赵受佰司令正躺在床上吸大烟，二娘（赵妻）也在侧边。我们进门就说，二爸：那边来信了，他啊了一声一跟头爬起来，问我谁写的信？我答解放军，赵表情十分紧张不自在，我双手交上信，他随即把信凑到亮处细看着，二娘焦急地对我说：种德，这阿门家做呀！我说：不打紧，是一桩好事呢。我们静待司令把信看完，我以为他太紧张了，战惊惊地把信放在桌上，自身沉重地倒于烟盘旁，半响没吭声。袁我二人相顾无语，还是二娘发问了，他大大（他父亲），信中说些啥子呀？司令眨了眨眼，呈了一口气说，信中说要我们起义迎接和平解放南坪呢。因赵是松潘县国大代表，又挂了个戡乱建国委员会委员衔，所以他脸色有变，音调含糊一时不能自持，转不过弯子。袁说：张来张百娃、李来李百娃，没的那么怕的。赵仍然一言不发。这时我说：二爸你也别急，当年你去成都上海南京去开会，见过许多大世面，风闻的事也不少哇，何须那样为难呢？赵说：如我按信里所写的案件做，我就对不起他们（指国民党方面）。我说事情不必太古板，绥远的傅作义他是蒋介石手下的大官，为了少让北平的百姓受战祸之苦，不使古都遭到破坏，不也率好几万部队起义了吗。赵说：此一事彼一事。我说：事情是相同的，眼下解放军要过文县，刘军长和张、杨二位的来信是为我们好，袁接茬说：就是那门（那样）的？就是那门的为我们好！我说：事在眉睫，应当机力断，不可延误大好时机；二爸你还记得阎县佐杀人，你一溜烟跑到下桥头去救人的事吗？那天你早点去可少死十多人，接着说二爸你是通情达理之人，应该权衡一下利弊，知时务者为俊杰，机不可失，时不再来。1940年你从曹西廷保安队的枪口下救了两个松潘人一个文县人，我都记得。与救人一样要把握时机，枪响了就迟了，时机是关键呀！南坪的安危就由你说一句话决定，关系大的很呀，当机不断要出大乱！我话音刚止，赵一下子从床上跳下来，大声说：种德言之有理，种德说的在理。少停，他说：承基，我们横下心起义迎解放！承基、种德你们把下面的人注意到一点子，私下多安抚，等时机一到我们就正式开会宣布起义。事关重大，不能乱来，先不必讲明要稳的住。我立即说：我们二中队保证拥护和平解放南坪全体起义。

上面写的这一段在先前的任何资料里都只字未提，事后少有人知道此细节。这是1949年12月7日晚上的谈论决定的事。赵司令到过南京上海，见过大世面，了解很多事情，思想开明，作出这么重要的决定也在情理之中。

二、毅然起义，和平解放南坪

接下来二中队派张永声联系文县有关人员将实情详作报告，并联系了一些事宜，直至12月16日张庆余他们到来南坪方才在绅士会上提出双方讨论。没有这个7日晚的事前决定南坪和平解放是不能成“方圆”的。

1949年12月7日晚在赵受百的烟盘旁用了两时辰讨论，最后赵决定起义迎接解放军，这个决定对二中队全体人员来说是达到预期愿望和既定目的的，也是南坪百姓众望所归的值得庆幸之事。

张庆余来信中提及国军李惠民之事，李惠民是12月8日下午翻青山梁到南坪，9日五点被二中队逼走（文史资料第二辑55至57页）《国军师长李惠民溃逃南坪》。（据悉此集出版时李惠民在四川×县任政协副主席，主编赵星莹老师两次要作者核实，如有不确恐惹出麻烦作者言都是实在事错了由作者负责。其标题和内容有少许改动）。其实12月8日下午13人的国军从上街下来一直至马家脚店，街上的商户们都火速关上了门铺，这突然而来的国军，给民众很大的冲击，大家心里都紧张极了，以为要发生什么大事，我二中队知此必然之事，正确地执行张庆余杨必达信中的指示办理。（此前10多分钟队员袁承宗跑步来向我报告此事说13人中还有个小孩）。

时间分析：其时全国只有西南一隅部份地方还未解放，刘邓大军已至云南，龙云起义，西北一野南下一般认为四川必战，邓锡侯、刘文辉、潘文华的起义，免去了四川必战的局势，中华人民共和国已建立近两月，南坪来自旧社会的袍哥大爷、乡保人员、土官头人，他们不是一无所知，谣言多如牛毛，人们说遍到处都是探子。事实是大户人家都请有长工，他们来自山南海北谁也搞不清那个人干啥的。头面人物不是榆木疙瘩，王克明、袁承基此二人十分灵活，赵受百司令平时不多言语，但他肯观察，喜思考，肚量大能容人。当然，花岗石老袋的人也有，认为自己了不得，老子天下第一！聪明人是不会拿鸡蛋砸石头的，顺应潮流顾大局才是智者。南坪的和平解放必须是水到成渠瓦上椽上，已成定局，事先南坪如无信息，二中队在外暗地联系，并得到即时指导，遭战火之灾的可能不是没有，这是明摆着的现实。及便如此，实践是非常关键的一环，二中队的青年都按实事做，不张扬、不吹嘘，少喊口号，指向那里就似石板上钉橛没挪攒，圆满完成任务。

三

经与文县来回联系定于1949年12月15日张庆余等来南，先是张正声代了信，后派赵岳宗、张永声去文县。回来向大队支队司令口头汇报了经过（与文联系保密）。

二中队着实上上下下都忙碌起来，安排迎接事项，警卫工作，给顽劣人做疏通工作，当打招呼的必须脚步到，整理枪支弹药，严肃军纪，讲警卫工作之要点，分队责任的划定等都不得马虎。

迎接解放军派来的代表，得知张庆余同志来南的报告，我心情突然紧张起来，怕庆余和别的代表安全出什么纰漏，弄不好会前功尽弃，我感到压在二中队肩上的责任太重了，如何办呢？命令中队全体成员：竭尽全力、千方百计、随时随地都要为庆余他们的安全彻底尽职尽责。下令张永声、张治平带领王树森班的十名队员暗地跟随保护张庆余，要作到万无一失，其他代表也都稳妥安排，如代表去开会或外出工作，根据出外人员多少派一定数目的全武装人员一道作警卫。我与赵连珊到一中队长郭天禄家去一头查看郭的动静，打听他的口气。郭说：他表叔连珊在你两位面前我能说个啥呀？我保证连屁都不放一个，你们总是为我好嘛。我说那就拜托你了，请给手下打个招呼听王大队长的指挥，好生小意办事，要做到不出毛病。我二人又去三中队赵连金商谈工作，连金对我们向来好说，只有听从我们的意见。只有杜鸣远家方面，尚无人可理捋一下，我细想先去找黄正中，只要黄不扯拐，杜家父子就无力挣扎了。黄正中在他正厅里见了我。开口就说老表你来的恰好，听说文县要派张某某来，你们打算咱办？我毫不犹豫地说，人是我们联系请来的我们保他，我重复一句一定保！黄正中像是着了魔，睁大眼睛待立不语，面色难看，我说表兄何必呢？社会上的事你知道的很多，国民党大势已去，我们不能钻牛角尖，俗话说光棍不吃眼前亏，岷县早已解放了，甘南一带都已解放，解放军只要来一营的部队，管叫那些歪人招架不住，你说是不是呢。他似有听醒悟，说那到也是，几个贴心豆办顶啥用，壮丁们都顾家。我急接话茬，表兄这你就点明白了，人们作事要留个后路才好。黄正中无可奈何地说，表弟我依你。我说君子一言驷马难追。如此给杜氏来了个釜底抽薪，看反对者能搞个啥名堂。把上面这些情况向赵司令呈报了，司令表示赞同。随后我又去几位老辈子家做疏解工作，下来安排赵岳宗、刘嘉桢写标语备办鞭炮宣传等事项。

1949年12月16日下午，我二中队40多人，正副分队长以及其他许多人，去迎接共产党解放军派来的代表“亲人”，文县过来的7人中我只认识李廷贤一人，经张永声逐一介绍，我代表全体起义人员向代表们致以亲切的问候并表示热烈的欢迎，其他人等都相互致意道劳，气氛温馨热烈而亲切。请代表们喜欣洋洋地进南坪城，请张庆余一行住在预先安排的“俊盛客店”张俊声家中。

张俊声叫张永声转告我千万要留心代表们的安排，尤其是庆余的安全。如此诚恳的提示，我对代表们倍加敬重，他们都是亲朋故旧。

在谈判之前二中队各个分队派有各自的工作职责，分队长李平贵、张治平带十名精干队员全副武装，由张永声、赵连珊负全责在会场近地值勤（会场在连珊家正厅）。并严密监视杜氏人等之动态不得出差错。其他分队各自守备指定的岗位：南城门、上街道上、东城门、北城门、西门楼子都有专人负责，外派流动哨兵。

虽然在事先作了周详的布署，事到临头我心中还是七上八下忐忑不安，事先推我参加谈判会，我怎么能坐的住呢？怀着紧绷的心弦，四处来回走动查看并示意队员们坚守岗位，不可懈怠以防不测。

这次商谈遭杜家的反对未能取得一致意见，但毕竟没出什么差错使我心中放下一块石头。

请参阅以下部份资料：《南坪县志通讯》第五期、张庆余写《南坪和平解放经过的回忆》，第二页五行“望协助解放军解决逃窜来南的伪二四七师（实为一二七师）残部驱逐出境，为人民立功。参阅《南坪文史资料选辑》第二辑55页田种德写《国军师长李惠民溃逃南坪》。参阅张庆余给田种德的信:田种德等一批进步青年，在为解放南坪各族人民、为党和人民作了很多有益事情，为迎接解放日夜宣传党的政策，给当地上层作政治工作，驱逐国民党一一九军一二七师李惠民师长残部及伪宪警出境，为和平解放南坪作了艰苦斗争，这些事实充分证明了你们为人民立下了不能忘记的功劳，我相信历史总会给你们作出正确结论的。（因1983年6月反共自卫救国军一案还未平反，故有此语）。阅《南坪和平解放的回忆》第二页二行至九行：欢迎军事代表的情况。第四页八行直到晚上十时左右赵派王克明和五名武装人员送我们回驻地。第五页六行其中有带短枪的十多人。第六页六行长枪短炮，戒备森严。第七页一行突然杜鸿泽部天禄气势汹汹地说，不可轻信共产党的话，枪是我们花钱买的为什么要听候接管。

请阅《南坪县志通讯》第六期，南坪县档案局熊炳成同志文《和平解放南坪》第七页14行，并派出警卫人员以保证代表们人身安全。八页七行地方武装要维护好治安……警惕敌人破坏14页在会上闹起来，杜鸣远说不谈了！我们走，九页四行并交出了直属大队二中队全体成员花名册。六页倒数二行即决定由张庆余向南坪这几个人（赵受百、袁荣先、薛世良）直接劝告。由斜坡回民高士元翻野猪关山送来南坪，同时送来的还《约法八章和共同纲领》，时值永丰唱秦腔，把信交给了二中队队长田种德，田立即返南将信交赵受百。七页九行派田种德化名（田千里）、赵岳宗（赵丘山）、张永声（张耘）向文县报告确商情况。

请阅《南坪县文史资料选辑》第一辑秦文玉文章《南坪反共救国军的成立与南坪和平解放》第十八页14行，信送来时永丰正在唱秦腔戏信交给二中队长田种德。第18页17行并派田种德、赵岳宗和张永声（化名田千里、赵丘山、张耘）三人去文县向解放军报告磋商情况，望派军事代表来南。还写了一封信是由张永声找张正声代去文县。

由于杜郭的反对未接受四项条件中途离席，这样做法引起了广大群众不满。相反人们更加热烈表示拥护共产党、拥护人民政府、拥护解放军，顿时南坪全城沸腾起来了，到处有人贴标语呼口号，司令部的牌子也砸了个淆烂，在这项工作上赵岳宗刘嘉桢作的出色。

1949年12月18日晚赵受百将田种德、张治平、张永声、赵连珊叫去，说你们这两天的事办的得力，今后更要小心在意，不但要保证文县来客安全，还要保卫南坪地方无事安宁。赵说你们看郭天禄都跟着杜家屁股转，真混蛋长叹一声（郭是赵一手提拔的）。指着我们，要明白二中队基本是我的力量不许出问题。你们读过书到底有远见，前几天荣先种德把信交给我咋看之下想不通，经种德解释我想通了，这也是南坪人的造化不该遭劫，明天还要同客人们商量。我们齐声说希望二爸能很快把事情谈到一案路上，也免去我们日夜操劳。张永声突然提出：杜家会不同我们动武？赵受百慎重地说除非他吃了天雷的胆！大家相视而笑，赵又曰虽说不敢，还是要严加防范才是。大家提出薛世良支队，赵说世良回二道桥了，他只是个空架子连壮丁的花名册都未造起呢，这也好少麻烦些，我说薛家的工作已做好了，赵说对你二舅摆过了，我答是的，昨天我去过。

经过军事代表张庆余同志和文县随代表来进步开明人士：李德模、张润田、张福如、刘继炎、张庆祖、鄢崇喜，李廷贤等人的奔走努力，加诸南坪老百姓促进和游说，使得头面人物求得一致意愿顺应了历史潮流，于1949年12月19日达成了“和平解放南坪的协议”。双方一致同意张庆余代表提出的四项条件；一、南坪反共救国军司令部及其办事机构和下属组织应立即解散、摘掉司令部的牌子、封存印章听候处理；二、地方武装主要维护好治安、保护好人民群众的生命财产安全、清查国民党特务和坏份子警惕敌人破坏；三、按《约法八章》办事，所有武器、弹药待人民政府干部和解放军到达南坪后听候接管；四、宣传党的各项政策、揭露谣言、安定人心，积极准备人力物力，支援人民解放军。

当天晚上在城隍庙唱川戏举行仪式，宣布南坪和平解放，在仪式上赵受百表示热烈欢迎共产党人民政府派来的亲人，双方都发表了热情扬溢的讲话。张庆余讲话传达了军政首长对南坪人民亲切问候，阐明当前的形势和党的政策，在南坪人民的支持下达成了南坪和平解放的协议，对我们的热情接待和支持表示感谢。接着赵受百讲话，他对庆余代表的到来和文城各位友好的到来再次表示欢迎，并逐条讲解了达成协议之内容，保证从明日起逐步执行，请庆余同志转告军政首长对他个人和南坪人民的亲切关怀表示十分感谢，希望尽快派来干部和解放军接管南坪政权，检查协议执行情况，博得热烈掌声。

张庆余代表和文县友人们完成了和平解放南坪的使命。

南坪和平解放了，人们欢声雷动，喜气洋洋，鞭炮四起如同过大年，欢庆解放的大红标语挂满街坊：拥护中国共产党、拥护人民政府、支援解放军解放大西南到处贴的是，好高兴！12月19日晚上张庆余叫我到住处对我和张永声说：此一次你们表现的很好、我满意，并鼓励我们好好地干，今后的事情很多，要加倍努力地脚踏实地的去做，尤其南坪地方的安全工作要扎劲搞好，防范怀人破坏活动，我们心领神会，表态说我们保证完成任务不辱指导。

我们二中队，也完成了一项坚苦任务，在南坪解放前后的日日夜夜，费尽心机，四处奔走忙碌，出力流汗，彻夜不停地站岗放哨，许多人眼睛熬红了，为代表们和南坪百姓的安全尽到最大的努力，每个人无愧于初衷，达到了既定目标，心中舒畅欣慰。

总的来说，我们的实在愿望实现了，政府人员和南坪民众没有碰破一点指甲，没淌一滴血，就得到了和平解放，正如赵受百所谓不该遭劫。

如果二中队的人员们在事前不积极活动、不去文县讨教和联系、不抓到枪杆子、不逼走李惠民和国民党官员、不给赵司令做工作、不作好代表们的安全保卫、不维持好当地的治安，那定不可能一路顺风、要出纰漏。我认为这是因为有一双温暖的手紧携着我们一步一步地向前，所以避过了一道道岔路一直达到解放（正好比看家护院的狗披上一张狼皮、刻划着狼的嘴脸，但看家狗总是忠于主人，虽然样子像狼、她心脏脑壳总是狗的思维，不管怎样还得忠心耿耿地看家护院、保卫主人的安宁。这是对二中队恰如其分的写照。

 

三、巧撑危局，巩固起义成果

 

中国人民解放军62军184师对南坪和平解放有周详的计划。

据张俊声谈解放前张庆余曾数次在他店里住过，张看是做生意的，看不出有什么特别之处，实际上是解放军的侦察员。

张庆余1949年12月15日前来南坪作谈判工作，为确保代表的安全，师部派出骑兵连进驻双河。

从1949年12月20日之后文县曾数次派人来查看南坪解放后的情况是否稳定。

1、12月27日文县调来一个步兵班查看各项情况后返回。

2、文县派关敦武、驻军参谋王梧桐率骑兵十人上南坪查看情况一周后返回。

3、派五十九团骑兵连长王正武及战士二人到南坪了解赵义后的动态，驻5天认为情况正常。南坪前曾要求武都代管，因武都迟迟未批复下来，南坪起义者着急了，怕不承认起义，当时赵受百与原起义者及当地绅士在王连长到达后开会，会上赵说：南坪起义多日，松潘还未解放有国民党军队，敌人随时有进攻南坪的可能、有风险，几次文县来人都是安定人心、了解情况；决定派袁承基、杨承先和葛子修随同王振武连长一块到文县请求接管，文县以为此关系到两个大行政区，要武都地委决定方可。杨承先经文县县委介绍到武都地委要求代管以防松潘匪军攻击。地委书记王恩明、专员赵希敏、副专员吴治国听了汇报，决定派工作组临时接管南坪。

1950年1月初中共武都地委派出工作组。

工作组长吴治国（地区副专员）、组员白守先（文县县委组织部部长），秘书刘遂宁和两个骑兵班来南坪，1月18日到达南坪。元月19日吴专员在旧区署召开了第一次会议，根据当时的签到薄记录有下列人员参加（付抄录的原件）。

通    报

1950年元月19日于二区署。

吴专座面谕：兹订于本日的午前十二时，在区署召开临时会议。尚希

台端届时拨冗参加为荷

此致

国大代表赵受百、杜参议员鸣远、徐参议员来臣、雷书记鸣春、王大队长克明、田中队长种德、蒋保长尊三、赵保长延锋、薛先生世良、候先生子臣。

经过三天时间会议协商，元月21日决定成立南坪临时行政委员会，代行南坪一切地方军政事宜。24日召开南坪临时行政委员会第一次会议，以赵受百为首的九人为行政委员会成员，组成了南坪解放后第一个行政机构。

1950年2月1日南坪召开群众大会，吴组长在会上讲话：从全国形势讲到目前解放区党的政策，并欢迎“川陕绥靖公署南坪反共救国军”起义的革命行动，为和平解放南坪立了功，鼓励全体人员努力生产、工作。号召南坪人民支援前线。希望各族人民听党的话、听解放军和人民政府的话，不要惊慌，要安居乐业。维持原有建制，今后一切地方工作按中共武都地委的布署进行，维护社会秩序，南坪治安暂由原二中队负责维持。

1950年2月3日吴专员、白部长、刘秘书等在旧区署召集各族各界会议，在会上号召起义成员及青年学生们涌跃参加革命为人民服务、愿参加者可报名，吴专员作介绍人，凡报名者由专员保送到武都地委干部学校学习，毕业后就是革命干部。大家听了有吴专员保送这机会多好，起义人员马步斗、张永声、赵岳宗、冯兴贵报了名，青年李树德、藏民杨永连也报了名，赵受百向专员介绍平武青年王述初、黄光裕也报了名。1950年2月5日由吴专员正式批准，八日随吴专员去武都学习。后来马步斗、张永声和李树德分到文县工作。

1950年松潘解放，曾令南坪将有关情况上报。1950年2月25日南坪接到通知后于2月27日召开了临时行政委员会第四次常务会议，并写出签呈呈报。

签呈 1950年2月27日于南坪临时行政委员会

敬呈者于本月二十五日

奉钧座谕：“将南坪解放后至现在情况立即详报本府，以资研究”等因：奉此。

略

示遵

谨呈

县长姚         

                   南坪临时行政委员会主任

赵受百

副主任 袁荣先

                                     杨承先

1950年3月21日松潘县人民政府正式成立。在成立之前通知南坪派出各族各界人士代表去参加会议……现将原始材料抄下：

松潘南坪行政委员会召开

第七次常务分议记录

时间：1950年3月24日下午2时

地点：会议厅

出席人：赵受百、袁荣先、郭鸿宾、杜鸿泽、郭天禄、赵显州、杨承先、马祯全、赵寿轩、田种德、王克明、奂开业、赵廷贤、赵连金、龙开照、马丹墀、蒋尊三。

记录：龙开照

主席：赵受百

赵主任提议：关于遴选职业团体代表赴松出席案：

决议：王克明、马桢全为全区代表，田种德，奂开业为学校代表（前临时委任田种德为南坪中心小学校长，奂开业为副校长），周天永为农民代表一致通过。（注：去开会的只有马桢全及随从陈学忠、田种德及随从詹洪兴和周天永五人，其他代表未去）。

南坪代表到松时会议已于二十七日结束，松潘领导同志姚晓程单独会见了南坪代表，听他们汇报了情况。四月二日松潘县人民政府发布命令，全文如下：

松潘县人民政府命令

令字第  号

一九五零年四月二日

查本县早已解放，于三月二十一日本县人民政府正式成立。即日接管完竣，开始办公。所属南坪区、曾经随同全国胜利、自动解放，成立该区行政委员会。相关工作方面已有初步推行，但本府尚未派员前往参加该区与了解。今特令本府一科科长朱志文同志前往参加该区行政委员会，进行各项新工作。相关职权朱志文同志与该区行政委员会相等，共同负责进行工作。仰该区行政委员会热情接洽，共同执行为要。

此令

南坪区行政委员会

代县长姚晓程

遵办，并转各乡乡公所呈照。

朱志文同志奉命于四月初旬来到南坪。现将朱来南后参加的第一次也是行政委员会第八次常务会）会议记录的抄件附后：

松潘县南坪临时行政委员会

召开第八次常务会议记录

时间：一九五0年四月九日午前十二时

地点：会议厅

出席人：朱科长、王连长、袁荣先、唐子华、马丹墀、徐采臣、马级三、赵受轩、赵受百、杨承先、杜鸿泽、郭鸿宾、王克明、田种德、龙开照、全体工作同志。

主席：赵受百    记录：龙开照

主席报告：本人今天将去年十月十五日（应为十月二十七日，公历12月6日）解放至现在，本会一切工作作一报告。本区上塘青山梁、下塘柴门关，均经派人防御，以防剩匪人扰乱治安。再有流氓数百人，于城中意图暴动，抢掠人民，本人商同袁副主任及会内同仁，予以破获，给以路资，予以驱散，以致秩序良好。嗣后派人欢迎武都吴专员治国莅南、召开群众大会，宣传解放军宽大政策，约法八章、三大纪律，以致群众踊跃欢喜，一致乐从。遂组织行委会、维持地方治安、推行一切政令。进至前周，本会奉到通知赴松出席人民大会，因时间已过，兹派田代表种德等前住出席，刻已返南，业蒙人民政府派来朱科长、王连长及各战士、工作人员莅临南坪。希望切实指导，以资推行各项新工作（完）。

朱科长略谓：本人来南看视人民生活情形及地方社会治安秩序，慰问老百姓疾苦等工作。今天观看南坪治安及社会秩序一切情形尚称良好。前由赵受百同志领导解放后，并能推行一切工作，维持地方治安、实在不易办到。现在各项工作，已能够大体推动，本人是非常钦佩的。同时讲述松潘县人民政府召开人民代表大会，决议事项文案，本会今天应将工作商讨于后：

略。

南坪行政委员会在完成特定历史条件下的任务后，至此结束。以后工作由朱志文主持。

朱志文科长、王连长代五十多名解放军，还有萧维笃，李昌素二同志，和去松潘开会的代表马桢全、田种德、周天永等同道返回南坪于1950年4月8日至南。

1950年4月底，独臂马副团长带一连骑兵驻南坪。五月初朱科长、马副团长主持召开南坪首届各族各界人民代表大会，田种德是与会代表并协助总务工作。

会议肯定南坪在解放前后、当地广大人民所做的工作，肯定南坪是和平解放的，并肯定在解放前后南坪青年所起的积极作用。马副团长着重指出，原地方武装二中队在南坪解放前后的各项事务中付出的巨大努力是导致南坪和平解放的动力，并保卫南坪在解放前后社会治安情况一直良好。会议决定了今后的工作方针。

1950年春赵岳宗、侯廷蔚去中心小学教书，其后张治平参加乡村工作，张玉声参加粮食工作，李平贵帮公安方面做些事（2003年才听人说）。

1950年暑假，在松潘教师集训班学习要结束的头一天，县公安局局长张志亮叫我，他说准备调动我的工作，我答听从领导的安排（怎么由公安局长给我说，应由文教局长说？）。之后被调动镇江关学校当校长。3月15日骆荣德，姜淑君我们三人愉快地去镇江关教书。1951年3月15日在师训班结业之日含冤被捕，开始了过二十五个半月的牢狱之灾。53年5月回家。

从此以后，参加南坪和平解放的本地进步人士和开明绅士，由于特殊的历史原因，被抓的被抓，被判的被判，有的甚至错误的被杀掉。南坪反共救国军起义，和平解放南坪的历史事实被尘封进历史的记忆之中。

 

四、尊重历史 再次认定起义事实

 

历史车轮毫不停留的走进了80年代，我们也和全国人民一道摆脱了羁绊，走进了改革开放的时代。1982年11月中共中央书记处批准了中央统战部、中央调查部、最高人民法院党组、公安部党组、民政部党组、解放军总政治部《关于解决落实起义投诚人员政策工作中遗留问题的报告》，并由中共中央办公厅以中办发（1982）41号文件批转各省、自治区、直辖市党委、各大军区、省军区、各野战军、各部委、国家机关各部位党组、军委各总部、各军兵种党委、各人民团体党组执行。

1985年中共南坪县委按照中央的部署，抽调县统战部、县法院等部门的同志开展了对南坪反共救国军起义，和平解放南坪一事的调查工作。通过大量的内查外调、查阅历史档案，访问当事人员，形成了调查报告，并上报上级党委和成都军区批准，重新认定了南坪反共救国军起义，和平解放南坪的事实，并向参加起义的人员颁发了有关证书，向健在的人员发给了一定的补助，对已故人员进行进行了抚恤。

1985年冬，南坪县人民法院对1950年以后判处的有关参与和平起义人员的案件进行了复查，对于起义后没有犯新罪和判处徒刑的人员，一律撤消了原判决，恢复了起义人员的名誉。

1985年5月27日，时任县政协主席的雷锡通同志在政协南坪县第五届委员会第二次会议上的讲话中说：“我县落实统战政策的工作虽然取得了很大的成绩，但今后的任务仍然繁重和艰巨，我们对落实政策的成绩不能估计的过高，更不能对当前落实政策的复杂性、艰巨性估计过低，尤其是落实知识分子政策、宗教政策、和原“反共救国军”认定为为起义组织的平反工作等方面的难度较大，阻力不小。对此我们必须有充分的认识，保持清醒的头脑。要发锲扬而不舍的精神，善始善终把落实政策的遗留问题处理好”。这反应了当时落实政策工作的艰辛。

1985年5月县政协会议结束后，给反共救国军平反的工作更加加快了进行的步伐。当时有极个别不明真像或不理解政策精神或别有用心的人，在县政府门前提出了反对意见，或者是扯怪叫，说什么：怎么能够给地主、恶霸、反革命分子平反。。。。。。等等。事后我是听别人谈及此事。后来在县政府门口的宣传栏中贴出了当时县档案局的熊炳成同志写的调查文章《和平解放南坪》一文，此文也在县志通讯第六期上进行了登载。文章的内容披露了一些很多人不知道的细节：如田种德、张永声、赵岳宗化名联系的事情，张庆余同志让高士元带信给田种德等等。这些细节公布后，再也没有人发出公开的反对意见了。

其实我们化名联系的事情当时只有我们自己和我们联系的人知道，熊炳成肯定是做了大量的工作，在当时文县当事的同志那里了解到的，也难为了他。后来在1988年出版的《南坪文史资料第一辑》中，由县政协文史资料委员会的秦文玉同志写的调查文章《南坪反共救国军的成立与南坪的和平解放》、《南坪临时行政委员会的成立经过》两篇文章也明白无误的写清楚了当时事情发生的经过。张庆余同志的文章《南坪和平解放的回忆》（载《南坪县志通讯》第五期），也说清了事情的真像。张庆余同志是参加谈判，促成起义的重要人物，也是南坪和平解放事件中共产党、解放军的代表，是事件最主要的当事者和核心人物，是和平解放南坪的领导者、亲历者、亲为者，他提供的材料是最有说服力的。1983年6月7日张庆余同志给我写的信中，中共南坪县委党史办87年10月10日的文章《烟区人民获得新生》等文章都用大量的事实记述了南坪反共救国军起义，和平解放南坪的事情。

五、迟到的证人

1991年4月26日，我去县医院，在档案局门前的街道上碰见邱国洪，他一把逮住我的手，老田你还干的出！当时我很惊愕：思量我干了什么事了？他见我如此失措，便说你诧啥子嘛，1949年12月南坪解放有你在内吗？我说是有我，参加起义。他说你派人去和解放军接过洽，有这回事吗？我曾派人去过，是十月上旬的事。我反问邱国洪你咱知道这件事？邱说我那天正在184师林彬师长身边值班，有位同志向师长报告：南坪方面田千里派来代表，要求见师长一面（我听见田千里这个名字引起了好奇心就留心听着），师长说：你们研究的计划行动方案我已看过，就按照那人方案办吧。军中事多，没时间接见。请转告代表实在抱欠，返回南坪途中一路平安，以后有事找张干事联系。

我问邱师：我们相识十多年了，以前从来未听见你说什么，为何今天提起1949年的事呢，邱说我以前不知田千里是你的化名，我只晓得你叫田种德，国营食堂的保管员。前两天我看到南坪政协出的书，上面说的田千里是田种德化名，所以我记起了1949年12月那回事，我啊了一声，原来如此。邱国洪谈部队的番号，首长的名字一点不错，符合事情。

中国人民解放军一野十八兵团六十二军184师政治部，政工大队、七大队代号独三军。六十二军长刘忠，184师师长林彬，邱国洪在政工大队，七大队当战士。

我邀请邱师到文史资料室去谈一下，他不去，并说没得意思，反正我说的是看见听到的实在语，如他们（指政协）有事问我，我以实相告。

南坪和平解放历来是人所共知的事，成了冤案，1985年才全部平反。可老邱1991年明白此事，可谓是“迟到的证人”。我们并不是没有听过派去的人回来向我们报告情况，只是不言语而已，事实上不能有所言语。

关于田千里种德、赵丘山岳宗、张耘永声在南坪和平解放前后那段时期中三人所作的事（用化名作的事）。三人一直保持沉默，自己从没说过或写过什么。1985年南坪县政府门口黑板报上公布材料邱师一定未能看到。我们三人的化名就是最亲信的冯兴贵和张治平都不晓得。

邱国洪，南坪林业局职工，已退休多年。已经回原藉，详址可在南林局查询。

 

2004年6月

 

建国前南坪教育概况

建国前的南坪，属于松潘县管辖。在清末科举时代，先后去省成应考被录取为秀才的有赵建业、马秉忠、赵冠英、左秉璋、徐必超、王朝佐、徐步蟾、张树芳等人。

在废科举，兴新学的时候，首先由热心教育的徐必超发起主办私立学校。后由心系桑梓、热爱教育的徐步蟾接办。师资来源本着就地取材和能者为师的原则，聘请张树芳为教师。学校设在原“文昌宫”庙宇内。师资薪俸由学生负担，每人每年向教师缴纳粗细粮各一斗作为薪俸。每年端午节，中秋节、年关节期间，学生再向老师送礼，以表酬劳。

民国八年，将私立学校改为公办学校，命名为“南坪初级小学校”。委任徐步蟾为校长，张树芳为教师，校址迁移到原“武衙门”内。有学生五十名、初小毕业后，再去松潘县城升读高小。

由于治校有方、管理得法，学生学习成绩良好，首届初小毕业生有徐登镛，左天祥，张炳均、蔡大礼、马丹墀、赵受百、徐登科、侯子成、唐子华等人，升入松潘县立高小班学习，学习期满，考试合格，颁发高小毕业文凭。然后再到县外报考高一级学校，继续深造。

第二批初小毕业生有文良、张静山、张以湘、徐云溪、张子明、周祚长、左秉衡、阚仁山、雷明春等三十余人，升入松潘县立高小班学习。鉴于南坪距松潘县城约三百六十华里之远，交通不便。加之途中常发生匪患抢劫过往行人，据此情节，民国十年中经松潘县政府批准，允许南坪初小开设高小班。原任校长徐步蟾、教师张树芳不变、增设一名教务主任、由马丹墀担任。以抽斗、秤、柴炭等税捐作为学校经费开支。

民国十三年，校长徐步蟾在庆祝开学典礼会上还向学生作了训词，原文如下：“教育部令：学校教育首以养成学生品格为宗旨，视品之良否，在于操行。操行之美恶，在于管理。管理一职，为学生趋向所关，德业所系，稍有疏忽、不性骄兢之念易生；即要扶之风日炽。本校长以绵薄之力，负委任之重，深望莘莘学子，化其气质之偏，造成品学兼优之大器。今日在堂之学生，安知不为后日国家之栋梁乎。若悖父兄溺爱，辄生骄傲行为，久之习惯成性，暴气自安，贻害身心、实非浅显。言谈及此，心焉忧之。用是谆谆告诫，合堂诸子，自今以后，务须校规遵守，宜虚心受教、勿荡检踰闲，讲堂则苦心致志，自习则寸阴是昔，礼堂则严恭寅畏，操场则整齐划一。他日期满升学、前程远大，真未可限量也，子其勉之、予日望之”。

民国十八年徐步蟾校长因年老多病辞职，升任马丹墀为校长。当时南坪县佐阎子章对学校较为关心，见校舍窄小，便与绅士商议决定，将原“都司衙门”完全修改，暂作学校使用。一面行文呈请松潘县府批准，新建教室六间，宿舍二间，办公室、校长室、阅览室、体育场。学校后院还修了厨房厕所，花园等设施，开设的有学科有国文，算术、地理、历史、自然、公民、常识、手工、图画、体育、音乐等。学生人数增至一百二十多人。距校较远的学生，住校食宿，专人办理住校生伙食。由于学生人数增多，增聘了由茂县中学一年制毕业的回乡学生充任教师。有徐云溪，张子明，赵连瑜、左天思，左秉衡等六人为教师。为了增强扩大学生的知识领域，还建立了图书室，购置书三百余册。借阅图书有学生负责，自行管理。对毕业的学生，鼓励去外地报考高一级学校，以求进一步深造。去茂县中学学习的有唐德正、雷鸣春、赵迁选，去成都学习的有阚仁山、徐云溪、奂开业、杨焕然（藏）、王廷羡、李树清、刘崇德、马崇仁；去甘肃武都和兰州学习的有奂开成等；去平武学习的有赵连珊，袁华仁等。

民国二十四年，校长马丹墀因病辞职，委任左秉衡为校长。

民国二十八年，委任张子明为校长。继任该校校长的还有张静山、雷鸣春、田种德等。

民国三十年，松潘教育科又委任马丹墀为南坪区教育督导员，负责筹办各乡“保国民学校”。当时建立了“保国民学校”的地方有：四道城一所，教师雷鸣春；斜坡一所，教师赵廷选；罗依一所，教师赵廷元；羌活沟一所，教师赵廷贤。保国民学校毕业的学生，可升南坪高等小学校。教师待遇，由松潘派马善清来南坪抽斗、秤、柴碳等税捐，缴交松潘县政府，统一拨款下发，每一季度拨一次，每月教师工资甚微，只能个人糊口。

民国三十年委任徐云溪为校长，徐到职后将学校围墙重新修补整齐，加以粉刷，使学校面貌焕然一新，学生人数日渐增多。徐为人正直，办事不徇私情，敢于同本地劣绅作斗争，如劣绅赵某某殴打学生，徐出面据理力争，迫使劣绅向学校及其家长赔情道歉，才了其事。

民国三十四年，马丹墀复任校长。

民国三十五年，委任雷鸣春为校长。民国三十六年，由赵受百和袁荣先充任名誉校长。当时松潘县政府长期拖欠教师工资不发，教师由于生活所迫，只得弃职另谋生计，有的去赶烟场，有的回家务农，从此南坪教育事业大不如前，学生日渐减少。此种情况，直到解放后委任田种德和奂开业为校长，才恢复了学校的生气，学校才出现了新的气象，有新的发展。

民国二十七年的时候，经区长雷国刚倡议，举办过一所女子小学，蔡云五为校长，校址设在原陕西馆。后来这所女子小学同南坪高等小学合并办理，单独设立一个女子班，不与男子混合编班。当时这所女子小学的建立，在南坪地区来说，算是一个创举。

注：该文与马步云合著

莘莘学子出外读书

上世纪二十年代，江防军替代了汉军统治松潘。邓锡候在广汉办了所军官训练团。南坪学生赵受佰、张以湘、张子明、徐云溪、杨树华等去训练班学习。三十年代初左天恩、左秉衡、赵连瑜等数人去茂县一年制中学读书，阚仁山去成都读书。左天福，唐德正在上学的路上（灌县白沙）被匪抢劫身亡。抗战军兴国民党在松潘县黄胜关外三里坝办了所中央国立职业学校，南坪学生李树仁、赵连玺、徐登第去该校学习。该校设畜牧兽医等科。

二十世纪四十年代初，杜镛当松潘县第二区区长兼中心小学校长，委马丹墀为代理校长负责管理全校事物，马校长很重视教育事业，对学生们的前程极为关心，在他的直接主持下说服学生家长，送子弟出外读书，他的倡导和努力没有白费，结了果。

1943年，奂开业、奂开诚去武都读中学，1944年春南坪区一起出外十一人读书，松潘国职校二人赵岳宗、赵璞宗；茂县：茂松、理、汶、懋（懋功今小金县）五县联立中学五人：李树清、王廷羡、赵映芳、沈光荣、陈维新；灌县荫唐中学四人：赵连经、张玉声、田种德、张永声。荫唐中学是叶荫唐所办，四川第十六行政区茂县专员署专员王元辉任校长。宋自节代理校长，是年李树清、赵映芳从联中转学到荫中，王廷羡转读省立中学。1945年春，赵映芳、赵连金、陈维新、田种德四人经姓谭的一位记者帮助，还有一名文县同学谭荣孝一起进入华西和高级中学（地址华西大学后面），校长王月波（又叫华大附中）。当年夏天“虎痢拉”（霍乱）流行，田种德等回南坪，待返回校时已开课二十天，注不上册，在此情况下赵映芳、赵连金，田种德由荫唐中学高中毕业同学施蔚青帮助读适中补习学校，地址东城根街口枵变就到祠堂街。1946年春赵映芳、田种德考入“中央陆军军官学校附设黄埔子弟中学”，该校是成都军校所办，时任军校教育长的是玩耀煌。在读生绝大多数是军官子女。派来的校长谢廷献少将，主任教官陈闵干上校和多名教官老师。除军训列为主科外，课程与别的中学一样，但比别的中学要管理的严格些（军事管理），是军校的一个下属单。四川省教育厅认为中学应该由教育厅统一管理，校名更名为“成都私立黄埔中学”但其内部校务和教务都未变。后来军校教育长改换成校长（因原先的校长是蒋介石，所以委任教育工作长处理一切事物）。关麟徽任第一任成都军校校长。万是上将衔，关是中将，他们都是每学期来黄埔中训话两次。一次开学后一周，一次放假前一周，经常不定期地来校视察。

1948年冬，赵映芳、田种德在黄埔中学高中部学习三年，各科考试成绩及格，准予毕业，颁发毕业文凭。同期南坪在蓉读书的高中毕业生还有成功中学的奂开业，西北中学的胡金玉，我们四人在林婉家与同乡学生欢聚，并摄影留念。1966年所有证件都在梨花广场焚烧了。

黄埔中学的地址在成都市金河街口，百米内就是祠堂街。由小南街到少城公园（人民公园）。1989年我去蓉见黄埔中学校址与蒋介石行辕地址，上是金河信用社楼房和金河宾馆大楼。原先学校和行辕只一墙之隔，里面驻扎着一个宪兵排。成功中学地址文庙街，西北中学地址皇城坝，西北中学现还在办着，没更名。黄埔中学和行辕地方是军校公地，49年后由国家收回，学校停办。

1944年起南坪学生陆续出外读书。赵连珊、赵世英、薛代贤等去平武中学。侯廷蔚去文县中学，马崇仁、刘崇德、张永声读成功中学，杨焕等从威师校转读成功，后来奂开业、奂开诚从兰州转到成功中学，赵连珊从平武转到成功中学，李树清从荫唐中学转到成功中学。在此期间陈自新、钟福生读威师校，袁华信读文县中学，还有一名女生刘崇英在蓉读少城小学。

1947年至1948年南坪学生在成都的在校生有十余人。1949年李树清在成功中学毕业，王廷县羡在省城中学毕业。当时成功中学已与石室中学合并。李树清领的是高中毕业文凭。50年胡金玉、马崇仁参加了解放军。王廷羡、李树清也参加了工作。赵连珊后来去西安读大学，袁华忠、袁华信也读专科学校。

当年我们南坪去外地读书都是保送生，先由区公署呈文松潘县，再由县呈文专员公署，专署行文到学校，保送生读正班生，以后转到成都上学就得要考试入学的。

出外读书行路难，三条大江，三座高山，旧时代世道。

一翻越弓杠岭，沿岷江而下，松潘、茂县、灌县、老塔藏至尕米寺土匪如麻；

二翻黄土梁，沿涪江而下，平武、江油、绵阳、勿角上篷子至托罗家，土匪不少；

三顺白水河，沿白龙江而下，文县、碧口、昭化翻过走马岭，余家湾至三堆坝也不太平。

以上所写都是六十年代之前的情况，内容一定有遗漏和不确切之处，请在知情者指正，本人真诚致谢。

 

红军长征期间

国民党部队在南坪及邻县布防情况

 

南坪(今九寨沟县)位于四川省西北高原的北部，东与甘肃省文县、东北与甘肃省舟曲县、北与甘肃省迭部县邻界，西连若尔盖县、南与松潘县、平武县接壤，南坪(今九寨沟县)于l 9 5 3年新建县，原属松潘县所辖第二区。

红军长征期间的1935年5月前后，起初国民党军队为阻碍通、南、巴地区的川陕红军沿白龙江而上，与长征中的红军会师，后来又为了阻止红军沿白水江而下，建立川陕苏区，派胡宗南所部驻南坪(今九寨沟县)及邻县布防堵截。1 9 3 5年3月5日，红30军89师从昭化的宝轮沿白龙江而上，经三堆、水磨前进至青川的白水，接着，红军由白水分两路，一路向甘肃碧口急进，阻击胡宗南部队南下，并相机夺取碧口，以扩大川甘边区，控制北出甘肃的通道；另一路经先锋、板桥直趋乔庄(今青川县城)。与此同时，红31军一部份从宝轮沿白龙江两岸的高山，插向青川的青平、观音一带，经骑马、板桥与乔庄逼进。红军在马耳山击溃了恶霸杨保善、姚德成的反动地方武装，于7月占领乔庄，红军进驻乔庄后，曾派一支部队配合进攻碧口，同时主力继续前进，红军经石坝、桥楼于4月10日攻占青溪(青川旧县城)。红军到达青溪后，派出一支部队经关虎去抢占四川与甘肃交界的高山险地——摩天岭，以防胡敌南犯。

正值红军离开通南巴根据地时，蒋介石急电胡宗南到碧口堵截，并派伍诚仁、杨步飞、陈霈各师，王耀武、钟松各旅前往助战。清明前一日，胡宗南部的独立旅丁德隆部首先向广元开回碧口。当时碧口只驻有胡部晏俭所领的一个团与刘鸿勋所领新招收的土匪和地方武装混合的游击队，红四军一部经昭化、青川和文县接界的边缘平台山、李子坝等地，刘鸿勋冷不防碰上了遭遇战被打得七零八散，败兵退回碧口，全街顿时惶隍不安，商人乘船逃走。

从白水与乔庄向碧口进攻的红军，被胡宗南部的丁德隆旅所阻，相持十余日，未能攻下碧口，但达到了阻敌南下之目的后撤离碧口，从乔庄经青溪转向平武西进。另一支攻占摩天岭的红军部队，在战斗中歼敌胡宗南一个营，由于摩天岭山高路陡，悬崖绝壁，道路崎岖险峻，气候严寒，积雪甚多，红军大部队难以通行，而敌军却不断向摩天岭以北一线增援，囤积重兵固守，以防红军经摩天岭进入甘南，故这支部队阻击敌人后，未能北出甘肃，仍随主力去平武，经北川西入茂县。

当红军先头部队从青溪向平武的高村、古城进军时，平武县的国民党余县长闻讯后，借故到老娃山、三盘子等地布防而潜逃到涪江西岸，县城由平武县城防司令杨兴斋把守，杨令四门加强岗哨、严加防范，昼夜巡逻，特派其亲信杨开崇带一个排看守西门。突然红军从天而降，杨开崇叫一声“口令”被红军的神枪手射中，倒在地上，当场死在城门口，一时守军大为哗然，抱头鼠窜，乱喊乱叫“红军来了!”杨兴斋见西门失守无力抵抗，乃率残部弃城逃走。14日红军攻克平武县城，缴获敌人枪支弹药和马匹甚多。

红军攻克平武后，国民党胡宗南第一师丁德隆旅从碧口、青川向平武进攻，强攻不退，改用偷袭，走三国时邓艾渡阴平的路线，占领了平武城北山地，平武红军撤到涪江南岸，向松潘小河前进，在木瓜墩因铁索桥被敌破坏，受阻于松潘反对地方武装“常练队”及蒋介石中央军61师相峙廿余日，红军未进入小河，乃东撤沿涪江西岸到平武土城一带翻蝉垭山、洒耳至松潘白羊的平坝和翻大灰堆至白羊的半边街与北川沿白草河北上的红军会合。平武一路红军人数较少，两路红军会合后于5月1、4日分三路翻越桦子岭在松潘的镇坪会合，进到沿岷江的松茂大道会合由迭溪北上的另一路红军5月16日占领镇江关，然后再北上分三路进攻松潘，胡宗南部西北补充旅廖昂闻讯由南坪翻山出三舍驿、四沟过雪山紧急奔援，先红军几小时占领东门外塔子山高地后，援敌大增，红军遂放弃攻城，南撤到安宏一带，塔子山战斗，国民党枪毙了丢去阵地和机枪的两个排长。

在此期间，国民党采用重兵防范，四处布防，调第三路军第二纵队胡宗南四个师四个旅驻守松潘、南坪(今九寨沟县)、求吉寺、甘南西固一带，令部队和民夫赶修漳腊机场。49师伍诚仁驻求吉寺、包座，中央军补充旅王耀武驻南坪(今九寨沟县)，旅部驻设南街马明玉家(今武装部)，一团李天霞驻羊洞八寨(今塔藏公社)，二团周志道驻燕子桠，分汛塘、头道城一带，三团晏子风驻安乐、南坪。60师陈霈部驻达舍沟口，草坝、杀子桥、西固，师部暂驻马耀常家后迁西固。2师黄杰部的钟松补充旅驻松潘，61师杨步飞部由南坪到漳腊驻红桥关，守漳腊飞机场，一师一旅李铁军部驻毛尔盖。

1935年5月，王耀武部开始修碉堡，南坪城(今九寨沟县城)背后附近的东山、马家山、聚宝山、西山到处都有明暗碉堡，各堡之间设有电话联系，士兵生活很苦，用水由河坝挑，加之给养不足，不服水土，死亡甚多，民夫由于粮食供应不上，死亡更甚。当时大米、白面均由汉中、襄阳、安康等地运来，沿途没有粮站，私商也随军而来，市场一时繁荣，通行的以美国钞票公司印制的中央银行发行的一元纸币，背面有孙中山头像，据说因松潘藏民反对用纸币，三路军总部只好由飞机运来银（元）币。

1935年6月12日，党中央和毛主席分析当时形势认为，中国工农红军第一、四方面军在懋功会师后，总兵力达十余万，干部战士斗志十分高昂，四方面军主力位于岷江两岸之镇江关、片口、北川、茂县等地，可以随时向东向北出动，而敌人追击一方面军的主力薛岳等部，已被拖得疲惫不堪，北面胡宗南部二十余团尚未结集，而且由于远离统治中心，交通不便，给养十分困难，同时川陕等地区之敌派系庞杂矛盾甚多，有利于红军、革命在川狭甘地区发展，于是制订了红军向东、向北发展，在川陕甘建立革命根据地的战略决策。然而张国焘夸大向东向北发展的困难，反对中央北上方针，企图苟安一隅逃避斗争，他主张卷起苏维埃旗帜向我国荒僻的西部地区或川康等地实行无限制退却。

党中央和毛主席鉴于张国焘的一系列错误主张，于6月26日在两河口召开了政治局会议，又于28日作出决议，决议中指出为了实现这一战略方针，在战役上必须首先集中主力消灭与打击胡宗南军，夺取松潘与控制松潘以北地区，使主力能胜利向甘南前进。为贯彻中央政治局这一决议，6月29日中央军委制定了“松潘战役计划”，决定消灭松潘地区胡宗南部。

但是，由于张国焘的不断阻挠，红军北上时间已被延误了一个多月，加之敌情发生重大变化，八月初胡敌主力已集结松潘地区，薛岳部迅速进抵文县、平武与胡宗南策应，懋功、绥靖、北川、茂县、威州及岷江东岸地区先后被敌占领，敌人步步进逼，这样党中央、中革军委不得不放弃原定北上的行军路线改由毛尔盖经班佑占领甘南之洮河、夏河流域。

八月下旬，编入右路军中的红三十军和四军一部份分别由毛尔盖一带出发，通过草地向包座地区前进，胡宗南派补充旅第二团守包座，其中三营驻上包座之大戒寺，另两个营驻上包座以北，包座河两岸下包座之求吉寺，胡宗南发现红军离毛尔盖经草地北上，必经包座出甘南，便调原驻漳腊之敌49师伍诚仁部增援包座。

红军前敌指挥部依据敌情变化，决定的作战方案是，围困包座守敌，集中红军主力，先打增援的49师，然后全部吃掉包座之敌，红军88师的268团经过与敌激烈战斗，占领了上包座，红军占领上包座毙伤敌师长伍诚仁以下官兵4000余人，俘敌近千人，伍诚仁受重伤后跳了河，缴获长短枪1500多支，轻机枪五十余挺以及大批粮食和牛羊，与此同时红四军也向求吉寺守敌发起猛攻，歼敌一个多营，胜利占领了下包座，残敌200余人乘大雾从大录向南坪方向逃窜。

漳腊地区之胡宗南部因49师被歼，不敢再孤军北出，蒋介石虽令其绕到文县开赴西固堵截红军，但胡宗南要求等待薛岳部到达松潘、漳腊、南坪接防后才能开动，东北方向之敌于忠部，尚远在宝鸡西南的徽县、两当，甘肃南部之文县、武都、西固、岷州等广大地区，敌人极为空虚，这时右路军已走出草地，如果左路军能迅速向东与右路军靠拢集中全力向东北挺进，将会开创一个革命的新局面。因此，党中央又于9月1日电告张国焘，提出当前红军的作战方案，右路军主力向东推进，以一、三军团控制罗达地区，四军、30军主力控制白骨寺地区，平行向东推进，以便随时与胡宗南进行有把握之战，待左路军到达即以两个支队分别向东南之南坪(今九寨沟县)、文县佯动，而集中主力向东北武都、西固、岷州中间打出去；但这一计划又遭到张国焘的破坏，未能实现。

1936年8月草地红军全部北上，驻防南坪县及附近各地的国民党部队全部开拔到其他地区，从此南坪(今九寨沟县)、松潘、漳腊一带再没有国民党部队了。

注：此文是赵连玺收集资料并拟写，作者参与了写作过程

                      

上塘“烟匪”覆灭记

 

一、  冰冻三尺非一日之寒

南坪自民国以来就是鸦片的重要产区，当地人称其为大烟或者洋烟。有武器的烟民和烟帮要种洋烟发财，政府要禁毒除害，双方对立形成不可调和的矛盾，武装冲突在所难免。

民国三十年（1941年）农历六月下旬，松潘县长汪一能来南坪禁烟，铲除烟苗。先在南坪下塘乡搞了一段时间，其间发生有烟帮武装抗铲行动，在勿角沟的二道桥、蒲龙灌等地，烟民、烟帮同保安队、南坪永安乡壮丁队发生武装冲突，保安队排长薛月江的手臂被打伤，双方死伤约六、七人。

下塘乡的铲烟事宜告一段落之后，禁烟重点转移到上塘乡的黑河沟。当年黑河沟被唐能、苏文华等霸占着种烟。其时正直大烟收割季节，烟帮和沟里的百姓们为了保住所种的烟苗，不愿意看到即将到手的银子化成水，准备同政府对抗。

由于上述原因，农历七月底发生了“喇嘛石”激战。从黑河塘以上至羌活沟口有一段称喇嘛石。发生激战的地方叫大崖坊卡子，约在喇嘛石下面的三里处，现在公路上都可以看见设卡子的岩穴。同时在明贵家也发生了南坪壮丁队与烟匪之间的战事。

喇嘛石事件暴露了南坪壮丁队的弱点，其一，壮丁缺乏起码的训练，同时武器也差。在明贵家与烟匪一触即溃是为例证。县长汪一能，南坪区长杜镛心里明白，要搞好南坪地区的铲烟行动，一定要组建一支较强的当地武装力量才能与烟匪抗衡，而组建队伍的指导原则是要召之即来、来之能战，战则必胜。随即决定以永安乡南坪城区两个保为基础，用挨门丁形式征集兵员，组建“南坪模范队”。 “南坪模范队”由王克明任队长，以下两个分队分别由郭添禄，宛福元任分队长。“南坪模范队”在农闲时进行军事训练，成为民国三十三年黑河打烟匪何云西的主力部队，后来又曾随县长汪一能去松潘南路禁烟。

唐能等撤出黑河之后，以何云西、刘海清、廖志清、奉甫臣等为首拉的烟匪拉帮结伙、七拼八凑聚集了一批三教九流之徒，在黑河沟兴风作浪。他们除种植鸦片外，还刮地皮、打家劫舍、绑架，欺诈勒索，四处骚扰无恶不作，黑河沟人恨之入骨。这批人还肆意同当时政府的区、乡长寻衅对抗，这种局面到民国三十二年（1943）大烟收割季节发展到顶点，到了无所顾忌的地步。该伙匪徒曾多次扬言要踏平南坪城，活捉薛世良（薛世良当时是上塘乡乡长）。从达舍沟青山梁一线至文县安昌河，从黑河沟至芝麻沟沿途抢劫，人无宁日。南坪地方政府见到如此情况，决心要剿灭这股穷凶恶极的匪徒，进行了一系列进击的准备和布置。

二、马、薛、白三人头道城遇难

薛、马、白三人头道城遇难之事发生于民国三十二年10月20日午夜至中午。

松潘县南坪第二区上塘乡辖今白河、陵江、黑河、玉瓦、隆康乡之地。薛家坝、吊坝（上塘乡乡公所所在地）、头道城、二道城、四道城、黑河塘等处都派有长驻兵丁对烟帮们进行监视，尽可能地保护当地百姓，搜集烟匪情况（情报），敌我双方可谓“盛食厉兵，剑拔弩张”。

民国三十二年十月初，上塘乡长薛世良调南坪壮丁12人，由冯兴玉带队，正副班长刘仲清、朱进元驻扎在头道城村内冯家碉楼上。初十以后又调去薛荣臣、马明诚等六人驻于马家碉楼内（有人叫做申汉清家碉楼）。

头道城是黑河沟战略要地，上通四道城，绕腊沟、大小东沟、薛家山、二道城，下临达舍沟、接吊坝至南坪大路，战略地位十分重要。薛世良派薛荣臣、马明诚等得力人员踞守此地，犹如给烟匪的心脏地带钉了一个铁钉，而烟匪千方百计地想控制这个咽喉之地。十月十八日，匪头们聚集在碧儿山赵玉泉家，吸好洋烟，吃饱酒饭后，何云西发话说：众位兄弟们，薛世良八方给我们栽上钉子，可恶的很，叫我们有志难展。哪位兄弟敢去摸一摸他的屁股！头目们都有点扯火（害怕），无人答言。何云西鼓动道：兄弟们都是忠肝义胆，看得起我何某，跟上我拖烂滩，跑江湖，今天在这桩事情上看来打了触，卡了壳了，说罢长叹一声。见此情景，其中有个头目叫奉甫臣（人称奉天棒）发话说：大哥不必叹气，众家哥弟伙不要多心，还请海涵，我姓奉的莫出息，但是敢斗胆去摸老虎屁股，让姓薛的尝尝我奉五爷的辣子！接着有个叫杨占元的说：兄弟虽然没有本事，但愿意给奉大管家助助威风。何云西大喜道：有劳二位兄弟。原来此二人是专横跋扈之辈，如狼似虎之徒。他二人能去，办的了什么好事情？

驻守在头道城的南坪壮丁中，薛荣臣是薛世良的侄儿，马明诚原系1935年时追赶红军后流落南坪的中央军里的一名上士，被回民马大爷招赘改姓马，有丰富的社会经验和斗争能力，尤其马明臣是当兵出身，最会打仗，是薛世良的得力助手，故派驻头道城要地。

十月二十日这天黄昏，队长冯兴玉独个儿带着手枪到王正里的磨坊玩去了。奉甫臣、杨占元当日探知薛世良等人骑马过了达舍沟口向上去了，以为薛世良等一定驻扎于头道城。他们集结匪徒四十余人从刘家河坝出发，午夜时分摸至头道城，过桥进村后围住冯家碉楼，并用火烧门。当时在碉楼的刘仲清、朱进元等12人也已安睡，被枪声和叫声惊醒。外面烟匪喊叫：南坪壮丁们，看你们愿烧死吗还是愿缴械投降。当时刘仲清们觉得碉楼燃烧，12人的生命是保全不住的。如缴了枪还可能有生还的希望，于是开门缴械。匪徒收了枪，将人绑成一串。看见冯队长的空枪匣子还挂在墙上，匪问这手枪哪里去了。回答说冯队长耍去了。下了楼后，壮丁队的人被绑押在路上，看见事态严重马家碉楼也被围了。奉甫臣指壮丁队对几个匪徒说把这些拉过去烧了。另外有个匪徒说，奉大管事我来我来，他把壮丁队逼向路侧面（他认识壮丁队，有意开脱）磨时光不下手，见何云西过来，他便向何请示：大哥这些人咋办？何说我来问一下看。何云西指着刘仲清问：你是哪个派来的。刘仲清答：是赵大爷喊来的，大爷还对我们讲：不要乱整，更不要拿枪打人，何大爷你们围困碉楼好长时间，我们一枪都没打，是因为赵大爷赏示明白的嘛。有个匪徒说楼上确实没有还枪。何云西说：既然是赵大爷派来的，就是赵大爷的人，叫他们退过一边。何云西指着刘仲清等说：娃娃们别怕，你们的事有我。

奉甫臣对着刘仲清指马家碉楼说：小鬼你去把那碉楼的门烧了，赏十两大烟。刘仲清答应一声对！他向前走了两步，假装绑鞋带子蹲到地上不站起来。刘仲清想碉楼上都是我们南坪自己人，如烧死了楼上人，那我还是要被处死，我不去烧被烟匪打死还体面些。死就死，下定决心不去，干脆趴下不动。匪吼叫：给老子去不去，不去就给老子站过一边来。刘仲清背向着匪徒向路旁站立，心想这下非死不可了。又听见匪徒吼叫：不给老子站过去些，谨防碉楼上的枪打死你龟儿子！刘听见此言很快地躲过一边。匪徒喊白毛毛去烧碉楼门，白毛毛抱着麦草提油瓶向楼门摸去，快到门前时被门内射来的子弹击中腰部，因子弹穿过门板已不大有劲，弹头夹入白毛毛的肉里，白毛毛疼的在地下打滚叫喊。他向着刘仲清哭喊：老表，这阿门家做呀！刘仲清心想哪个要你去想十两大烟呢。

碉楼上人员已经警觉所发生的事情。由于在夜色中看不清楚，下面打，上面很少还手，静观事态的演变。见有人抱草向楼门边来，薛荣臣下楼收拾大门，见抱草者快到门前，射了一发将其击倒，一面拖来马槽顶大门，他刚顶上，就被门外打来的弹头击中牺牲。此时楼上向楼下打，下面向上射击相持了个把时辰。楼上六人中除马、薛二人外，还有郑长泰的四个兄弟伙。但此四人见匪徒攻楼坐在那里不听说，也不动，只有马明诚一人四面御敌。他来回前后左右还击，子弹打光了，火烧上楼了，匪徒们还在吼叫：烧死狗日的薛世良。此时那四个人在混乱中跳下楼逃了。马明诚酌量跳下还有生还之望，于是他也最后跳下，因已精疲力竭跳下去就跌到了。刚爬起来被匪徒打中左眼，倒在血泊之中。正当双方混战时，刘仲清乘机顺山沟逃到半坡上。此时天已大亮，朱进元跳上一匹马，乘机逃回南坪。

夏历十月天天气短，众匪徒们折腾到差不多十二个钟头，薛乡长带人马六十多名赶来救援，匪徒见状窜回达舍沟。12人的驻守壮丁死了3个，先后逃脱5个，唐家娃等4人被匪捉进达舍沟。刘仲清见匪徒已去，薛乡长他们来了，下坡向薛乡长报告了事情的经过。

冯兴玉在王家听见枪响，知是烟匪们来偷营，他提着枪躲在小叶子林内。二十日黄昏，薛世良等八骑从头道城去二道城，在刘长板家得悉下面出事，紧急集合五十多名壮丁驰援。而烟匪们一直认为薛世良在马家碉楼内。十月二十二日马明诚、白毛毛送下南坪。白毛毛到南坪即死去，马明诚三天之后殉难，薛荣臣埋葬于薛家坝老坟。

十月二十二日，伤员抬到水沟坝时，遇上何云西的探子谢正尧、王老幺二人当即将其捉拿，薛世良令曹二娃就地枪决，尸首拖去丢下大河。

薛、马、白的遇难促使南坪方面下决心剿灭何云西。

三、两次战术侦察

头道城发生的重大事故，打破以往人们认为烟匪不敢杀害南坪城里的人的迷信，引起上下人等恐慌不安。甚至谣传何云西烟匪要踏破南坪城，活捉杜镛、薛世良。真是黑云压城，岌岌可危吗？相反如此更是激发了南坪人的热爱桑梓之情感，无形中增强了同仇敌忾，报仇雪恨的雄心壮志。大家明白目前形势严峻之至，需要团结一致共同对敌，不然南坪要遭横祸。

区长杜镛与赵受佰、杜明远、袁承基、薛世良、王克明接连开会商讨对敌策略，积极准备应变事宜，责令各乡保整顿武装、加强训练，要求令至必行，不得疏虞。同时展开密探工作，利用一切优势详尽侦察，摸清烟匪底细，并实施战术实力侦察。

冬月下旬，由袁承基带保安中队大张旗鼓地向黑河进发，从薛家坝到四道城，沿途封锁消息，动员民团修关卡工事，派小组在各村巡视，摆出一副要进击的姿态。搜集探查人员情报，了解匪情、人员武器、重点驻扎地及其动态。

奇怪的是：我方尚未发兵，烟匪已得知消息，待保安队到黑河，烟匪已严阵以待了。保安中队按原计划完成了战术侦察任务，在吊坝上场口枪决了两名匪探。袁承基给保甲长面授机宜后撤回南坪。

腊月二十日，由王克明率领的南坪模范队八十多人，五寨民团二十多人，开进黑河沟进行第二次武装实力战术侦察。目的是更深入地了解烟匪的内部情况，如有得手之可能，顺带给他们一点颜色看。说也奇怪，匪众们也事先得到了消息，铺开了要对仗的架势。

    两次大队人马上黑河，为争取当地的老百姓更加靠近政府做了大量工作，人们忍受不过匪徒的蹂躏，莫不思痛奋发，对那些豺狼成性的下三滥十分愤恨。政府安排之事都能顺从照办，上下呼吸相通，肝胆相照，团结一致。为争取上塘乡副乡长马桢全父子出力，杜镛特地召他下南坪共商大计，推心置腹地同马桢全谈论问题，对马原来所犯错误既往不咎，使马桢全父子感恩载德，决心知恩图报。

薛、马之死使烟匪决心与南坪背水一战，何云西决定在黑河滩沟选一个依山背水、道路通达之地安营扎寨，将原先设在赵玉泉家的大队部迁去。令刘海清当游击大队队长，专事抢劫财物等事。老虎沟卡子上派驻重兵。大东沟也安排好人马，在他势力范围内的村寨各地遍布爪牙。如此他认为万无一失，得意忘形，狐群狗党们更是肆无忌惮，横行霸道，整个黑河百姓处于水深火热之中，惶惶不可终日。

四道城地方的李碧辉，是内向的善良德望之人，薛世亮乡长给委以重任。二道城的刘长板是被匪徒践踏苦了的土老肥，只有东沟李玉兴家是特殊户，政府不过问、烟匪也不敢欺。在匪区内的其余上户，大都逃之夭夭。达舍沟赵玉泉保长逃到甘南方向，吊坝陈保长、七舍坝苟保长十分艰难的维持局面。马桢全父子雄踞七舍坝，须得好生安抚利用，为政府出力共同打击烟匪。

四、打野外和血酒宣誓

依据前节所述，南坪地方政府们对黑河的匪情了如指掌，一些具体事项及其内在关系有了确实可信的证实。但对烟匪们如何能知晓我方每次举动一事，则大惑不解。赵受佰、袁承基、薛世良、王克明是南坪本地人，知道杜明远与东沟的李玉兴家是姻亲。但杜家应该不可能走漏消息，通过探视人员的密报，真乃无独有偶，言出谁家昭然若揭。

腊月二十八日，袁承基带领松潘县保安中队大摇大摆地返回松潘，造成烟匪在应敌判断上犯了错误，认为南坪不敢攻击他们。两次大队人马上黑河都未打仗，县保安队一走，更没有力量攻击他们，认为他们可保无虞，来年照样可种烟土，狠刮地皮，大发洋财。于是乎，众匪们都如释重负轻松自由起来了，他们思想上解除了武装，行动涣散，乐不思危。加诸烟匪们根本是乌合之众，除少数铁杆哥老之外，都是棚伙来的。有跳红滩的（抢人土匪），有躲壮丁的 ，有想种大烟庄稼的。总而言之都为发烟财而来，其中穿单衣打光脚片的人大有人在。这些人也许不知何为斗志，为何而战，又能做些啥子呢？看来他们瓦解冰消的日子快了。

这种状况就是南坪的当事人所期望的，故意布下一着棋子，一个陷进，让烟匪们去走。既然知道谁是吃里扒外的，那就好办了嘛。当务之急是商讨大事时避开那家子以防万一。

腊月二十六日，杜镛命令模范队全体打野外（野外训练），目标是攻打聚宝山。这是例行训练，也不需其他人士参与。同往常打野外有别的是具办了酒菜。上山后，区长杜镛训话：“今天要各位兄弟到山上来，是有重要事同大家商量，先向大家说一句，头道城事件我们牺牲了薛荣臣、马明诚两位好兄弟。他们两位是大家的好兄弟，好朋友。他是为禁毒，是为保护黑河老百姓而死的。我是南部人，你们是南坪人，南坪人被烟匪打死，大家能咽下这口霉气不管吗，请大家说话。”队员们齐声高呼：“要管”！“我们看见他们丢下的孤儿寡母，老的老，小的小，能不心痛吗”？“就是心痛！我们要报仇雪恨，要消灭烟匪，为南坪除害，为死者解恨”。杜镛：“好！大家有如此高昂的志气，我很钦佩。我们大家要同心同德，一定要誓死消灭烟匪，为薛、马兄弟报仇。我提议大家跪在玉帝神像前宣个誓以表忠心”。

队员涌上玉皇楼，黑压压跪了一片。薛世良的厨子胡岳早捉鸡提刀站在神像前，五大碗酒摆在神桌上。杜镛、薛世良、王克明依秩点蜡、上香、烧纸、叩头。胡岳挥刀砍下鸡头，滴鸡血于五碗酒中。杜、薛、王三人三跪九叩起来，各人在神像前奠酒三次。杜镛高声呼喊“兄弟叩头，三叩首，请明誓，我说一遍大家跟着说一遍”。杜镛：第一服从命令，听从指挥；第二遵守军纪，勇敢作战；第三保守军事秘密，爱护枪支弹药；第四精诚团结，不怕牺牲，英勇杀匪；第五为薛荣臣、马明诚二位好兄弟报仇！报仇！众人宣誓完毕。杜、薛、王带头喝血酒三消。杜镛随后说道：“大家听着，今天我们在山上所做的事，不准对任何外人讲，大家必须自尊自爱，军中无戏言。犯了军法法度是不饶人的。那时我杜某一定要执法办事，绝不留情！今后何时何地都要严格遵守我们的誓言，绝不含糊，大家记住了没有？”,众人答：“记住了！”“好！下楼用菜吃酒”。

此次打野回来，大家情绪高涨、斗志昂扬,每个队员对认识到了自己肩上的责任。

五、三路进兵围剿

按既定计划，上塘乡的武装力量从赶大烟场起就分布驻守于水沟坝、薛家坝、黑河塘、七舍坝、吊坝、头道城、绕腊口、三道城、四道城这条沿黑河的大道。边远山寨内只能派探视人员秘密活动。进攻的指导原则是“出其不意，攻其不备”。两次武装侦察，松潘县保安中队的撤走，匪众认为在短期两三个月内不会有事，普遍萌发了骄傲轻敌的自满情绪，再加之腊月以来连降大雪，天寒地冻，腊月二十八日一夜之间南坪城内雪积三寸，更使得匪徒们认为高枕无忧了。

此前，依赵受佰之见对匪进行过招安活动，着李玉兴、刘长板从中来回传言斡旋。何云西曾两次派人送来几支破枪和几个烂人，南坪方面收了破枪放走烂人，知道匪众无诚意招安，一心只想霸占黑河种洋烟。

南坪的兵力及其部署为模范队约一百二十人，队长王克明，分队长郭天禄、黄正清，第二区警察队二十人由彭云芳领队，上塘乡所辖芝麻塘、五寨、芝麻沟壮丁三十人，由李景堂、左天成带队，上四庄壮丁五十人由李碧辉带队，下塘乡壮丁六十人由郭元潘保长和淌珠河李保长领队，上塘乡下四庄三十人由马四娃、马润凡带队，计三百一十人。区长杜镛主持军务，上塘乡乡长薛世良，副乡长马桢全，中队长王克明等三人为辅。

第一路有郭天禄、号兵郭元吉调给郭队长为班长，另换蒋福元为号兵，在二道城又调赵吉武为号兵。黄正清、郑长泰带六十人，马四娃部二十人向大叶子沟进军。第二路由李碧辉领五十人向大东沟进军。余下兵丁除指派下塘壮丁加强沿大路各关卡村庄之警戒外，都由杜区长亲自领导从达舍沟大路进军。

薛乡长有一挺白朗宁机枪，警备队有一挺捷克式机枪。头头们的护兵都是配备一只长枪、一只短枪和一匹马，最精良的武器是薛世良所带的两支“日国制STER”手枪，经常自带一支，亲兵袁承宗佩一支，枪管要比其他手枪长一寸多。

民国三十二年岁在癸末，腊月小，二十九日（1944年1月24日），南坪各路进剿烟匪的大队人马悄悄的集合，向指定地点吊坝出发。正月初一（44年1月25日）李碧辉指令进攻东沟之匪。当天房檐边挂吊着长长的冰棍，原野山林一片银白，阴沉沉的天色显得与银灰的大地不甚协调。

烟匪们万万没有想到在隆冬腊月，除夕元旦，暴雪覆盖山岳森林，寒风刺骨、滴水成冰奇冷异常之时会有神兵天降。南坪的运筹者认为这是天赐的良好战机，正应及锋而试，以雷霆万钧之势克敌制胜，洗雪头道城事件的奇耻大辱，拯救黑河百姓逃出水火。

六、大叶子沟首战告捷

腊月除夕黄昏时分，模范队到达吊坝，雪花沸沸扬扬。探视人员报告区长杜镛：股匪刘海清部三十八人踞大叶子沟李玉槐家，（房前有栋水磨，有人叫磨坊沟）。杜镛、王克明得报后当机立断，即令郭天禄、黄正清、郑长泰部等五十人，马四娃、马润凡部二十人，三部分人混合编队待命出发。因时间紧迫，大家三十夜吃了一顿无菜也无盐的拌面饭。打仗兵贵神速，九时出发，天黑不见五指，乌云翻滚，大雪纷飞，朔风凛冽呼啸。队员们在积雪没脚脖的羊肠小道上静悄悄前进，人们接二连三地跌倒滑滚，然后又爬起来行军。夜阑人静，大地沉睡，可知南坪彪悍的兵丁正在人不知鬼不觉地向李玉槐家逼近。他们每过一个村落便将所有的人集中，看管起来，以防走漏消息，十多里路走了九个钟头，可谓征途艰辛。

郭天禄令马四娃带人包抄李家房后截堵，其他队员三面合围，悄悄运动至指定地点。望见李玉槐家里灯火明亮。正当此时在雪光映照下见有人影从磨坊方向过小桥而来（是匪探回巢），匪探见屋周边有人影，放了一枪，同时南坪队丁枪响，匪探栽倒河中。另一匪探大喊水涨了！水涨了！与此时四周的队丁们从四面八方向房内射击。

吴全润最先打死从屋内冲出的匪徒，打第三人时枪卡了壳，全润顺势用力一枪戳倒匪徒。枪筒从匪头上拔不出来，他足踩匪头猛拔枪头之时，第四个匪徒端手枪向他扑将过来，碰一声子弹飞过头顶，他快速冲去夺过敌枪，甩手一火击毙此匪。队员们身躲暗处，匪众从前门、后门、侧门向外冲，出来一个倒下一个，出两个死一双，院坝里摆了十多具尸体，屋后雪槽中打死了四个。刘海清由正门冲出，杜国安抬手一火送他上天。李凤鸣、吴全润两个班长最先杀进堂屋，持枪横扫，队丁一涌而上，一片火光刀影，对恶贯满盈的害人精格杀勿论，将堂屋灶房之匪徒悉数收拾，尸首横陈，鲜血冻地。

看样子他们是准备美美地吃上一餐，锅中煮着腊肉粉条，谁知神兵天降，没等他们回过神来，也已腹背受敌。队丁们报仇雪恨心切，一场好杀！

李凤鸣、郭元基上楼搜查，四个匪徒从破桶烂物件后头窜出一长一短两支枪逼近郭元基，郭元基不要命地猛冲过去，狭路相逢勇者胜，两手逮住两支枪头，使劲向上一抽，子弹打中房梁，李凤鸣给予一阵弹雨击倒二匪，好险！徒手的二匪吓得发抖，拖下楼吃两粒铁胡豆归天。

此役毙敌三十八人，逃脱一人，首战告捷，大获全胜。

七、一心攻黑滩

     山野被曙光照耀的格外明亮，血染战士征衣。虽经一夜征途辛劳，虽经一晨的鏖战，虽昨夜吃了一顿无菜无盐的拌面饭，队丁们个个精神抖擞，容光焕发。胜利的欣愉代替了鏖战的疲劳，这首战告捷的辉煌成果，激励着大家的心志，不怕千难万险，戮力同心，以横扫千军的气势，要使独霸一方的何云西死无葬身之地。

郭天禄先派人去吊坝向区长报告战斗情况。收拾好战利品，命蒋应元班长领三人看守，大队人马朝沟外撤，行至上寨，杜镛、王克明得报赶来，大家见面，相互祝贺。命在寨子里老土官家中煮饭，杜区长集合队伍讲话说：大家打的很勇敢，首战告捷，旗开得胜，我军无一人伤亡，实在了不起！兄弟们，大家辛苦了，我代表上塘老百姓感谢你们，你们立了战功，祝贺你们，希望大家在下一场的战斗中取得更大的胜利。各位兄弟们我们要乘胜前进，发扬这次首战大捷的威风。要连续战斗，下一个任务是攻打黑滩沟，我要求各位兄弟不怕艰难险阻，不怕风餐露宿，命令大家庚即出发，进水别子沟，上大草坡，翻山到达舍沟的周家沟，再过一匹单山就是黑滩沟，何云西的老窝就在黑滩沟里。预计今晚在大草坡宿营，半夜四点起身过桠口，如沿途顺利的话，可以在正月初三到达黑滩沟，今天是大年初一，打了个大胜仗，就是庆祝过节，就是给薛荣臣、马明诚二位好兄弟解了一点恨！

杜区长命令马四哥、郑长泰二位同郭天禄、黄正清二位队长带领本部人员将近百人执行这项任务，希望大家漂亮地完成这个使命，预祝兄弟们打个大胜仗。大家饭后出发，发牲口运战利品，叫蒋班长火速归队，割下刘海清的首级押送吊坝听后处理。

杜区长、王队长向薛、黄、马、郑四个领队人又交代了注意事项，要求大家一定遵守。下午两点许，九十七人的队伍开进水别子沟，上大草坡。冰天雪地里路既陡且溜，暮色苍苍时候宿营于赵连贵、徐陶成等几户人家中，煮洋芋吃，人多睡处少，只能烤火过夜。（此次进军之一大缺点是没办好给养，跟不上。）凌晨四点，队伍出发，雪霜皑皑，奇寒难当，刚烤干的毛缠麻鞋很快被雪水浸透，乌黑天空，冬山如梦，冷夜阴森，面对崇山峻岭，悬崖峭壁，举步进五退三，费力之至，雪深盈膝，队丁们对此无所畏怯，考虑的是如何才能必操胜券。

上山梁翻桓口，远望群峰顶白，下看莽莽林野，黑、青白相间，树枝、箭竹当道无路可行，积雪齐胸。队长传话：队伍就地休息，整理枪支行装。阴坡的上首有两个黑点向队伍休息之处移动渐进，但见两个披毡衫之人，大喊口令，来人不作答，即被击毙，得短枪二支。待歇息一会，队长辨别准方向，决定行进路线，王学文等年青人在前边挤踏出一道雪槽向下进发。在深夜、深山、深雪、森林中走路何其难也，进程缓慢，九十七人犹如一条长龙在莽林苍山，雪海冰谷中蠕动。下面就是周家沟，隔离山。下午至隔离山，寨子里的人都逃走了，只有一个放羊的哑巴女人，她领去找到了洋芋，又捉来几只羊，煮起羊肉洋芋大嚼一顿，而后安营扎寨。

八、冲击老巢

正月初三日郭天禄，黄正清、郑长泰和马氏兄弟带领队员九十七人向黑滩沟进军。从周家沟翻越一架手背单山，即能望见黑滩沟里烟匪的大营。

队长令李凤鸣上士带十五人绕道匪徒大营后路口，队伍分成两股呈钳形分头出发，路途中逮一名探子，饱挨一顿命其带路。

正路南坪大队人马从达舍沟大道向沟里进攻，在老虎沟口桥头上匪徒设卡子处接仗，三十多名烟匪守卡子，双方展开了激烈的枪战，南坪壮丁队的两挺机枪在杜镛的指挥下强攻，但未能奏效。与此同时大叶子沟来的南坪兵已包抄至黑滩，距匪徒大营不远的山坡上的林木中，能隐隐听到下头卡子上的枪声（黑滩距卡子上约三里）。从周家沟翻山过来的南坪兵还没能包抄到预定之地带，即是为绕道匪营四面必经之要道，在山上林中远望黑滩里的匪众如潮水一样上下翻腾，是因为下头卡子上正在激战之故，所以大营纷乱了。从山上看的清楚敌人开始向营垒背后的一匹大梁撤退，而李凤鸣带的队员根本不可能截住路口，情况不容过多的时间考虑，队长立刻发出向匪营进击之命令，由赵吉武班长带领的司号员们吹响了嘹亮的冲锋号，九十七名勇士犹出林的猛虎，以居高临下如疾风暴雨之势冲下山坡直捣老巢。那些狐群狗党倾巢纷乱成一锅粥，如丧家之犬，东逃西窜，狼狈不堪。南坪兵生龙活虎，锐不可当。何云西根本不知从周家沟来的勇士，真乃神兵天降，迅雷不及掩耳。他懵懵懂懂，刹时如惊弓之鸟，弃甲曳兵，毫无抵抗之力，只一股劲地乱跑，山梁上，草坡里，森林中都有人影浮动，枪声四处爆响。下面老虎沟口桥上的关卡，已被从达舍沟正沟进攻的南坪兵占据，约正午时分队伍迅速逼黑滩大营。

这里毙匪四十多名，生俘三十多名。这个老窝储备的有大量小麦、青稞、胡豆、大米、玉面等生活用品，还有六大缸成县大曲酒，尚有牲口二十来匹，大篷子一个，小篷子十九个，都是用树枝搭成的，有米面柜油桶。生擒的人里头有女的，其中一个女人手指上带三梅金箍（戒）子。

南坪兵中有个叫马崇厚的，他的枪法很精，打盘脚在地上射击，十拿九稳，弹至倒人，在黑滩里他一人就射杀逃匪十八人（此人在旧南坪城内鼓楼下头给朱家当上门女婿）。

从大叶子沟翻山过来的队员们三天吃了两顿饭，千难万险，风餐露宿，一举攻占黑滩烟匪大营，眼见何匪冰消瓦解，一下子觉得饥饿非常。有些队丁见吃的就弄起吃，见喝的酒就拿来喝，蒋应元班长看见如此情况，发起脾气来，他六石头砸烂六口大酒缸，说：你们喝吗，喝醉了，动不得，没本事叫土匪当死人打，当猪宰！

这一仗彻底泯灭了何云西独霸黑河沟发洋财的美梦，取代美梦的是逃命，连心爱的娇娃都失散了。

九、不应该的插曲

拿下老巢，不管如何，理当火速组织兵力进行追击，堵截收拾残敌方是正道。但那些个性不改的人，见物眼红，竟然打战利品的主意，马四娃他们把大捆小包的物品捎上了十七驼（土匪丢弃的牲口）赶向树林中。马四娃的手下齐明贤抓了一匹好马（是原先南坪马明才的）队长黄正清夺人之所好想要此马，于是乎齐黄二人争执了起来。齐明贤说：马是我拿命换来的，你为啥要拉！黄正清气势汹汹地说：老子就是要这匹马！越争吵越凶，闹得不可开交，队员们围拢来看社火。当时黄正清身旁立着杨秀云、莫老大、何老幺，他大发雷霆，骂他身旁的人说：狗日的些，给老子不争气，你们手里都拿的是吹火筒！看到这烂杂种顶老子……齐明贤口里也不干净，伸手摸枪。杨秀云枪手快，开火打到齐明贤。马四娃等人怒目相视，空气显得十分紧张。郑长泰见队伍内部发生摩擦。他闪过一旁大喊：我们的人都过来站在这一边。他怕南坪城里来的与同七舍坝的打起来而自个儿受牵连。齐明贤之死内部当然有了矛盾，情况严重，大有火并之势头，还是马四娃他们软了下去，因为他们只有二十人不敢贸然行动。况且他们参加打何云西是为了立功赎罪，疑似乎矮了一截此事无形中被压下去了。也是因为大部分队员不支持他们双方的这种无理的破坏内部团结的不良行为。回南坪后松潘齐家来南坪打人命官司。杜镛在宛福元居住主持调解付给齐家八万元法币作为抚恤金而了结。黄正清被赵受佰当众狠狠地大骂一顿才消了齐家人得气。

前面说马四娃的人驼战利品，当然不对，等争马之事停息了郭天禄派人给赶了回来交公。

为争一个很古式漂亮的黄铜铜瓢，郭天禄同蒋应元争了起来，郭恶毒地骂蒋家的前辈人，蒋气极举枪打郭天禄，幸而被后面的人把蒋的手臂一隔枪子从郭的脑壳皮上飞过。郭天禄平时对人粗暴无礼，所以队丁们对此事熟视无睹，不了了之。

本来是不该发生的事情，而当时的社会条件下必然要发生的。

十、猛追何云西

由于争马扯内皮，队员们弄吃食，延误了一个时辰，给土匪们提供了良好的逃跑机会。

何云西、廖志清、杨占元、陈光明、奉甫臣等匪头目俘虏中没有，死尸中也没有，准是逃走无疑了。（这种情况，本应当当机立断）但已失却良好战机。郭、黄、马、郑决定分头追击，南坪队员们负责追击后青山梁这一条路。队伍吃喝了点，休息了一阵子，听到追匪的命令，大家按指定的路线分配的任务分头开拔。

阴山积雪过膝，南坪壮丁脚腿上都裹着大毛缠，在雪中行进，不见得很冷，而烟匪们多是“下坝子”没有毛缠这种脚成，在积雪中就显得很恼火，行进缓慢，尽管他们逃跑了了一个多时辰也没能去好远。发起追击之后，太阳西斜时距匪不过一里之遥，能望见滚下雪槽的人影，近接时直线距离只有少半里路，可听见吼声，奉天棒大吼大叫谩骂：“缠大毛缠的南坪娃娃们，你们背的净是烂枪杆！听奉老爷们的，来个幺、二、三，叭，叭叭，叭叭叭！

沿着上青山梁的那条路南坪队员们奋力追赶，身强力壮的队员李凤鸣、李凤岐、黄冬生、王学文、苏长贵、高李禄走在队伍的最前面，冰天雪地，山陡风急，步难行，有时手脚并用方可前行。丧魂落魄的何云西烟匪们，当南坪队员迫近时大下耙蛋，说好话拿上呼：“南坪的好哥弟伙，你们好些我们都在贵码头会识过，不看金石看佛石，不看人情看梁山，请留个圣贤二爷的仁义。请南坪复兴公社青龙码头众兄弟手下留情，我何某落到今天是往昔不施仁义，不讲对付，胡作非为，今天我诚心向南坪贵码头的众家哥弟伙赔不是，看在关老爷的义气上，留我们一条生路……

有些顽匪不知天高地厚躲于树后岩窝打冷枪，最后还是自己去见城隍老爷。不是跌进深雪冻死，便是当成活靶打死，横尸山林，就是逮到的活人也活不了，难的将就，不如给他们一粒洋胡豆去见阎王爷利索些。

太阳落山时约有八个匪徒爬上了后青山梁的桠口过去数步就是甘肃地界。时间和地理条件不允许再追下去，山高、雪厚天寒、风大，山顶上除了雪、岩石，别无他物。郭天禄下令停止前追击，快速撤返黑滩里，从雪山上向下走是个困难行程。天黑静了人们才全部归队，有些人手脚都快冻肿了。

十一、大东沟“城上”歼匪

正当南坪队员消灭大叶子沟刘海清股匪的那天，上四庄的团丁向盘踞在大东沟城上的杨尧德匪部进击，这部分人手是南坪方面的第三路军，即一路由大叶子沟突击，二路从大道上达舍沟，第三路直压大东沟。

杨尧德是南坪城里人，民国三十一年他拐带了一支杨树华（永安乡副乡长）的破手枪，伙同土匪肖忠信在野猪关（双龙）山上，刀口坝（安乐）山梁上抢劫来往行人，以后火并打死肖忠信，拖抢八支人二十个。杜明远去信叫他缴枪归正，他不听。民国三十二年沿刀口坝山梁翻至黑河达舍沟投奔何云西入伙，此一次他的人马驻扎在大东沟城上（此地距李玉兴家约四里路）。黑河上四庄民团番汉相间共五十人，由李碧辉带领受命消灭这股烟匪。民团们于腊月29日，即是南坪队员向吊坝开拔的同一天集结于四道城，当天星夜赶至二道城，大年初一凌晨二时从二道城向东沟进军。团丁们绕过李玉兴的宅院，矛头直指城上，鸡叫四遍时逼近土匪驻地，烟匪们在除夕之夜闹腾了大半夜，酒足饭饱，当重兵压境之时正在熟睡，哪能得知大祸临头？李碧辉是位老猎手，善于打麻雀，是黑河沟出名的枪手，而杜镛的斗争指导思想就是“出其不意，攻其不备”。李碧辉他们打法酷似消灭刘海清之战，出来一个揍翻一个，到天亮时已击毙十三人，团丁们大吼：缴枪投降不杀！匪等见大势已去，杨尧德以为他是本地人，缴枪投降可能有活命的希望，下余未死的二十人放下武器。此役收长短枪二十六支，当场毙十三人，投降的二十人在押送途中多死于非命，杨尧德、李迢群等四人被气愤之极的百姓们铡死。

    黑河人深受烟匪之害，真乃恨之入骨，杨得尧等四人幸运没在押送途中丧生，可知他们的对手是上四庄的民团，不是南坪的模范队。若遇着南坪兵可能不死，因为都是街上的熟人。当杨尧德等人押至二道城，刘长板认为还仇的机会到了，哪能轻易放过呢。于是叫人抬出铡刀，牙齿咬的崩崩响说：给爷们铡，省几颗子弹。城上战事结束李老汉着人去头道城向杜镛、薛世良报告战况，当时他们未去头道城，报事人在达舍沟口下面点接上了杜、薛、王他们。杜镛下令调李碧辉带二十人来达舍沟参战余下三十人按原计划从大东沟翻山向达舍沟黑滩沟进击，目的是包围进攻黑滩里。

十二.激战老虎沟“卡子”

杜镛、薛世良、王克明在大叶子沟上寨给郭添禄、黄正清、马四娃、郑长泰下达了从水别子沟翻大草坡进周家沟包抄攻击黑滩沟的命令。杜、薛、王他们回吊坝，将从水沟坝至四道城一段关津大道的保护责任交给下塘乡团丁负担，令潘、李两个保长认真负责地盘查来往行人，如捕获烟匪就地枪决，不得违令。着实地保证大路畅通无阻。杜镛带区警兵二十名，彭云芳携机枪一挺，薛世良手下得力人员左天成、高老六、薛祖发、杜家保、王殿华等与同芝麻五寨的民团三十人有机枪一挺，王克明带安乐、黑各浪团丁40人共百十号人浩浩荡荡直取达舍沟，是夜宿营刘家河坝。出吊坝不远碰见李碧辉派来报告东沟军情的团丁，给作了必要的指示。

南坪大队至达舍沟刘家河坝，大队烟匪已撤去黑滩沟，那些光脚片（不是当地村民）遇上杜区长是难保活命的，从吊坝到刘家河坝一段路就打死了三个，这些人是否是匪无由定论。杜区长杀人比杀鸡还易。当夜步哨撒出三里远，外加游动哨。

次日开拔，王克明领队在前，沿途搜索前进，没有发生战斗。行进中李碧辉赶来向杜区长、薛乡长报道。是夜扎营草坝，从刘家河坝至草坝三个村庄的人或逃走或隐藏了起来，队员们只能自己动手补充给养。“洋芋打头阵”，区长、乡长、队长他们自带口粮。

距老虎沟口不远有一洞跨河木桥傍山依水，烟匪在桥头设了关卡，石头工事，每三尺一个枪眼，有隐蔽的道路通向四面，前头一条河沟，二岸山坡树木阴森，陡壁悬崖，险阻非凡，看来易守难攻。

正月初三太阳还没有露面，先头部队到达关前接仗，匪工事内放冷枪，这边人员不敢抬头露体，相持了两顿饭工夫。后面杜、薛大队赶至，令彭云芳、左天成各带二十人从左右山坡包抄，以高屋建瓴之势压制敌人火力。殊不知匪方早有部署，未能奏效。两挺机枪向敌阵猛射亦毫无进展，双方相持不下。杜、薛、王计议如有迫击炮或手榴弹则最易打击工事内的敌人，但警兵队、模范队都无这种武器，这让杜、薛、王三人十分犯难，还是薛世良给区长建议指令李碧辉阻击敌人枪眼可能奏效。区长当下叫李碧辉来接收这个任务。杜区长对李碧辉道：命令你射杀从枪眼向我射击之敌人，一定要逐个击毙，否则“李老头”提上你的脑袋来见我。并说给你换一支最好的英国造的“鹰派”中正式步枪。李碧辉说：区长，不用外国枪，我这老套筒就好，自己用顺手的吗。他找好适当的射击位置，待机杀敌。机枪停射，步枪挑逗性慢条斯理地打，同时用木棍挑布帕子惹敌匪放枪，敌人一在枪眼里露面射击，这边李碧辉就回敬一粒洋胡豆，一粒洋胡豆哑一个枪眼，十拿九稳，一连打哑了七个枪眼，工事里的敌人蔫下去了，阵脚乱了，杜镛将两挺机枪调至左右山坡之制高点，急速向敌人工事右侧猛烈扫射，步枪一个劲的封锁枪眼，压的敌匪抬不起头。冲锋号在枪声中显得格外好听，压抑了半天火气的队丁们个个像出林的猛虎冲进敌工事，匪见大势已去，顾不上还击，逃命要紧，这边制高点上左右二挺机枪，延伸扫射，火力追击，队丁们越过工事一阵好杀。关卡被拿下了，李碧辉并没有提起脑壳见区长，而是受到区长嘉奖，破例地薛世良送了李老头一牛角盆子熟烟（经过提炼之大烟）。这种礼遇在杜区长名下是空前绝后的。

余匪四处逃窜，南坪队丁乘胜前进。

十三、三军会师

老虎沟口卡子里的匪徒们战败向黑河滩里奔逃之时，亦即是大叶子沟翻山而来的九十七名勇士从密林中向黑滩里冲刺之时。黑滩里距卡子约四里地。先是九十七名队丁拿下何云西大营，战事数十分钟结束，烟匪如惊弓之鸟，魂不守舍地爬山钻林就在这个当口发生了内部矛盾“不应该的插曲”。之后杜区长、薛乡长和王队长亦来黑滩里视察战场，横尸遍野，粮食物件乱乱纷纷。队伍正在追击烟匪，山林中、草坡上不时爆出枪声。

由大东沟翻山而来的上四庄的三十名团丁，迟到了。虽他们没有参加鏖战，看来是饥寒交迫疲惫不堪。何匪黑滩大营有的是吃喝，自己动手解决饥渴，杜镛令这三十人打扫战场。令郭天禄、黄正清、马四娃兄弟、郑长泰部共九十七人进驻达舍寨，休整十天并负责这一带的搜山任务。何云西黑滩大营战利品的清理由彭云芳、左天成负责收拾停当向上汇报。

此时南坪队丁在追击何匪途中与他们周旋。从达舍沟来的和从东沟翻山来的南坪队员无大仗可打，大家可以缓了一口气了。胜利的喜悦心情赶走了数天以来征战的辛劳。

区长给郭天禄等的命令由彭云芳传达。杜镛、薛世良、王克明返回卡子上驻扎与黑滩里遥相呼应。

十四、下令搜山

黑滩里一战基本上摧毁了何云西的武装力量，其两年辛苦经营的家业毁于一旦，财货尽弃，人员大部死亡或被俘，逃脱的只有头目们和何的贴身豆瓣（如亲护兵一样）。头目中刘海清、杨德尧分别被打死、铡死。所以，杜区长、薛乡长、王队长决定全面铺开进行清山搜捕，一定要将众多的匪头缉拿归案。

 二百号人展开了大规模大面积的搜山行动，从正月初四起，先在达舍沟开始，及至大叶子沟，大、小东沟、绕腊沟、二道城山上、薛家山、新民坝山、小叶子山、童家山开展搜查。

廖志清、何光澡在野狸山被擒，李超群在老虎沟被捉，杨占元在薛家山被擒，奉甫臣在东沟被擒，杨文明在二道城铡杀，前面俘七名妇女，他们都是匪头头的妻子。陈占元在森林中被抓捕后脚冻烂行动不便，王永福给了一火送上西天，李超群被村民逮住铡死，陈光明举报廖志清藏枪地点，当时免死。

只要是有点毛毛路队丁们都跟足迹弄清楚，有火烟就会有有人，那些光脚片扑油花的，在他家乡很可能是善良百姓，跑到南坪黑河想发大烟财，其结果烟财没捞到手，却变成了刀、枪、石头、斧头之下的异地野鬼。

十五、野狸山生擒廖志清

黑滩里一战烟匪的老窝被端，匪四散逃窜，击毙四十多人，俘四十多人，其中有七个女人廖、何妻都在内，因争马闹问题和堵截马氏驼走的战利品，延误了一个时辰，给匪众逃跑有充足的时空。何、廖、奉等带一帮人向后青山梁方向奔逃，弄不到一条路的五流四散，遍到处都有逃匪之足迹，在雪地里最易发现。

冲散黑滩里匪窝的次日，蒋应元带王学文等十二人执行任务，接当地人举报，沿蛛丝马迹，他们顺深雪中的毛毛路细致搜索。第三天在野狸山山岭下阳坡草滩的一个凹滩发现一伙人聚集在一堆。蒋应元班长令王学文等十二名队员利用地形地物之隐蔽匍匐前进，待距匪约二丈远，不许动！一声大吼十二支长短枪同时对准圆睡一块的匪徒。其中有个胖子（后知是廖志清的护兵）快速将手枪顶上膛，狠狠地道：老子是你们的刀下菜，要切就切，要杀就杀（还有点气概）话音落被打死。廖志清说：哥子们，我们五天没吃过饭了就是死也要当个饱鬼！请哥子们宽容，带我们去见一下疯子大爷（李玉兴），十二人捆了一串，头目何光澡也在其中，缴长短枪十支。在李玉兴屋里只有七人吃肉喝酒，那些走不动和不愿走的都升仙了，余下的押去头道城给上峰交差。廖志清的背网子里只有几个冻的邦邦硬的熟洋芋。队丁们苦的气的恼火，所以恣意杀人。

十六、无情的报复及其前因后果

前因：民国三十二年七月奉天棒拉吊坝陈保长之妻当人质企图勒索，巧遇李福兴指天划星宿骗过，将其孩子抓去，这娃自己逃脱。在新民坝山上奉甫臣、何光澡没收花儿匠（收割大烟的工人）的工钱大烟，若有反抗，挨一顿枪尖子打的死去活来，如果是跑江湖嘿袍哥的还好点，如是白瓦片(没参加哥老会)，那就非遭整治不可。黑河本地人会奉承舔屁股的还好，不会奉承舔屁股的非收拾你不可。

在下叶子山上黄冬生贩了五十斤大米换大烟，正遇上奉甫臣几个上山想办法（找机会整人弄烟）当时黄冬生头痛躺在床上，花儿匠们吓慌了手脚都把仅有的大烟塞到黄冬生的裤裆里。奉问黄，你是哪里人睡倒出啥洋相给老子起来。黄答我们是南坪人，刚从大叶子沟何大爷名下借点大米，我不好头痛，奉五爷请海涵。奉出门去见几个花儿匠在那边地里跑，奉甫臣大吼：给老子跑啥，老子们又不是土匪。随手向那些人的脚后跟就是几枪，吓得那些花儿匠跪地求饶，献出仅有的几两烟土，免去皮肉之苦。

在第一河坝一个甘肃老几背了一背连子（背篼有盖子）点心粮食，正碰上廖志清一伙。廖等不管三七二十一将点心等吃光，那人讨烟（钱），给他的是脚尖棒头，打的鼻青脸紫，跪地下话才了结。

外地舵把子带上弟兄伙上黑河赶烟场，少不了要拜望那些烟匪头面人物，送枪支或别的礼物。如不拿上呼（不预先拜见）就会惹下麻烦。轻则受方（训斥）重则受罚。烟匪们为了达到敲诈勒索的目的，绑、打、吊乡民之事层出不穷，甚至用烧红的火钳锅铲烙背（也叫烧背香）。

民国三十二年七月李文德、张俊德在笔儿山收割大烟，李文德无意中谈到：何大爷几十岁了还讨个十几岁的女娃当媳妇。此话被何云西知道了下令要把李文德片了(杀)。一日张、李二人正在地里割烟，李超群来到烟地，张俊德见姓李的脸色不对，叫李文德快跑，哪能来的急跑呢。李文德的两个大腿被李超群戳了三刀，血流满地。张俊德忙央求道：李哥，有话好说，何必……李超群说：没有片他龟儿子都是天大的人情，便扬长而去。

有个叫田荣焕的遂宁人嘴爱讲话，一时失言被匪打死，有个叫张占鳌的南坪城里人在回家的大路上烟被抢掠人命身亡。

第二天李文德伤重抬向南坪就医，不巧在吊坝又被何云西的人截住。何说等造完粉子（吃饭）将那王八片了。有个叫戴超的认识李文德，他忙去找陈锦文，蒋尊山要二人设法救李文德，陈锦文衣服都没穿好，快跑到何云西的住处，大叫：何大哥给我留个面子，别杀李文德！何答请陈大爷进屋说话吗：因问姓李的是不是复兴公社的人，陈答正是南坪复兴公赵大爷的人。何说：既然是赵大爷的拜弟放他滚，这里给陈大爷留个面子。以上所叙之事多如牛毛不胜枚举。及至于发展到要活捉杜镛、薛世良，打死薛荣臣、马明诚。并扬言要破南坪城。

后果：南坪青年对烟匪杀害薛马二人仇恨深极，所以打起仗来猛勇果断，一点不含糊，对烟匪硬是发狂似蛮整，那些被俘的匪众只生还了一个陈光明。

正月初一驻绕腊沟口的壮丁一清早见一青年骑一匹光背骡跑的风快，好像是个匪探一枪打下骡背。正月初五抓到六个人在吊坝枪毙吓病一名壮丁。正月初三李复兴将刘海清，杨德尧二首级送下南坪挂于下桥楠木树上示众。

正月初三在黑滩里被俘的众匪在押送途中，有些被当靶子打死，有些当地人认得的整过自己的匪徒，拉来用弯刀割脖子用石头砸脑壳，用斧头砍，按倒地下如宰羊一样宰。

头道城开大会枪毙人活祭马明诚、薛荣臣、白毛毛。开大会将七名匪家属押跪在会场，区长杜镛下令：你们在场的人谁要媳妇，看上那个，只要当众行个礼就领去当你的媳妇，南坪队员高季禄给大家行了礼领去廖志清的妻子为老婆，三四个月后高抛弃了此女人。

余下的六个匪属无人认领就地放了。

民国三十二年十月二十四日水沟坝枪毙二匪探抛尸大河。

据事后在南坪粗略统计此役共杀众匪一百四十余人。搜山过程中在林原雪野中间见人就杀，在追击过程中滚下雪槽冻死的尚无法计算。

回南坪在下桥区长令郑长泰枪毙七个匪徒，其中一名陈占元拉到清真寺活祭马明诚，一个叫陈光明的换了三支枪都没打响，王克明将他保释，也是因为他举报了廖志清埋枪支的地方有功，（此人现住江油）。

南坪下桥三十三年正月先后共挂七个人头示众。

下桥枪毙的匪中有一人要死了还翻身喊着欧富刚和名字。

十七、头道城祝捷大会

清山搜捕工作是从达舍沟开始的，何匪他们在达舍沟盘踞最久，正月十七达舍，大、小东沟、薛家山等地的清山搜捕工作告一段落。正月十二日在头道城开祝捷大会。当天参加大会的军民人等七百人，可以说是空前盛会，南坪模范队排在列队的最前面，次为各乡保的壮丁，个个精神饱满，威武庄严。外围密密麻麻挤满了人，四面八方放有步哨。地台上有杜镛区长、薛世良乡长、马桢全副乡长、王克明队长、李碧辉老人、郭天禄、黄正清、郑长泰、马四娃、彭云芳、马汝凡、张志清、贾麻子、李锦堂，潘保长、李保长等领队人各各站在各队之首。达舍赵保长、吊坝陈保长，七舍坝苟保长、头道城郑保长、李玉兴，刘保长等坐在台地两侧。两挺机枪架于台地左右两方每挺枪后站七名警兵，其中各三名机枪手，各四名步枪手真枪实弹气宇轩昂。司号班长赵吉武等人吹三番号以示祝贺，而后开始祝捷大会。

大会由王克明主持，杜区长、薛乡长、马副乡长讲话，（讲话略）。

枪毙八人活祭马明诚，薛荣臣，白毛毛。处理匪家属七人。

按队员人数发放聚餐的酒肉米糖。

脚手冻伤之队员由保长派牲口送南坪就医。

要当地百姓奉公守法安居乐业准备春耕种地事宜。

安排绕腊沟，童家山，羌活沟，小叶子山、新民坝山、大叶子沟等地的清山搜捕任务。

杜镛，薛世良、王克明驻头道城，马桢全回七舍坝，李碧辉回头道城。司号班长是头道城人叫赵吉武。

十八、全胜回师南坪

农历民国三十三年二月初四日（1944年2月27日）进黑河剿匪部队撤回南坪，押廖志清等土匪同天返南。派部分白河壮丁由左天成、李凤鸣领队留守头道城。该各保保长负责本保治安责任。

南坪方面听到黑河打匪去的队伍胜利回师，都非常欢喜。备鞭炮、挂彩红烟酒肉准备接风。

永安乡刀口坝保长李植三（李文槐）备办了六十桌酒席在家接待胜利归来的勇士们。大家在家休息吃烟茶糖。杜区长要王队长派人先去下桥执行枪决七名匪犯的任务，奇怪之极！南坪的队员们没有哪个班队愿意去执行。杜区长命令郑长泰执行枪决任务，郑领命。待本部人员吃过酒席，其余人员慢一步进发。当时上桥火烧了，只能沿靶子坡去下桥，列队从水扶州一直扯至下桥桥头，桥头两边张灯结彩者、燃放爆竹者、举三角小旗者、迎接者成了人山人海，乡亲们扶老携幼争相观看壮丽场面。

四支军号轮番吹奏三番号调子，地皮子都在颤抖。到达区署两挺机枪各放二十发点射以表庆贺。队丁中的毛头小伙子欢喜的朝天放枪三响。一时枪号齐鸣，欢腾的气氛到了高峰。

这里下桥头执行行刑的郑长泰、贾麻子待大队人马去了之后，点名行刑。陈光明保释，陈占元押至清真寺杀头。

 

                           1989年9月

 

1945年扎如寺“麻芝会”风波

 

南坪自古以来是民族杂居地区，每每以国势兴衰之时而印证民族关系之亲疏，历史事实确是如此。

1911年（辛亥）至1949年，南坪的民族关系一直是和睦的，友好的，番汉亲如一家。45年九寨沟扎如寺麻芝会上发生风波之时，亦正当是南坪的武力膨胀到顶尖之际。事件如不是双方有识之士以“和”为贵，积极斡旋，处理好的话，就会酿成重大的流血事件，血洗九寨很可能成为事实，动摇几百年来良好的民族关系。

民国三十四年农历二月十五日（公元1945年3月28日）九寨沟扎如寺办麻芝会，赶会做生意的有松潘大寨人、前山六部落人（今大录乡）羊洞八寨人（塔藏乡）、隆康七寨和南坪人。

荷叶九寨同松潘大寨是结盟关系（当时叫栓头）。大寨有个叫王格来的人曾是松潘县长汪一能的部下、侍从，此人曾就读过成都军校训练班（据说是大寨土官的儿子）。他带二十多人来赶会，显得很行式(威武之意)，往往以盟主的身份出现，引人注目。南坪去赶会的以薛世良、郭添禄、赵连金声势最大。他们带六十多人，全副武装。驮运六十枝捷克式步枪和十几毛褡裢枪弹做军火生意。二月十三日到达扎如寺，落脚于寺院内隆康七寨的这边楼上。

各地来赶会的藏民们十之八九带有枪支。在与会期间本身易滋生事端，喝醉了酒吵嘴打架时有发生。（为非作歹的事都可能干出来，加诸此次麻芝会上寺内的管家泽里素没有和以往一样宣布戒酒的禁条，以往禁止在会期中喝酒，犯者用皮鞭抽打赶出会场。）

九寨沟与南坪上塘乡之隆康七寨接壤，当时不属南坪区，建制上属于“阿司洞”管辖（其地丁粮交小河三舍驿），所以与南坪是兄弟关系，但按地缘关系同南坪来往密切。薛世良的势力延伸到九寨，九寨的僧俗百姓有存有戒心和防备心理。由给马搭草惹事生非，只是事件的导火线。俗话说：“一个槽上不能拴两头叫驴”。

扎如寺麻芝会由寺内喇嘛加盖泽里主持，还有二更喇嘛和尤周柱（加盖泽里之弟）、九寨头人如诺和七寨头人拉麻素以首领的身份来会。隆康七寨的宗波柴理和沈光钧在会，他们和薛世良住在一幢楼上。隆康七寨和尚有泽洼等三十多人，九寨和尚亦有三十多人各住一茶楼。

薛世良事先邀请塔藏乡乡长胡登云一起去赶会，胡、薛之间有点隔阂。胡登云二月十三日未到扎如寺。沈绍绪着侄儿先期去寺院作安排。

十四日下午陈春林请薛世良去他家做客（他们做药材生意有交往）。

民国三十四年二月十五日下午正在跳锅庄，麻芝会热闹到高潮，约四时许，薛世良手下李进贵（今太平沟人），他兴致勃勃地勤快地给马搭草，他撕扯着连子草时，来了一个醉汉，气势汹汹地对他说：你搭草咋不给我们的马搭些喃？进贵答：“我那有草，这一点点是向人家买来的。”那醉汉骂进贵，你这下坝子狗日的不给我们的马搭草说的还多，进贵还嘴：你龟儿子少歪。两人争吵起来，那醉汉越骂越狠，借酒发疯，抽出腰刀向进贵砍来。一刀将拴枪背带的铁环剁断。四环子步骑枪从肩上滑落下来，第二刀将枪机柄的扳手疙瘩砍掉。进贵麻利地拾起枪快速地跑进屋里，碰上张富贵简单地说了一下情况，张富贵出来叫南坪赶会的人统统回屋里，同时朝天上打了几枪。王格来他们误认为南坪人打他们，赶会的人些也不知道发生了啥子事。于是王格来的人变向南坪人开火。张富贵第一个被射中左腿，他坐倒在地，杜建富跑来把张富贵的头放在自己的腿上。他淌了很多血，有个大寨人从旗杆旁边搬了块石头向富贵的右腿砸来并骂道：这狗日的还没死！杜建富见来势凶猛，顺手放下富贵，跑去翻围墙。冲了两次都没能爬上去，正当紧急之时来了两名七寨的小伙子。各抱一只杜建富的腿送他上墙，因使劲太猛杜建富一跟头截过墙去，额角碰了个血包。他顾不上护疼，没命地朝下跑。沈光钧看在眼里马上派人跟随护送杜建富出沟至羊洞桥才返回扎如寺。

此时枪声大作，李进贵开枪误杀一名妇女，南坪的梁正海、刘槐清也被对方击伤。沈绍绪的人杨成把张富贵抱进屋内包扎伤口。当时南坪人不敢露面。

双方形成对峙。跳锅庄的拿下所带的脸壳子乱打人，大家不分青红皂白乱成了一锅粥上下翻腾。隆康人奉劝大寨人和九寨人“无论如何不能再打”，南坪人统统撤上楼。寺院的和尚呆在大殿内不敢出头。南坪人都静静地严阵以待，情势紧张到了极点。郭天禄向来是个火爆脾气向楼下扫了一梭子，下面有两人受了轻伤。因此下头闹的更凶了，人来的更多了，好像捅破了马蜂窝，吼叫声、枪声混成一片，寺院被围的水泄不通。当年的扎如寺树林密，大石头多，那些人有隐蔽之处，依仗山野地形而显威。

保持镇静的七寨土官啦麻素老人此时发话了，他要郭天禄同他坐到一起，并说大家不要怕，别理睬，有我老汉在此，量他们不敢那样？闹吗让他们闹去！我们楼上再不能动枪。眼下双方死伤数人，等薛大爷回来如何定夺再作理会。

在陈春林家做客的薛世良闻讯火速赶回，见寺院外面密密麻麻都是人，纷乱非常。人们挡住他要他评理，薛世良婉言相劝：等我进去问下情况再说，请主人家们留个面子。

薛进屋上楼，见啦麻素土官、宗波柴理、沈光钧、郭天禄等坐在一起。面带不安神色，紧张。南坪人都各个手执枪械密切地注视着楼下的一切动态。众人同薛世良打招呼，他紧挨啦麻素坐定。郭天禄简单地向薛汇报了事情的经过，大家交换意见看咋办才好。薛世良采纳了李发贵的意见，请啦麻素土官帮助将南坪来的把牲口送至隆康沈家喂养。人员们清理好武器弹药，各自找有利的射击位置，隐蔽起来以应付发生险情。啦麻素建议薛世良出门向围寺院的人做一番解释，看能否起作用，从而把局面缓和下来。薛去到楼边说：请大家主人家息一息气，这事情都是我姓薛的对不起大家，主要是相互发生了误会。殊不知下面忽的一下鼓噪开了，有人吼叫：你们打死了背水的丫头还是误会，杀人偿命，欠债还钱，把凶手交出来给我们收拾。这一下薛世良语塞了，无从回答。于是外面向楼上甩石头，剁楼屋的柱子，砸大门。王格来大叫把房子烧了，我一家再修新的。薛世良忍耐不住也大声说：你王格来修的起寺院我薛大爷也修的起寺院，你烧，你烧！这时啦麻素土官怒火难当走到楼前说：你大寨人不要在这耍歪，寺院是我们九寨和七寨人的，不是松潘大寨人的，你敢乱来！？你胆敢乱来。土官的这番话震慑住了王格来。形势暂时缓和下来，砸大门剁柱头的停止了。

因为在楼上的南坪人作战条件十分不利，楼房全是木结构，没有土石构造可以防身护体，若用火攻不打死则被烧死（当事人李发贵谈：南坪人下决心在被打死或烧死之前整死他一个够本，整死他两个得利，下定决心准备死战一场。）

啦麻素土官给南坪人镇胆说：外面闹是闹的凶，认真他们不敢咋样，凭我在这，他们也还有所顾忌的，我们等胡登云乡长、沈大爷（沈绍绪）来了再看。

这头王格来派人去塔藏请塔藏八寨土官黄家娃（副乡长）派人帮助，黄副乡长对派去的人讲：南坪是我们的娘家，我不能帮你去打我们的娘家人，最好你们不要闹了。永和塘喇嘛赞同黄家娃的主张，搬兵者弄的没趣，悄悄的过弓杠岭回了松潘。

王格来派二人骑马追击逃跑的南坪人，大寨人在快出沟口之处碰见送杜建富转回的七寨人。七寨人问大寨人，你们要那样，答曰去塔藏（实则是追杜建富）。杜建富跑到打儿岩转弯之处，见后面两个骑马的跑的风快，接着响了一枪，又响了一枪，他的左衣袖被打中，破裂一道六寸长的口子，棉花翻了出来，但没伤着皮肉。他抽出手枪七粒子弹向后一个连发打光，顾不上回头看一眼，没命地向下飞奔。杜建富逃至沙坝才安定下心，后面无马追赶。遇见当地的保长说：不得了！九寨沟的人反了，薛大爷不知去向，郭队长他们被围在寺院里七寨人的茶楼上，眼下生死难料，赶紧集合人马前去救应。每到一地都将此言传训一遍。他到二道桥上人已睡了，他叫开大门向薛大娘重说了一次报信的话。大娘让李少清给杜热饭，吃饱喝足，备了一匹马与李少清一路沿薛家坝，水沟坝，燕子桠，芝麻塘，马厂里，中田山，刀口坝通报九寨沟扎如寺里发生的事，着重指出必须火速上九寨沟去救援薛乡长等六十多人。到南坪天已大亮，一头冲进赵受佰家向他陈述了扎如寺发生的事情。

这里放下杜建富跑下来报信一事。上面啦麻素坐镇七寨茶楼静观情况变化。一向毛躁出名的郭天禄，亦显得无门倒路不知如何是好，宗波柴理、沈光钧下楼耐心地规劝九寨人，万万不能同南坪人作对结仇，以和睦相处最好。大家山水接连，地理环境是无法改变的，得罪了南坪人只能有害而无一益。九寨人本来和南坪关系不错，理解了此道理，有所醒悟，加之如诺土官不许人们再胡搞，寺院周围的气氛慢慢缓和下来。

王格来渐渐明白，靠他和九寨人的力量是制服不了南坪人的，啦麻素想息事站在南坪人这边，更增强了南坪人的力量。黄家娃土官、永和塘喇嘛反对王格来的作为不予帮助。于是乎软了下来，双方度过了难熬的一夜，枕戈待旦。约十时许薛世良叫小鬼（杨成）说你给我们弄点吃喝来，杨成去弄了一夹背青稞面馍，又提了一桶米汤送上楼暂解燃眉，薛写了一封信着杨成送给沈大爷，赵连金将杨成的棉衣撕开将信藏在棉衣内。幸好杨成人熟，不费力就送到了隆康。

下面南坪赵受佰听完杜建富的汇报，很着急请来袁承基、王克明、张子明会商：尽快向各乡保发出鸡毛加火炭的公函：“九寨沟人伙同松潘大寨人造反，在扎如寺围困了南坪薛乡长等六十余人，危在旦夕，各乡保得闻后希火速集合壮丁，带足弹药干粮赶赴扎如寺救援。”

早饭后赵受佰、袁承基、张子明、王克明带壮丁八十人直奔扎如寺，沿途督促各村壮丁一齐上路。

沈绍绪于十六日天亮到扎如寺，胡登云带二十人亦在中午到达羊洞桥。

南坪方面不了解杜建富下来之后上面的上面的事态发展到何种程度。所以用最紧急的公文调动兵员，准备像去年消灭何云西一样打一仗。

中午过，胡登云着通司请来王格来，如诺议事，话不投机，胡昔日的好好先生今天也大发雷霆，几个洋锤（用拳猛击桌子），你王格来不听话再胡闹，我姓胡的斗胆叫你有来无去！旁边沈绍钧插言，南坪已上来了许多人，快进沟了。王格来不言语，胡登云拂袖而出，和薛世良谈话去了。

王格来悄悄退下楼，活像矮了半截，去八寨求援的人也未见转回。

下午三时到达扎如寺的南坪壮丁有二百人，人马还在陆续赶到，王格来胆怯了害怕吃大亏，就偷偷地带上人经日则沟翻山回松潘。一顿饭工夫之后，南坪来的人更多了，也得知王格来逃走的情况。南坪方面派八十人向九寨沟内追赶至荷叶寨下面。壮丁们在一棵大树背后架起两挺机枪和七十多支步枪，向荷叶寨的周围放排枪，但未见任何动静。

南坪方面的头头们在扎如寺七寨这边的楼上议事，其一，张子明(向来办事强硬)、郭天禄（从来逞强好胜此次受制遭贬于人十分窝火），他二人强烈主张血洗荷叶九寨，斩尽杀绝，烧光方能洗雪此次之恨。其二以赵受佰为首啦麻素等认为穷寇莫追，急速着人去叫回追赶王格来的人马。宗波柴理、沈绍绪、胡登云、薛世良、袁承基、王克明、沈光钧等赞成和平解决（薛世良在二道桥住家同九寨相距很近特别要搞好友邻关系）。不须过火行动以免破坏辛亥以来数十年中南坪番汉和睦友好相处的安宁局面，何况本次滋生事端的是大寨人引起的，并非九寨人同南坪人作对，最后议定激烈派同意和解派的主张。

不可忽视的一个重要因素是在此之前二十四小时之内，啦麻素、二更喇嘛、宗波柴理和沈光钧来回于双方之间作了大量游说疏通工作，方能平安无事地度过二月十五日难忘的一夜。

如诺出于礼节向赵受佰表示：“是我没能管好九寨百姓，没有做到主人家应该做的事，怠慢了大家来赶麻芝麻会的客人，应向大家赔不是，希望我们双方互相原谅。”如诺申明：“事情本是大寨人引发的，有些九寨人不知内情裹到一起闹事，多半是王格来的亲朋好友们闹的最起劲。”沈光钧将经过情况详尽地向与会人员叙谈明白，大家一致认为如诺守备所说的是良心话，大家决定用“和”字解决本次事端。会议把此事委托胡登云、沈绍绪、二耿喇嘛、宗波柴理、沈光钧办理和解事宜，以永结盟好为宗旨。

胡登云等四位会见了如诺守备，通知了南坪方面的主张。如诺当即赞同，又招来扎如寺的加盖泽里喇嘛和尤周柱以及寺院管家泽里素和其他主事人等一起商量，大家见面都是认得的熟人客套一阵言归正传。

南坪壮丁还在陆续到达，此时已共有四百多人。抬眼可见提枪牵马的年轻人在游动，虽然南坪的上层人士已意见一致“和解”,而下面的人可不大愿意丢这个人，情绪甚为浮躁不稳，稍微处置不当即会再引起风波。有鉴于此，赵受佰责成薛世良、袁承基、王克明去南坪的兵丁当中做必要的、细微的疏导教化工作。他们三人分头游说，到每堆人群中进行教化疏导，晓以为地方上的安宁为主要目的。坐地方、爱地方、守地方，千万不能感情用事而损害番汉之间的悠久而友好的情谊，进而酿成不可收拾的烂摊子，那对大家都不是好事。要努力把南坪来的四、五百人的心志约束在一起，避免发生一丁点儿不利于和解的因素。必须所有的人一定要顾全大局，听从上面的指示……如是艰辛地磨了好长时间的嘴皮子，四、五百人的头脑总算冷静了些。

进行疏导花去了很久工夫，日落西山。大家再回到议事桌前，会上商谈的很顺利，没有异议，双方一致决定“打老牛”，吃酒了结这回事端，“水到成渠竟自流”。

议定南坪受伤的三人：张富贵、梁正海、刘槐清抬回南坪就医（住张富贵家中由赵鑫医官负责医治，后来都治好了）。九寨受轻伤二人由如诺守备负责医治，死妇女一人由薛世良付给一笔抚恤金（因进贵是上塘乡人所以由薛出钱）。双方出手打伤人的当事者不予追究责任。打死一女人的凶手交由薛世良发落，吃喝的酒肉算守备老爷请客。

赵受佰令在今晚擦黑能赶回家的白河壮丁通通启程回去，其他人员明天下南坪。

南坪的头头们向啦麻素土官、寺里的喇嘛管家、宗波柴理等道劳、感谢他们的支持和帮助。胡登云、沈大爷自不必说他们和南坪的上层人物是一条肠子。赵受佰请胡登云代他向黄家洼土官和永和塘喇嘛问好。

二月十七日南坪的大队人马在回家途中碰见下塘乡的壮丁还在向上涌，都经婉言劝解回去：“事情已经圆满了结，请大家放心回去好了”……

这样一件一触即发的民族之间的冲突在以“和”为贵的前提下顺利得到圆满了结，在当时的四川省第十六行政区是一个良好的民族和解和民族团结的典范。也是南坪的藏汉同胞深明大义，珍视民族团结和谐的具体体现。            

                              1989年8月  

         

2012年6月15日重读旧稿体会

这些年来，读到一些史料，回忆到一些先辈传言。得知南坪地方以前的部分情况。此地各族百姓和睦相处，可上溯至同治初（公元1865年）到如今已148年了。其间发生过两次不愉快的事，但都是松潘、若尔盖十二部落及甘南铁布等地波及南坪的，南坪不是主因。

清光绪22年川甘交界的打拉罩子沟连结川蜀包坐。双寨等寨出巢滋事，伤弊兵勇，并勾结铁布阿夏等寨，肆行劫掠、波及南坪黑河。经川陕总督杨昌睿会办，松潘总兵夏毓秀（一般称镇台）禀请三路进兵。夏毓秀率汉土官兵於四月二十日出兵，分驻相将寺、齐米寨、达介寺。5月11日攻克潘州城，12日寅刻攻克则俊巢穴，乘胜进攻喇嘛岭，官兵张辅舜等率领汉土兵勇，由中路登岭。杨锡龄等率队由右路军，并土官杨官成、杨进成，八顿土目之子高蚕等率番兵左路进攻，相持二日夜，至十四日黎明始将喇嘛岭夺踞。十四、五、六等日连克坚巢，夺踞要隘，始将上年抢劫黑河伤弊兵勇、团丁之贼首但三笑捆献来营。出兵未及一月业已连克贼巢，将士用命，松镇夏毓秀调度有方，官兵、员并、勇丁一体酌量褒奖。

据传言喇嘛岭那边的人凶的不得了，可恶之极。借他们一斗或一钱银子，秋后要一还三，还不清就吊人打人，拿值钱的物品……像命主子样的架势对待南坪人。南坪很对那些人有看法。

第二次不愉快的事，辛亥年，松潘地方变乱，波及南坪。形势紧张，一日数惊，南坪土绅联合当地各界人等，主要是土目杨官成(杨官成和杨天才在光绪二十二平乱时是土并，即是地方武装之下级军官，骑兵连级或排级军官)。辛亥之变杨官成夫妇出谋帮划，并忠诚办理、行事，团结地方民众及众绅士一同先说合羊洞百姓及其土目，下一步又说合前山六部落百姓及土目和黑河各寨并结了盟与松潘本地人断绝关系。南坪当地人等紧紧地抱在一起，团结一心，同心同德对外，才保住南坪全境平安无事，度过此次危局。

同治初光复南坪，爱南坪人等百姓知道了，不论那族、那教互相之间都须以礼待人，以忠诚信义相处，不做假事、不说空话、讲到做到。自然而然就和谐了，不用多说，实际行动以平等相待，团结之本。

南坪当地藏汉人们见面互称“主人家”（尊敬对方）就体现了平等与和谐，商业交道或朋友来往都互称主人家。举例：1、赵显周家几代人与寒盼土目等人，前山六部落土目等人（八顿等今之大录乡），几代人的交情一直很好 ，每年春节都要互道拜年问候。2、南坪新兴斋的掌柜几代人与山巴、长沟、马英里的商人们一直交情很好。经商长久和谐生财有道。漳腊三寨的有些主人家把新兴斋的小娃们亲热地叫麻糖铺子的娃娃。3、南坪的怀帮商号（河南焦作市古叫怀庆府）首以协兴号为代表（张树德）还有李服连几家商号做药材生意，京商阚玉盛号做甘菜生意。他们各自与南坪地方四乡村寨各界人们一直交往甚好，公平交易。

这样的情景都与礼、义、诚、信、忠实可靠密切相关。和谐相处得到了真正的大团结、大和谐。离间、挑拨不起一点作用。一百四十八年的岁月证明了这一点。

上文扎如寺（麻芝会上）的风波，欲行暴力却止于“和”这个故事，也是另一个版本的“和为贵”。先人们教导后人遇事以大局为重，地方安宁为重，各界人们团结为重，才可能创造良好和谐的局面。

 

国军师长李惠民溃逃南坪

 

一九四九年十二月上旬的一天下午，二中队队员袁承宗跑步来向我报告：“有十三人乱七八糟的军队，从刀口坝那边过来，此时可能已到了上桥”。我闻报后即派人去街头观察，确系十三人，身着中央军制服，其中还有一个男孩。此十三人经过大街，街坊上的人都看到了，南坪全城瞬时紧张起来，人心惶惶，每个人都在面部流露出不安的神色。

这些人进入南坪城下榻于马家脚店，带的电台设于中心小学。

我们事先全然不知国军要来的消息，一小时之后赵受百请这批人吃饭，参与招待工作的张俊声回来对我说：“这十三人中有一个师长叫李惠民，是从山后刀口坝山梁那边被解放军打败，溃逃过来的”。

这一情况，对我们起义迎接解放军，解放南坪的工作带来了麻烦。我庚即饬令一、二分队长冯兴贵、张治平各带十名精干队员携手枪进行严密隐蔽监视，如有外出即跟踪监视，决不可让其跑掉。

接着我又找到赵岳宗，张永声研究如何处理这一事件，当即研究决定：一、把敌人就地消灭在马家脚店；二、或等待撤走时在道路上设伏歼灭之。

我把决定报告大队长王克明和支队长袁承基。支队长不同意此项决定。理由是：“脚店四周都是乡民住房，动武必须殃及百姓；乘人之危击杀败军之将，太不义气……等语”看来有意保护。

由于我们的顶头上司不准我们对这十三人采取行动，只好放弃就地消灭的决定。

不久，我又接到张治平报告：“那十三人发觉了我们对他们的监视行动，有了提防，他们长枪不离肩，短枪不离手，手枪子弹上膛，吊起机头，贼头鼠脑，四处观望。”显而易见，我们的种种表现给李惠民以强大的压力，迫使他不敢在南坪立足，只好另往别处逃生。

但我们想到，事关重大，如放走这十三人，今后如何向解放军交代。消灭了这十三人，对起义才有贡献。于是下定决心，各行其事，不上报，不声张，在撤走的道路上设伏消灭之。并临时决定，在得手后，队伍暂时撤离南坪城区去斜坡，以便同解放军取得联系，而且还能避免上面给我们的责难。

我们对李惠民的去向作了具体分析：他不会去松潘；不可能走边山小路，如保华、三合等地，解放军由岷县已经南下，更不可能去文县，只有下汤珠河（双河）经勿角去平武。

于是在晚上十二时令监视人和流动哨归队，并派人通知郭天禄第一中队严守其上桥防线，赵连金第三中队严守关庙桥一带防地。凌晨三时我二中队全部出动，机枪两挺，步枪六十多支，手枪二十多支，埋伏于下桥西岸至张家磨（今工会原址）房背后那一段路两侧的石墙后边，每个队员伏在布置妥帖的射击位置上，我们的人数多，火力强，消灭这十三人，尤如探囊取物，队员们信心十足，只等李惠民来落网。天将麻麻亮时，十多个人影从崖边上（今半边街）过来了，来人渐次至张家磨背后，人的脸面已能看清。不料，我们大吃一惊：走在前头的竟是穿长袍的杜洪泽，那十三人依秩紧跟于后，最后走来的又是顶头上司袁承基，他们是有意保护李惠民逃离南坪。我很为难，打的口令不敢下，队员们未得到口令也不敢轻易开枪射击，真是“欲投鼠而忌器”。只好眼巴巴地望着李惠民等十三人过下桥向黑角浪方向疾行逃走，使人非常丧气！

队员们都为失掉战机而叹息！后来听说李惠民等十三人到了平武县境内被解放军缴了械，当了俘虏。

 

                              1989年3月

 

民国南坪学子出外读书记述

 

南坪当地的士绅历来重视子女的培养和教育，民国时期就送子女到成都等地读书，接受教育。

上世纪二十年代，江防军替代了汉军统治松潘。邓锡候在广汉办了所军官训练团，南坪学生赵受佰、张以湘、张子明、徐云溪、杨树华等去训练班学习并结业。三十年代初左天恩、左秉衡、赵连瑜等数人去茂县一年制中学读书，阚仁山去成都读书。左天福，唐德正在上学的路上（灌县白沙附近）被土匪抢劫身亡。抗战时期，国民党政府在松潘县黄胜关外三里坝办了所中央国立职业学校，南坪学生李树仁、赵连玺、徐登第去该校学习。该校设畜牧兽医等科。

二十世纪四十年代初，杜镛当松潘县第二区区长兼中心小学校长，委马丹墀为代理校长负责管理全校事物，马校长很重视教育事业，对学生们的前程极为关心，在他的直接主持下说服学生家长，送子弟出外读书，他的倡导和努力没有白费，结了果。

1943年，奂开业、奂开诚去武都读中学，1944年春南坪区一起出外读书的有十一人，松潘国职校二人赵岳宗、赵璞宗；茂县：茂松、理、汶、懋（懋功今小金县）五县联立（合）中学五人：李树清、王廷羡、赵映芳、沈光荣、陈维新；灌县荫唐中学四人：赵连经、张玉声、田种德、张永声。荫唐中学是叶荫唐所办，四川第十六行政区茂县专署专员王元辉任校长，宋自节代理校长，是年李树清、赵映芳从联中转学到荫中，王廷羡转读省立中学。1945年春，赵映芳、赵连金、陈维新、田种德四人经姓谭的一位记者帮助，还有一名文县同学谭荣孝一起进入华西协和高级中学（今华西中学，当时地址在华西大学后面）（又叫华大附中），校长王月波。当年夏天“虎痢拉”（霍乱）流行，田种德等回南坪，待返回校时已开课二十天，注不上册，在此情况下赵映芳、赵连金，田种德由荫唐中学高中毕业同学施蔚青帮助读适中补习学校，地址东城根街口到拐就到祠堂街。1946年春赵映芳、田种德考入“中央陆军军官学校附设黄埔子弟中学”，该校是成都军校所办，时任军校教育长的是万耀煌。在读生绝大多数是军官子女。派来的校长是谢廷献少将，主任教官陈闵干上校和多名教官老师。除军训列为主科外，课程与别的中学一样，但比别的中学要管理的严格些（军事化管理），是军校的一个下属单。后来四川省教育厅认为中学应该由教育厅统一管理，校名更名为“成都私立黄埔中学”但其内部校务和教务都未变。后来成都军校教育长改换成校长（因原先的校长是蒋介石，所以委任教育长处理军校一切事物）。关麟徵任第一任成都军校校长，万耀煌调湖北任省主席，关麟徵又昆明警备司令调军校任校长。万是上将衔，关是中将，他们都是每学期来黄埔中学训话两次。一次开学后一周，一次放假前一周，经常不定期地来校视察。

1948年冬，赵映芳、田种德在黄埔中学高中部学习三年，各科考试成绩及格，准予毕业，颁发毕业文凭。同期南坪在蓉读书的高中毕业生还有成功中学的奂开业，西北中学的胡金玉，我们四人在林婉家与同乡学生欢聚，并摄影留念。1966年所有证件照片都在梨花广场焚烧了。

黄埔中学的地址在成都市金河街口（今成都军区联勤部），百米内就是祠堂街，由小南街可到少城公园（人民公园）。1989年我去蓉见黄埔中学校址与蒋介石行辕地址，上是金河信用社楼房和金河宾馆大楼。原先学校和行辕只一墙之隔，里面驻扎着一个宪兵排。成功中学地址文庙街，西北中学地址皇城坝，西北中学现还在办着，没更名。黄埔中学和行辕地方是军校公地，49年后由国家收回，学校停办。

1944年起南坪学生陆续出外读书。赵连珊、赵世英、薛代贤等去平武中学。侯廷蔚去文县中学，马崇仁、刘崇德、张永声读成功中学，杨焕等从威师校转读成功，后来奂开业、奂开诚从兰州转到成功中学，赵连珊从平武转到成功中学，李树清从荫唐中学转到成功中学。在此期间陈自新、钟福生读威师校，袁华信读文县中学，还有一名女生刘崇英在蓉读少城小学。

1947年至1948年南坪学生在成都的在校生有十余人。1949年李树清在成功中学毕业，王廷羡在省成中毕业。当时成功中学已与石室中学合并。李树清领的是高中毕业文凭。50年胡金玉、马崇仁参加了解放军。王廷羡、李树清也参加了工作。赵连珊后来去西安读大学，袁华忠、袁华信也转读专科学校。

当年我们南坪去外地读书都是保送生，首先由区公署呈文松潘县公署，再由县公署呈文专员公署，专署行文到学校，保送生读正班生，其他转到成都上学就得要考试入学的。

出外读书行路难，三条大江，三座高山，旧时代世道乱，匪患很多。

一翻越弓杠岭，沿岷江而下，松潘、茂县、灌县、老塔藏至尕米寺土匪如麻。

二翻黄土梁，沿涪江而下，平武、江油、绵阳、勿角上篷子至托罗家，土匪不少。

三顺白水河，沿白龙江而下，文县、碧口、昭化翻过走马岭，余家湾至三堆坝也不太平。

以上所写都是六十年代之前的情况，内容一定有遗漏和不确切之处，请在知情者指正，本人真诚致谢。

              2003年元月

 

旧时南坪的交通

生命起源于水，维系于水。

南坪的河流属于长江支流嘉陵江水系，分别发源于弓杠岭、四道沟、喇嘛梁一线。南坪境内的每条山溪都汇集到白水江。关外草地（草地乡）和斜坡（今永和乡）也不例外。境内十八个乡两个镇（成文时的区划如此）都是在白水江众多支流河谷沟壑地带。

从草地乡的沟老山巅到勿角乡南路沟黄土梁（杜鹃山）一线至九寨沟长海老山巅再去弓杠岭、四道城、到亚隆、喇嘛岭至达舍沟青山梁和永丰乡野猪关梁形成一个大半圆形，酷似马蹄形。

白水江在南坪的三条大支流首推黑河水量大些，次为白河，三为汤珠河（即双河至勿角的河）。

南坪——平武、南坪——松潘、南坪——若尔盖几个邻界县间的众山涧的分水岭即成为县与县之间的分界线。整个南坪地域都处在白水江的源头地带，但其主源应为黑河，源远流长。

白水江在南坪境内的三条大支流：白河、黑河在黑河塘大桥前汇合、汤珠河在双河注入白水江。黑、白两河在黑河塘汇流后称白水江。

白水江流经薛家坝、水沟坝、燕子垭、芝麻塘、马厂、中田山、安乐、城关、永丰、张家河坝、朝阳、双河、上下抹地、郭元、回龙、柴门关等地流入文县哈南寨境内，在文县以下一百二十华里出玉垒关汇入由武都流下的白龙江主流，再东下在昭化境汇入嘉陵江正流。

白河从弓杠岭以下汇集塔玛沟水、红岩沟水、塔藏沟水、达基寺沟水、中查沟水、九寨沟水、牙扎沟水、沙坝沟水等较大的山溪至黑河塘同黑河汇流。

黑河从四道沟以下汇集摩柯和亚隆沟水、东北沟水、芝麻沟水、大录沟水、八郎沟水、石门沟水、绕腊沟水、达舍沟水、大叶子沟水、羌活沟水等较大山溪至黑河塘同白河汇流。

白水江沿黑河塘东下纳入燕子垭沟水、芝麻塘沟水、芝麻沟水、甲勿沟（安乐）水、野猪关沟（永丰）水、曲连沟（朝阳黑水河）水、汤珠河水。而汤珠河水是由勿角南路沟水、葫芦沟水、马家磨沟水、罗依坝沟水等溪流汇集而成。从双河下流纳入抹地沟水、郭元沟水、青龙沟水，在文县哈南寨纳入草地沟水。永和乡梅家沟水流入中路河下至安昌河流入白水江。下流与武都白龙江汇合流入嘉陵江。

整个南坪境内的水源相当丰富，若能开发利用，大可造福于子孙后代。

南坪境内有千山万壑，山涧小溪众多，汇合一起，形成较大河流白水江。历史上为了利济行人，架设过很多大小不等的木桥。这些木桥都是圆木结构、非常古老简便，易于建造。其建筑形式一是用圆木直接搭于河两岸的石头堤坎上。另一种形式是“碉桥”，其结构较为复杂，建筑难度较大。较大的碉桥有：抹地桥、谓子坝桥（是南坪附近仅存的一座木结构碉桥），公路未通之前是平武、文县来南坪必经之桥，南坪上桥、南坪下桥、马厂桥、燕子垭桥、黑河塘桥、三道桥、宁庆塘桥、店房坝桥、隆康桥、羊峒桥、漳扎桥。黑河羌活沟桥、吊坝桥、头道城桥、绕腊口桥、石门沟桥、八郎沟桥、四道城桥、玉瓦桥、香扎桥、大录桥、东北桥、汤珠河桥、上下甘座桥、桦木桥、二道桥（马家磨沟与勿角沟两条水汇流处接连两条沟搭两栋桥故名二道桥）。此外历史上在回龙、郭元、中田山等处还架有竹质溜索桥。

这些古老的木桥，在过去的年代里，在民众的生活和生产中以及各民族的交往中，确实起到了真正的桥梁作用。如今这些木桥已不能担负新的历史任务，而由现代钢筋水泥结构的桥梁取代了古老的木桥。为了人民生产和生活的方便，人民政府还在中田山下面架设了两座钢丝绳吊桥，稳当结实，负荷量大，经得起日晒雨淋，既宽展、又平整，人畜车辆往来自如，十分便当，较之木桥优越多了。

                          演 武 厅

 

清代时期南坪的演武厅建设在现今城关完小门前偏北处，修建了长七间的一排木屋。正中一间是教场的大门，大门楼上是宽敞的点兵台，台子正中靠前设一公案。台左右两边设兵器架，架上插摆各种兵器和明火器。左右壁上悬挂各种刀剑和弓箭。台下右边并排六个炮架，架上安放六尊明光铮亮的劈山大炮。右吊设四面大铜锣，四通战鼓和二列共四把长号。

靶子墙位于教场坝东边，即今农机水电局西边围墙向前延伸约二十五米处。靶子墙从南至北长约二十公尺，高约五公尺，厚约二公尺，墙上建置各种靶标。

马道子（箭道）位于现今城关完小大门（当时大门是北向的）首起，一条直线，直至靶子墙南面，是跑马射箭的跑道。

马棚子位于靶墙背后，设在今水电局西面围墙的一边，约二亩地面处，此地栽有拴马的木桩，是战马歇息之地。

营房修建在教场的北边、营门开在今工会去梨花村路的分岔处，称为营门子。因演武厅大门经常关闭不开，官兵回营或去教场只能从角门（营门子）进去。凤凰山就是下桥河对面的那一片山坡，人们又叫它为“靶子坡”。

演武厅的其他房子作为兵器库，有专职官兵经常守护。

演武的仪式：开始要放礼炮三响，鸣锣、擂鼓、掌号等，以壮声威。以锣鼓号角为前导，八名骠骑手执仪仗，最高武职都司身着全副戎装顶戴，跨骑骏马，雄居队列之前，依次是千总、哨官、骑兵、火枪兵及士兵等，开始要绕场三周，号衣鲜明，刀枪闪光，威风凛凛，杀气腾腾，甚为壮观。

操练开始，都司率先作示范演练骑射击技。演武厅点兵台上地方文职官员在案头前排落座，依秩为乡绅等头面人物，各寨土官头人在台下坐观。其他百姓站在较（校）场坝周围所划定的界线之外观看演练拼杀。

比武的内容：有骑兵在马上拼杀征战的武功，有步兵拼杀征战的武功，有马、步协同作战的征战武功，还有滚盾牌和舞大刀。此种操练既实用于步战、更实用于对付骑兵。用盾牌遮拦能防御刀、剑、矛的打击，并能快速逼近马前专门砍剁马蹄。盾牌兵是实战中不可缺少的兵种，人称盾牌兵是骑兵的克星。操练演习“一马三箭”，即从起点至靶墙红心，相距百多米远，跑马一趟，连发三箭射中靶墙红心。南坪营的骑兵武艺高强，曾被誉为“鹞子兵”的称号。

打靶 ：用明火枪和劈山跑操练打靶。明火枪的靶标贴在靶墙上，有步射、立射和卧射之分。劈山跑的靶标在凤凰山，即下桥河对面那片山坡，在乱石堆上撒上石灰，远望一个白点，击中白点为准。劈山炮是生铁铸就，长五尺，内径二寸，炮口外围周围九寸，炮膛外周围一尺二寸。用硝磺火药和生铁弹丸，设有炮架，从炮位到靶标约千米之远，威力很大，声震山摇，在当时来说算是一种威力无比强大的武器。

演武厅操练武功的含义：一是提高官兵战斗素质和为备战作充分准备，二是通过演练武功等活动，用以震慑边民，使其一心归顺，不敢轻意离经叛道反抗朝廷，以维护其统治。

 

忆县第二牧场劳动的岁月 

 

在“十年浩劫”初期，一九六六年十月二十日南坪县商业局负责管理工商户的徐朝宗同志，通知在公私合营企业中工作的成分不好的人员开会说：“你们这些资产阶级分子要安排到乡下去劳动锻炼改造。具体地点是陵江乡岩里家山坡上，由季福安同志负责领导……”。

参加劳动的有当时成分是资本家、工商业兼地主、工商业兼地主的人及子女、右派分子、坏分子，成分是资本家的有孙多明、李平贵、袁富贵、邓林元、都玉安、陈国华、朱家寿、秦荣春等，工商业兼地主成分的有阚仁山、马富刚，我父亲的成分是工商业兼地主，我也在其中，工商业兼外籍地主成分的龚荣成、李联芳，被定位右派的粮食局的干部李科，被定位坏分子的王文祥，此外还有园艺场的三名工人，共计十九人。于同年十月二十八日先后到达目的地，时值农历深秋，山上显得清凉，借助于岩里家寨一农户家闲置的草楼上。岩里家本寨有农户十七家，六十多口人，汉藏杂居，耕地广阔，全是山坡地。当地农民只在各自的房前屋后共耕种了约百余亩土地。其余大片沃土荒芜，长满野草和酸刺林，地势不甚陡，有些地方还比较平坦。据当地老农介绍：在辛亥革命以前（1911年）岩里家有三个村庄，一百七十多户，九百多人口，由于瘟疫流行、鸦片毒害和饥荒岁月，有的病死，有的逃荒，有的迁走他乡，因此解放前只剩下十多户人家。

此次集中的这十九人，初期的任务是开垦荒地。所开垦的土地多长有酸刺林。既要砍除酸刺林，还要将树根疙瘩挖出，这种树根疙瘩很不好挖、尖镢挖不行，就用平镢宰，平镢宰不断的疙瘩便用斧头砍，再用牛耕，耕地的人还必须腰别弯刀，遇着树根就用弯刀剁，非常艰巨吃力。开垦这类荒地算是特别重的一种体力劳动，兼之每天早起要爬到五里多得山坡路，才能到达工地。晚上收工后又要下走五里多的山披路，才能回到食宿地。一个冬天时间只开垦了三十多亩土地，深感疲惫不堪，十分劳累，但比起在南坪城里挨批斗，由那些 “红卫兵”娃娃们尖酸刻薄地训斥谩骂受屈辱要好得多，精神上没有压抑感！同时，使人亲身而又深刻地体会到前人所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等赞美农民辛勤劳动的至理名言，从而对农民产生了真诚的敬意，并联想到自己用双手为国家生产粮食并自食其力深感自豪！

当时耕地的犏牛是农牧局从大录乡花1500多元卖的8头好牛，以后又逐渐卖了骡马，调来了秦川黄牛，山羊和绵羊，又喂了头母猪，渐渐有了些家当。

为了充分利用劳动时间，减轻劳力，在一九六七年春播结束后，趁农活间歇之际，大家牺牲休息时间，自己动手，采用柳枝在工地上扎搭了一间住房，能住上二十多个人，并利用住房旁的一眼旧窖坑，搭成厨房。住房虽挤，但晚上睡觉较为暖和。这样既能把每天上下山耽搁的时间用于劳作，提高开垦效率，又减轻了每天上下走路的疲劳。住房确实过分拥挤，特别是晚上有些上了年纪的老汉解小便，很不方便，出进要从睡地上的人身上跨来跨去。为了解决睡觉的困难，我们利用高山塄土层厚的特点，各自利用休息时间动手挖窖洞，不怕劳累，不怕流汗，拼命地天天挖，半年之内，终于挖成功九眼窖坑，住上了十八人，既避风，又安适，人人心情舒畅。每天收工后进入窖洞，有的烤火，有的烧水喝茶，有的摆龙门阵，有的怀抱琵琶弹唱南坪小调，显得生气勃勃，有说有笑，一天的劳累在欢愉之中得以恢复。

一九六七年秋，政协的副主席切介孝，政协委员泽润、林满孝、格里、黄家娃、陶承德、如诺，政府机关的泽里、拉帮等也上山来劳动改造。他们是解放前少数民族村寨的土官头人，属于少数民族上层人士，每月有8元的生活费。

一九六七年冬天庄稼成熟，收成尚可，收小麦四百余斤，胡豆两千多斤，洋芋每亩收三千斤以上，自给有余，各种蔬菜吃不完，生活大有改善，饭菜分单份，每月八元钱的伙食费基本够用。丰收给艰苦创业和白手起家的劳动者带来了喜悦！

一九六八年正当春播繁忙季节，由何勇同志从县上率领干部职工三十多人来二牧场劳动。我记得有宣传部长赫青，邓三乐、黄秀珍等人。与我们同吃、同住、同劳动。这些干部职工中有不少人非常乐观，在劳动中或工余时，不时哼唱着四十年代的《魂断蓝桥》和《小夜曲》，声调显得轻松自如，给人以愉悦而幽思的感受！

由于劳动队伍越来越庞大，产生了住房不足的问题。于是从一九六八年到一九六九年运用大伙的双手修建了六间土木结构的住房，牧场场址也建好了，解决了睡觉打挤的困难。为了避免睡窖坑产生风湿病，领导季福安动员大家搬进防潮防湿的木房内住宿，但大家对冬暖夏凉的窖坑还深感念念不舍。

到一九六九年底，开了荒地约八十多亩。试种白芪二亩，党参六亩，藏红花半亩，当归秧二亩半。其余土地种植洋芋、胡豆、豌豆、春小麦、大麦、燕麦、白菜、莲花白、元根、萝卜、洋萝卜、芹菜、葱子等蔬菜，同时还饲养了马、牛、羊、猪等。还根据不同牲畜种类分别修建了畜圈。各种牲畜饲料均有不同的定量，种、母猪饲料定量高，开初在饲料不足的情况下，由有关方面调拨部分饲料补充。秋收后就不需要饲料的补充了。除小麦外，其他粮食和蔬菜都用来喂养牲畜。县上还派来两位具有农牧方面专业知识和才能的大专毕生张永贵、左信民，对牧养方面作了不少有效的指导，致使所养的各种牲畜个个膘肥体壮、安全越冬。

后来何正富、饶建国、何伦禄、姚仕能等同志也在山上站了几年。商业局的赵维德、杨培元也在山上站了一段时间。

牧场在大忙季节和劳力相当紧张的情况下，还挤出部分劳力去支援岩里寨农民的抢收抢种。这年箭杆坝沟发生两次森林山火，牧场人员一马当先，奋力扑救。平时还组织人员查山，防范山林火灾。此外还帮助岩里寨的农民修理石磨，规划饮水渠，给人畜治病，受到群众称赞。在生产上相互支援，彼此建立了深厚的情谊。

农场场址设在庄稼地的中央，依山傍水，柴方水便，阳光充足。背靠辽阔的草山，面积宽广，草质优良，是一个经营农、牧、药皆宜之地。休息天可以去林间草坡游荡、观赏、拾菌子、野菜、或砍烤火柴。面对青山翠谷，背靠山花野幛，眺望群峰太空、深深呼吸到散发着山野香味的清新空气，使人心旷神怡，这种美妙自然景色之乐是城里人享受不到的。

山上的学习和劳动一样抓的紧，每天早上都要用40多分钟的时间学习“老三篇”等毛主席著作，要求年轻人能背诵，年龄大的人能跟着念。晚上要学习毛主席语录，讨论安排第二天的工作等。

山上的工作做的好季福安同志确实管理领导的好。他是农村出来的干部，熟悉农活，重活、苦活他都走在前面，别人做不好，做不成的事他都说我来干。他关心大家，生活上和大家一个样，大家都对他印象好，私下议论的时候说：党和政府的干部都和他一样就好了。

当时在山上劳动的个体工商户和政协的人员，都是从解放前走过来的人，他们经过党多年的教育，在山上都是真心实意的接受改造、洗心革面，真心实意的爱党、爱国，爱社会主义，劳动学习、思想改造都很认真，很主动。

我们的工资都是原单位在发放，由于原单位每月发工资而得不到人员使用，于是有关领导多次提出要求，要把我们要回原单位。我们只得服从组织领导的调遣和安排，分为三批，先后于一九七三年全部返回城关各自所属的单位继续工作。

在山上劳动的时候，没有红卫兵，没有造反派，没有批判会，不开批斗会，大家团结和睦，劳动认真，心情舒畅。此番劳动中学了不少农牧方面的知识，收益不小，算是我这一生在峥嵘岁月中难以忘怀的最好感受之一！

                           1982年2月

 

大 办 钢 铁 点 滴 事 录

 

—忆工商户支援草地沟铁厂建设

南坪县属地草地乡，人们习惯叫关外草地。因其地处“秦蜀交界”的柴门关之外而得名。据说很早以前曾有人在关外草地沟开办过铁厂。

一九五八年大跃进，提出的口号要“赶英超美”，在全国掀起了声势浩大而又迅猛的大炼钢铁高潮，我们小小的南坪县也不例外，投入了这股洪流，决定在草地沟开办铁厂，大炼钢铁。

一九五八年初夏县上开始筹备工作，同年九月初“私营企业社会主义改造”运动告一段落，于九月二十二日县商业局杨君儒召同志集全体工商户开会，动员支援草地乡大办钢铁，号召广大工商户报名参加。所有工商户热情很高，全部报了名，经审核批准四十一人参加，这些人大多数是公司合作组织的成员，有售货员，手工业者。上级决定由李平贵、吴开银、侯廷蔚、田种德带队，于一九五八年九月二十八日从城关出发，当天夜宿郭元乡。次日途径柴门关时，远远呈现出“秦蜀交界”四个大字，镌刻在柴门关的岩石上，引起了大家的讨论，有的谈“秦蜀交界”四个字写得刚劲有力，有的议论“秦蜀交界”四个字的历史由来，有的不无诙谐地说“要把资本家这顶帽子寄给柴门关，干脆把资本家的帽子丢下大河当工人去，永不再戴了”！当时的笑谈者的的确确有一种对国家和对党忠诚和敬意。

初到铁厂所见一切很新奇，土坯砌的房间，土块砌的小高炉、四人拉的风箱，大堆大堆的木柴、木炭、铁矿石、石灰石、还有喜形于色的民众，他们手足麻利地从事各自的劳作。

我们四十一人休息了一天，全部去梅家山背矿石，第一天有的背了八十多斤，最少的十八斤，脚也磨破了，腿也累痛了。后来根据体力和年龄重新分配工作：勘察队、探矿、背矿石、建房、建炉、炉后工、运输、缝纫、修路等工种，量力而行，因人因材使用。

各乡派来砍柴、烧炭的民工约三百五十人，铁矿各部门约三百人，以后还陆续增加。从万源县请来的技术员王师傅是全厂技术权威。凡炼铁各工序，设计、建炉、施工以及各种原材料都得经过王师傅的手检查过目。十一月份建起上草地村河对门二号高炉，该炉用水力鼓风，劳力减轻，功效提高。同时在梅家山建高炉和矿石烧结炉以及厂房、宿舍等工程，较为艰苦，在悬崖陡壁，莽莽林海，风雪交加，气候恶劣的困难面前，都未能阻止工作进度。每天工人们都以饱满的劳动热情迎接艰巨的任务。勘察队员们在野岭深山，冰天雪霜中踏查，要找出新的矿脉，漫山遍野，雾气腾腾，勘察队员好似腾云驾雾，苦中寻乐，毫不气馁。

矿石是红山矿和梅家山赤铁矿，当时梅家山矿系露天开采，水沟内部都是铁矿、翻砂生铁（麻口、灰口铁）要经土法煅炒即成优质煅铁。永丰菜园村的魏铁匠专搞锻铁煅件。

开初风嘴口用的耐火石要到百多里以外的文县明木沟去背。有一次贺宏县长率领二十人去文县背耐火石，文县铁厂拒绝援助，空手返回。后来在我县罗依乡找到耐火材料，才算解决了困难。

有些工商业者，由于年岁大身体不能适应铁厂工作，除个别服务性工种之外，其他工作劳动的工商户，在一百天内都被调回原单位。

那个时代在铁厂劳动的不论什么人，思想是单纯的，情绪是高昂的，干活认真，冲劲十足，都想为国家的建设事业拼出自个儿的一点微薄力量。

当人们见到喷射金星的铁水流到砂模板里凝成铁板时，真是高兴极了！

遗憾的是缺煤作燃料，以砍伐木材烧木炭作燃料，成本高，热量少，效益低，得不偿失，不久停止开办。

                        1983年6月    

 

勇擒匪首

 

1933年土匪兰全兴，羊康子（浑名）啸聚了一帮土匪，约百余人，盘踞于月连山（保华乡）土门下村方瀛洲，方奎州家中打算要抢掠南坪。南坪团防局大队长杜秉臣和前王幻邦手下的团长马瑞生和乡绅赵荣光等筹划策略，调集民团力量，巧与土匪来往周旋，待军力绝对机密地部署妥实，一切安排稳当之后，进行突然袭击，攻其不备，三路进兵，一举伏敌。

一路由大路直逼土门，二路从谓子坝桥向上进击，三路绕大小月连山(保华地)居高临下横扫。是夜三路人马极其巧妙秘密地运动至预定的地点隐蔽。天麻麻亮时发起偷袭，正面主力部队由马瑞生手下的左福昌代领，得力副手有刘成帮，邓福安两个“中士”。（左福昌：陕西天水人、马瑞生的拜把兄弟，亲护兵。其人伍短身材，不好色，不吸大烟，不饮酒，武术高明，精明干练，刀枪娴熟，好打抱不平，只是嗜赌如命，每因赌博被马团长申斥）。

拂晓时分主力运动至方家院子前后，其他两路人马也已到达指定地点，占据了制高点和有利地形。为了不惊动院子里的敌人，除事先作了详尽细致的布置外，并得到当地民众配合支持。拂晓时分主攻兵员顺利运动到达方家门前。院落前后佔据了制高点和有利地形。因匪众连日来受到南坪方面迷惑“甜言蜜语，送酒送肉，”戒备松懈，竟致南坪的队丁已到门口尚未察觉。为了进一步利用有利战机，左福昌爬上灯杆悄悄进院，打开大门，兄弟们顺利进入，每个门户布上人员，一声号令，破户入室，刀辟枪击，激斗如火。制高点上的六支军号吹响高亢的冲锋牌调，一时间号角声、枪声、刀砍声、怒骂声、冲击窗户声，汇成一股声浪。众匪们从夢中惊醒，在这声势强大的阵仗面前吓的毫无斗志，懵懵懂懂地无所适从，不死则伤，跪地求饶者被俘。先已探明匪头兰全兴、羊康子住在四面土墙的屋里：左福昌代领数人直逼门前，房里向外放冷枪，左欲破门而入一明一暗太险，变大声喊道，兰大爷羊大爷二位大舵把子，真对不起，二位受惊了！兰答：给老子们少来这一套，是豪杰进门来老子们碰个鱼死网破。左说：二位大爷息怒，左某奉上峰军令，来收拾你们的弟兄哥们，今你们的人手悉数消灭，来了个连锅端，大哥你们负隅顽抗，终究不好，请动步老弟送你上南坪。兰大吼，放你妈的狗屁！老子堂堂正正龙头大爷，要你送我上南坪，音落，门开枪响三个动作连成一气子弹向左福昌说话的方向射来。左福昌头上包的钢青布帕子被子弹震散，落于颈上。左眼疾手快，抢前一步将兰全兴持枪之手托起，子弹打的楼板瓦片山响，左福昌横扫一腿，将兰全兴打了个坐骨咚，他没有丢下手枪，左福昌亦未松开手腕，弟兄们一拥而上，给他个五花大绑，兰全兴骂不绝口……老子着了口袋……进的门去羊康子呆立屋角茫然不知所措就擒。

战事很快结束，生俘四十多，击死三十多，（有的伤者要求民丁行个功德，补一枪早上西天！）缴长短枪四十余支，抓抓火十多支，大刀二十多把，明火枪数支。

及次在方家麦场吹号集合队伍，南坪民团人无一伤亡，大获全胜。

左福昌抖开钢青布头帕，上面共计有十三个洞，刘成邦中士风趣地说，左五哥的帕子洞洞多好通风。

大队民团押着俘虏，不有一截路就过了关庙桥，兰全兴对邓福安说：请你哥子行个善，就在此地给我一个快心(意即刻打死)我兰某今天落到这步天地，无颜面进南坪见哥弟伙们，坐地不行，从手上取下两枚金戒指递给邓福安：好老弟难为你了，二十年后又是个大小伙子，言罢昂首挺胸的走了。

邓福安一狠心，一咬牙，一声闷响，兰全兴胸口血流如注。

1984年9月

 

智 服 稽 查 队

 

松潘县第三区漳腊乡乡长谢廷辉，是政、绅、帮（哥老会，即袍哥）三位一体的人物，人称谢大汉。一九四零年农历八月十五日，他纠集了一批人组成了一个稽查队，人称稽事队。过弓杠岭，直下塔藏各寨（当时应该属松潘一区管辖），以稽查大烟为名，敲诈勒索，鱼肉乡民。其后又从塔藏翻山去前山六部落（当时属于松潘一区管辖），从东北寨沿途盘剥刮地皮直下黑河，无一村寨幸免，整得乌烟瘴气，人畜不宁。

黑河沟从多诺岩以下，属松潘第二区南坪管辖，胃口吃大了的队员们，跑到南坪境内乱搞一通，肆无忌惮地吊打老百姓，逼要财物，栽桩陷害，杀猪宰羊，闹的鸡飞狗跳。黑河沟一带的老百姓吃不消各种苦头，频频向南坪报告，请区上派员制止这种伤天害理的非法行为。

都属一个县，又是熟人，怕伤了和气，南坪区长朱焕彬、责成上塘乡乡长薛世良出面尽快尽善地调理干预这桩事。于是薛世良同赵受百、袁荣先（均是袍哥大爷、乡长）三人相商，定出了一个好法子，制服稽事队。决定派左福昌代队，去请稽查队员们来南坪。

左福昌到薛世良家，便说：“大哥找我来有何赏示？”薛便对左详细说明三个乡长议定治伏稽查队的密计。另派王殿华、王殿元、袁承宗和斜坡高老六四人由左福昌提调。当天准备就绪，入夜骑马向吊坝进发。他们五人都带上最好的枪，左还背上一把鬼头刀。天未亮已至七舍坝（陵江乡），在马桢全家略事休息，吃点干粮后，左当即命令袁承宗等四人留在七舍坝隐蔽于上村口接应。他骑着黑骡子，背上大刀，手提“日过制”二十响手枪。根据事先了解到的一些情况，直至谢廷辉驻地旁边，拴好骡，径直到谢廷辉所住的房子。谢正睡在床上烟盘边过鸦片烟瘾，裹烟炮子的是谢的文书师爷。左福昌机灵地注视着房间四周，发现靠谢大爷这边的床上立着一支七九式步枪，撂枕头处有一支 “比国造”短一寸手枪。看来谢廷辉烟瘾还没过足，闭着双眼未发觉左福昌。而谢的师爷却看见了左，当即问：“你哥子贵干”？左自我抬节（介绍）说：“在下左福昌、江湖‘仁字’辈，‘南坪复兴公社’，恩拜兄赵受百赵大爷，兄弟排五。奉南坪薛大哥赏示，恭请谢大爷谢乡长到南坪叙旧”。谢闻左福昌之名，心中大为震惊。他曾听人言，左是马瑞生手下的头号杀手，亡命之徒，和他今朝相会，吉凶难卜。谢见形势不妙，便从烟盘子上一头爬了起来，没来得及开口，左福昌快捷地把谢放在枕边的短一寸手枪插入腰间，床上的七九式步枪扛上肩。左的“大哥请不必惊慌”的话音未落，已将短枪抵上谢的胖背，不等谢说话，便发出不由分说的口令：“请大哥叫贵队全体队员带上武器集合!这位兄台（指谢的师爷）请不要乱动。二位请到外间去”。两支枪顶住他俩的脊梁，左又说：“请大哥传话，带上武器全体集合！”谢又气，又紧张，没言语，不说话。左福昌用枪尖在谢的背上轻戳一下说：“大哥快说！”谢才喊：“大家快带上武器集合！”声音低而嘶哑。左性急地对谢的师爷说：“请这位老兄弟大声传大哥话”。并带劲地剟了一下他脊背。师爷像挨了蜂刺，大喊了三次：“传谢大哥的话，兄弟们带上武器到前面集合！”队员们不以为然地在门口集合，零乱地排成一行后发现情况不对头，大家瞠目结舌，不知所云，无所适从。左默点人数全部到齐。左发话说：“谢大爷稽事队的龙兄虎弟们，左某奉薛大哥之令，请列位到南坪叙旧，会见南坪诸多兄弟伙。只是贵队公务繁忙，恐一时不能成行。故而兄弟我出此龌龊下策。请各位向后转，短枪下弹柄，长枪下机柄，丢到一边”。转是转了，可无人下机柄和弹柄。左福昌见事已急，迟则生变。便大声道：“列位龙虎兄弟，有道是，左某走江湖常在外，五阴六阳分的开。留得仁义广交天下英雄，结下‘梁子’（指仇恨）只怕狭路相逢。兄弟我与列位素不相识，往日无仇，今朝无怨。只因奉大哥之命，请各位到南坪会一会复兴公码头。兄弟我实在鲁莽，还望哥弟伙们海涵！只是兄弟要给薛大哥扯个回消，才斗胆冒犯诸位。如大家仁义兄弟真的不给兄弟赏脸，那就两条狗卧一个蒲团，大家捲到点子。如其不然，我这三十二两（指手枪），黄起腔，顶起板，发起话来，难免开罪诸位”。说罢，手中枪尖一扬，啪！啪！两响，火药的气浪吹动了稽查队员们的头发。只见队员们的弹夹、机柄纷纷丢向身后。左福昌道：“多谢列位仁兄义弟赏光关照。又道是：曹操华容遇关公善有善报；宋江杀死阎婆惜，恶得恶报。左某今天向各位告罪，万望多多海涵，因受大哥军令在身，求宽恕免礼!”

接着左又说道：“请排头的那位老兄，帮在下代个劳，拣下脚子，把机柄和弹夹拣起来，装到骡背上的褡裢里，再麻烦将大哥的坐骑牵来，诸位兄台走前头，谢仁兄居中，左某断后。请大家动步”。

如此一场凶险的阵仗，看热闹的人聚集了不少，人们听清了是薛大爷派来的人，心中自是高兴。在七舍坝的袁承宗等人听到隐约传来的枪声，心中着实不放心，但又不敢乱动。当看到大路上一行人后边持枪的左福昌才放下心来，收拾号东西往南坪去了。

在太阳落山时，南坪区的三个乡长和绅士四十余人在南坪上桥迎接。在宴会上薛世良当谢廷辉之面奚落左福昌对谢欠缺礼义。左福昌这时也只是假惺惺地向谢赔礼道歉。

三十之后，谢廷辉带上全体稽查队员夹着尾巴返回漳腊，龟缩在自己的老巢，隐恨莫展。

1989年4 月

 

忆 南 坪 古 建 筑

 

城隍庙

南坪城内古城隍庙修建于清光绪年间，紧挨东门，东侧靠城墙，坐北向南，山门西向东街。地址在今县招待所登记室（现在的县林业局集资房），占地约1300平方米。此庙山门、牌楼、戏台、抱厦之建筑工艺十分考究，是枓拱翘檐九滴水的歇山牌楼式，穿枓卯榫木结构建筑物。通顶高四丈二尺。平地面对东街，三洞大门，二侧各一房间，上为戏楼，戏楼的撑拱和上下照面雕刻着人物、花草、鸟兽图案。牌楼的正上方中间有一匾额，上书“城皇庙”三个大字。左右上下两节用三曲板为曲线形装置，其撑拱镌刻折子戏中的故事人物，形象生动，着色协调，挑檐有龙、凤、鱼、鸟、兽彩画。三层计九组三十六个翘檐爪角。上挂铁铸响铃，风吹飘板响铃叮当，幽雅壮观。牌楼中间最高一个坐脊凸出八尺，上有三叉戟形铁质饰物直刺蓝天，较为壮观。

戏楼宽敞宏大，以马门为界，里外分明。台后及其书楼可纳一百五十人。左右两面厢房各三间有楼，东西楼可与书楼相通，绕至前台。戏台下面有一个可容四百人站立之大院坝。连接抱厦三间，中门敞开，二侧有八尺高栏杆。正面大柱之撑拱直抵檐口。檩子上有雕刻图像，如“木莲救母”等。花窗镶成几何图案，画栋雕梁，楼高宽敞宏大，可容数百人。抱厦后面大院左右各有六间单檐平房，第一间为喜神王大爷和鸡爪神。喜神王大爷的嘴上涂满了黑色大烟膏。另外东西各四间，有泥塑十殿阎罗故事图，教人改恶从善。其后又有三间，当中一道屏风，靠屏风神龛亭上塑泥身城隍坐像，其东西两边对立着小鬼判官，手拿追魂牌生死簿，靠左右墙板有牛头马面人身塑像，手执钢叉、棘棒，阴森可怕。再内是三间硬山式正殿、一个小院落，正殿中间的神台上端坐着城隍夫妇的木刻行身像，穿着华丽的真丝绸缎服饰，手臂能摆动，表情和祥。左厢房为城隍夫妻之寝室，床铺家什器皿一应俱全，右厢房为客厅，陈设与活人一般无二。据说南坪的行城隍娘娘姓柳，是黑角浪（今永丰乡）人。帝制时代每年正月十五日城隍要出府巡游，人们抬上木头雕刻的城隍，三班六房，鸣锣开道，前呼后拥，沿街游行，街左右两边居民焚香叩头，祈祷神灵保佑。观者男女老少拥挤叠叠，尤如过去县知事出巡一样显赫，热闹一时。

风成庙

风成庙位于南坪之城南的聚宝山山顶。由玉皇楼、灵祖殿、三霄殿、三皇殿各为一幢的建筑群组成。其特色是地势优异，与众不同，别有一种离奇的观感，居高临下，站立山顶可俯览南坪城关全貌。远眺黑角浪、刀口坝一带村舍山峦和宛如绿色缎带的白水江沿岸的风光。仰视四方群峰，云雾缭绕，黛烟深山翠谷，使人思绪万千，心旷神怡，有超凡脱俗之感。

过关庙沟，踏上曲折九道拐山径至风成庙的山门，整个殿宇琼楼背西面东，坐落于山巅平地。靠山门之南是南天门土地堂，因有玉皇楼才称南天门。灵祖殿坐南向北，内有灵官，黑虎财神赵公明，主持僧人张昌兴和僧人毛狗的泥塑像。殿对面是客堂坐北向南，为接待敬香客人之所。中间是个院坝正对玉皇楼，楼全高四丈，平地一层是祖师殿，正中神坛上有真武祖师泥身像。二侧泥塑龟、蛇二将。南北墙根各有泥塑六尊，为十二元觉。二楼正中坐中天玉皇关云长（当时是这样称谓的），两边站立周仓和关平。再上一层楼便是玉皇张大帝像。此楼建于聚宝山之巅的中央山顶，高楼背负蓝天，气贯霄汉。楼之顶盖飞檐翘角，三重楼宇的坐脊上都饰有鸟、兽、花、草的工艺造型，栩栩如生。最上层直立瓷质宝顶指向云天，晨风过处，翘角上的响铃琅琅，声波传向云雾深处，让人油然产生深沉的幽思。其门廊上彩画故事形象逼真。顶层正中是一匾额，红底黑字“玉皇楼”三个大字，刚劲有力引人入胜。下面祖师殿背后神亭里是观世音泥身像。对面三霄殿之间是个天井，中有坑或花坛一个内植花木，两株石榴树。该殿是硬山式平房，高丈许。正中是格子门，二侧全是花窗，窗棂布局新奇，构图玄妙，殿内正中是赵公明的三位妹妹，即金霄、银霄和玉霄。靠南泥塑送子娘娘、豆疹娘娘、释迦阿婆像。靠北边有观音的两位姐姐文殊与普贤。从供奉的神祗可以想见当年人们的愿望，养儿育女，望子成龙，福寿康宁。三皇殿在最后面，背朝关庙沟，门朝东，除正门外，三面是墙。面积约十平方米。神台上三位皇帝泥塑一排正坐，轩辕黄帝居中，塑的是绸缎衣着；伏羲和神农氏臀部围着树叶，光着上身和脚腿，头上一对小角。殿堂周围有灯笼木、楠木、椿木、柏、榆树和其它山间杂花野草，阴坡植物更为茂盛，种类繁多。

山顶平地全部千约三平方米，当今的风成庙是后来重建的。

鼓  楼

昔日鼓楼地址在今南坪县人民政府（现在的公安局）大门首处。屹立于旧城之南、北、东三条街交汇处，别具一格，是一幢不可多见的全木结构的楼宇式建筑，展现了我中华民族雄健典雅传统的优良文化艺术典范风格的古式阁楼，算是南坪第一流的建筑。

    鼓楼地面一层高一丈五尺，三条大街穿越其下。二楼分里表两厢，里厢神亭中塑三官像，从地面登十级木扶梯到第二层外厢，外厢靠瓦檐处装齐胸高栏杆绕全层一周，形成转角回廊围里厢一圈，里厢侧有梯上第三层楼，此层亦分里外两厢，外箱为转角回廊包绕里厢，挨椽头檐边装有二尺高的脊筒栏墙。在此极目眺望，可多方位地鸟瞰南坪全城和附近之风物。里厢正中神龛上塑一尊观音大士像，容貌身段端庄均称，衣饰纹络细腻，神采奕奕，栩栩如生，手执杨枝净水瓶，慈祥地凝视着远方。第四层是最上部分，彩绘天花板，精工画栋雕梁，玲珑剔透。此层卯榫穿斗繁杂，由二、三层的四角挑檐转化构成六角挑檐，其瓦沟椽梁特别陡峻，坐脊搬爪全用脊筒、筒瓦，瓦有钉孔固于木椽之上，六个爪角抖拱挑檐呈半圆形翘弯指向苍穹，神韵非凡。宝鼎由六个挨秩渐小的瓷质圆球垒结而成，最上一颗圆珠为大头圆珠形，太阳照上宝鼎，瓷片反光，光华四射，闪亮于晴空间。六角挑檐各挂一风铃，铃槌下系吉、庆、有、余图像之飘板，似仕女之佩环，风过处铃响叮铛，闪悠悠的清音传遍全城。整个第四层宝鼎和顶盖，极尽曲线柔和之美，显示出我国古代木结构楼阁建筑艺术的特色。

鼓楼落地一层占地二百平方米，整楼通高五丈，由十六根柱子立于十六个亮脚磉礅上组成，檐柱十二根，金拱柱四根，檐柱止于第二层的第二个檩子，第三、四层全部结构之构造都从四根金拱柱上生根，上下左右前后变化穿抖结合而形成，如无高超的技术，巧妙的脉理和细致的设计施工，是建造不出那样美妙和谐的工艺楼宇之建筑物。

解放后为了保护文物，时任南坪县长冯其禄维修过一次，可惜事后一旦毁于十年浩劫，不复存在了。

灵觉寺

灵觉寺位于南坪城上桥下来的清平村内，现由南坪林业局作为学校占用，面积约一千八百平方米。灵觉寺的佛殿、地母殿、大雄宝殿建于光绪年间，民国初年补建老君楼。据说其大雄宝殿是藏民在清朝咸丰庚申事变后所修，天花板上还有藏式花纹。山门坐西向东，面对白水河。大雄宝殿、老君楼坐北朝南，山门上书有：“灵觉古寺”匾额一道，黑底金字。南墙边有土地堂，对山门六丈远处是地母殿（民国初年修建）。背西向东三间硬山式土木结构房舍，内塑地母娘娘、日宫、月宫、女娲娘娘之像，全金身嵌在神龛上的玻璃内。前面靠北是老君楼，通高四丈许，登石级八面对楼的地平一层，门里神亭站着接引佛，背面神亭里韦佗像，两边靠墙神台上塑有四大天王，封神榜上的莫家四兄弟，各个手托神器蛇、塔、琵琶、混元伞等法宝。造型生动威武。二楼是千手千眼观世音像的背上伸出许多手臂，每只手心里长着一双眼睛，手的姿势各异，工艺上乘构图精巧，后面板壁上彩绘有背光如云托日，极为巧妙。再上去楼正中太上老君李耳端坐金角板牛背上，活像一位和蔼的老者，左右各有一童子。最高层是楼的宝顶，二楼和三楼四个翘檐，最高一层六排。宝鼎高凸顶脊八尺，直插青天，天花板上，尽画神话故事，是工笔画，细致入微。过去边远山区地方能有那样之手艺，确是难能可贵。每个翘檐都系有风铃，远看十分玲珑，有如燕子凌空。楼背后一个大院坝，用圆石头铺成，左右各有香斋客堂和信士之居室。院内有花坛、牡丹、芙蓉、洋菊和常绿的松柏等。迎面便是大雄宝殿，高五步阶梯，前檐敞开一间，其余布木栏杆，正门首悬一黑底金字大匾，上书“大雄宝殿”四字。进花窗格子门，眼望高高的莲台上祥和地坐着金身三尊大佛，莲台座下四角压着一个地震鬼，其表情让人发笑，一付压的受不住的摸样。大佛稍后两边塑有文殊、普贤，顺东西二面靠壁的神台上是神情动作，姿态衣着，脸谱色调各不相同的十八尊罗汉，整个殿堂金碧辉煌，流光溢彩。顶上上脊中有三尺宝鼎上插三叉戟形铁质饰物，殿脊两头各雄踞着狮子、老虎。硬山式搬爪为龙蛇形状，好似殿顶有龙盘虎踞之感。

灵觉寺大门两边的对联是：

入庙烧香定能欢喜随缘神灵宛在，

出门望远但见川流不息我觉如斯。

灵觉寺占地约2000多平米，庙产有耕地20多亩，牛马数十头。原住寺僧人有张学智、袁文耀、张中信、张有信、何有信等，1955年土改后这些人才离开寺庙。

武庙

武庙又称武圣宫，位于关庙沟口北边，城之南郊，坐南向北，占地约二千二百多平方米。今南坪完小全境。清光绪三年（1877年，岁在丁丑）南坪第二任都司范永福率众修建，完成于光绪七年（1881年，岁在辛已）。

从山门至正殿成三等九级式，山门之外廓有拱门二，一东一西。山门至正殿为一中轴，两边厢房建筑厢对称，为古式宫殿建筑。二洞正廓门是九级之第一级，内有百平方米草坪，草坪尽头一坎约高四尺，有阶九步，上为第二级。台地东西两边各有一马房，东间泥塑赤兔马，西间泥塑豹花马，马童手执缰绳。马房内侧是庙的三洞三门，山门系硬山三滴水牌坊式建筑。正门中柱高凸四尺，显其参差有致，主次分明。中柱与内檐柱门装一长板，可坐落歇脚。坊门全着暗红色，进此门为第三级。山门内有一大草地，中间片石铺路。山门有坐东向西土地堂，西有一碑亭，内立石刻碑五通。两间马房门下方各有五围大的榆树一株。山门内草坪上有数十株挺拔高大的槐、榆、松柏树，显得绿荫夹道。第四级是地坪尽头坎高八尺，阶十五，地势颇显高峻，这里有最高艺术的屋宇。其布局与格调与城隍庙之山门、牌楼、戏楼相似。只是更为高壮雄伟，更为广袤。排楼上方正中有“武圣宫”三个大字竖匾，四周镶木质火焰边，下为午门，洞三，敞中门，二侧门装栏杆，进门是为第五级。过戏楼之下有一院坝，两边满植花木，中为正道。坎高八尺，阶十五，此为第六级。与戏楼同一幢的左右各有两间书楼，向山门的墙上嵌有大小碑六通。左右厢房各三间为走马转角楼式。靠东西两边厢房有二十步台阶上边，右有客房，左有朝房。上了第六级有一大院坝，用卵石铺就，四角各设花坛一个，各植松、柏、石榴、牡丹。右客房三间，左朝房三间。正对院抱厦三大间，台高三尺，正面无门，全装几何图形围万不断图案，左右各有石阶五梯，上去进抱厦侧门为第七级。抱厦两边除侧门之外，都是栏杆。所以抱厦显得更加气势磅礴，雄浑豪放，有吴佩孚书写“权衡三教”四字匾额一道。抱厦东西二侧有巷道直通正殿上五阶五步，此为第八级。到正殿檐下，正殿前檐与抱厦后檐相衔接，两檐之水用特制的瓦沟涧向两边。进正殿格子门为第九级。三等九级到正殿进门为止。

正殿中塑有关圣帝君像，左塑关平像，右塑周仓像。正殿是歇山式宫殿式建筑，四周的檐柱磉礅都亮在外面。殿堂之墙都从二柱开始，其翘檐显得分外长，整个看来较为别致。正殿出落得庄严威武。顶着坐脊，爪角工艺精湛，房脊上泥塑龙虎，二台鳌鱼吞脊，鱼尾翘天。

戏台之撑拱上下照面都刻有故事图，天花板彩绘的是三国历史故事，有如今日的连环画。因地势高峻，靠戏台之牌楼高插云霄，远望脊筒、爪角、翘角、翘檐在空间错落有致，气势雄伟，真是匠心独运，不愧为我们南邑最好的古建筑物，可惜后来被毁，现在只有老年人的记忆中还有点轮廓。

旧社会南坪有哥老会，哥老会的重要活动都在武庙进行。每年农历五月十三日和九月十三日，士绅军人都要在武庙办会，除祭祀关圣帝君外，还要唱戏三天，一般都唱的是三国戏曲中的“单刀赴会”、“过五关”、“东吴招亲”等。城乡群众都来观看，特别热闹。

      1990年5月

 

 

 

旧时南坪城内三衙署

 

都司衙署

都司衙署又叫将军衙门。位于城内西边，今政府职工宿舍全址。计有“大堂“、“二堂“、“三堂“各三间。靠城墙根高台地面上建一火药局，今政府食堂地址。同治七年至光绪十年建仓房三间。立有东西辕门、吹鼓楼、大照壁墙，靠南建有射圃为练武之所。光绪十年又建“肖曹祠”三间。

该署坐西面东，面对南街鼓楼，包括火药局占地约二千平方米有奇。花园内有双石榴花和酸石榴树各一株，院内槐榆和花木芝草成荫。辕门大堂彩绘有真人高大的武士像。靠辕门有一排营房，设有武器架。该署撤消后，为南坪中心小学校占用，现在为政府家属院。

巡检署

巡检署又称文官衙门，在城之南靠东，坐北面向南城墙，东侧是文昌宫。地址今梨花球场附近原武装部中心地带。

该署同治十年至光绪八年建成，占地约八百平方米。有大堂，东西花厅。大堂设有公案，系审案之地。西花厅为监房和黑卡（囚禁重犯之地）。大堂二侧有耳门通内院，有一过厅，有东西厢房各三间，正庭三间，其二侧各有花坛一个，植红白牡丹。大门为八字粉墙，内是仪门，大门和仪门的门扇上都彩绘有武士像。大堂之屏风画有彩色图案。大堂三间较高，余房均矮，全为土木构造。

该署在民国年间（1935年）之前改为县佐公署，1935年之后改为松潘县第二区公署，解放后为武装部。

专城署

专城署又名千总衙门。位于城内之东侧，坐北向南。占地约六百多平方米。有大堂三间，设有公案。后紧挨一四合院，二侧各有厢房三间，正庭三间。后头有一小花园，植四季花草。协助巡检署办理公务。地址在今县招待所之中间部分（县林业局职工集资房）。

1986年6月

 

南坪“酬神”的打击乐器：扁鼓  

                           

    南坪汉族“传老爷”（酬神，又称传神，下同），传老爷的时候都要请专门的先生主持，酬谢神灵仪式的主持人叫做“师家”，老年人称师家为艺人。

南坪白马人要举办“堂搬”，每年十月十五按家族轮流举行“兰措”，“堂刍”，白马人把传老爷的人叫“堂搬”，其过程和汉族酬神是一回事。

传老爷用的主要乐器是用羊皮绷制，原来叫“羊皮鼓”，现在改叫为扁鼓。扁鼓在传老爷仪式全过程中都是主要伴奏乐器，间或用小鼓，大锣，大鼓。

  传老爷的时候，扁鼓伴奏并要表演立幡杆、请送神、跳花堂、唱神曲、打头堂、舞刀、舞剑、耍棍、挖火、砸手杆等许多舞蹈动作。还要“耍鼓”，单是耍鼓技艺就有好几种，可依靠师家的技术素质和能力加进许多优美的舞蹈动作，尽量发挥师家的优点长处。如翻跟斗、跳跃、打滚等。

原双河乡草坪村有位宛师家，保华乡有位张师家，二人有前人传下来的手抄本，记录了酬神仪式的各种程式、演艺和说白，唱词的全部内容和演示过程的说明。这里我们不是用其全部，而是提取精华。我们是无神论者，不会信奉神祗，但这种民俗中的地域文化特色需得传承和发扬。就目前来看，对此能说个所以然的人也不多见。况扁鼓这种打击乐器在全国也很少见见过，至少在电视中没有看到这种表演形式。扁鼓的优点敲打灵活，舞动中也能打在节奏点子和节律上，可单打单舞，集体打集体舞，也可伴唱。唱神曲的时候就是要跟着鼓点的节奏演唱，唱词可随方就圆即兴发挥，将主人家的事和当前之事纳编入唱词，生动活泼，灵活运用的空间广阔，不拘场地限制，在传老爷演示过程中有许多杂技揉和其中。

扁鼓平面图型及鼓圈原先用锻铁打造，宽四分（旧尺）厚二分，现可用钢筋打造。鼓的手柄长四寸许，末端有三个小圈，上面套有三个铜圈，舞动时发出响声，圈中也可用铜铃，其音响效果还要好些。羊皮鼓面上绘画有图案，多为太极八卦图，也有其它好看的图形，用彩色绘制。鼓呈扁圆形，像个切开的柿子。鼓锤不叫擂鼓棒或鼓锤，叫鼓鞭，用猪或羊的肋骨就其弯度并在其上面缠绕布条做成。

古代有乐器叫扁钟，这种鼓起名叫扁鼓，还算典雅。隋代有扁鼓名称，原来又叫羊皮鼓儿。南坪古云：一种膏药，因熬炼工夫不同其效力也迥异。我们这种扁鼓和其他羊皮鼓的区别也是这样的。

（此文与侯庭蔚合作）

2005年6月

扶州之置罢

 

扶州是九寨沟县沿用年代最久远的城池名称之一，也是九寨沟县影响最广，历史上管辖范围最大的时候。

北周武帝天和元年（公元566年），改置扶州。天和五年（公元570年）、置扶州总管府（今松潘县）、领三州：邓州（今九寨沟县安乐乡）；文州（今文县）；扶州（设龙洞郡今松潘）。

隋文帝开皇三年（公元583年）罢扶州总管府的龙洞郡和邓州的邓宁郡，仍置扶州和邓州。开皇七年（公元587年）废邓州、改属扶州、（治所由松潘改置在今九寨沟县境内的安乐乡）。炀帝大业三年（公元670年）罢扶州、置同昌郡（九寨沟县安乐乡），下辖七个县：尚安、同昌、嘉诚、钳川、贴夷、丹领、常芬。

唐高宗武德元年（公元618年）仍置扶州、松州都督府属陇右道。高宗永徽（公元650——655年）后改属剑南道。玄宗天宝元年（公元742年）罢扶州改同昌郡。肃宗乾元元年（公元753年）复为扶州。代宗大历五年（公元770年）没入吐蕃。宣宗大中二年（公元843年）节度使郑涯收复。

五代十国（公元807年至925年为前蜀扶州）后蜀陷于吐蕃。

元（公元1279——1369年）属宣政院辖地；松潘宣抚司，辖松潘、叠州、威州、茂州。。

明洪武十三年罢卫未几复。洪武二十年（公元1387年）罢州。时扶州故地属松潘卫辖。

清雍正七年（公元1729年），在扶州西山之麓的南坪筑成城、地址在古扶州城之南的的草坪，故名南坪。南坪在白水江之南、古扶州在白水江之北。

扶州古城在过去的一千多年中，历经多次兴衰，也曾几度辉煌。

今天，扶州古城遗址尚在，它显得苍老古朴，他将又一次同我们的祖国一起共同发展，共同进步，兴旺发达、繁荣昌盛。

扶州，炎黄世胄和九寨沟儿女们深深地惦记着你！祝福着你！

                 文成于1984年冬，此次录入时有修改

 

给李文忠先生的回信

 

文忠先生：

您好！

为了充实前次六张平面图作以下补遗。

《南坪乡土志》城池：雍正三年，四川总督委巴州知州吴赫、建筑南坪土城一座。周围一里七分有奇，城形远望如桃，双脚厚九尺，垛口三百六十、开东南北三门而无西门，原城后即近山麓也。东曰升平门、南曰星晖门、北曰靖远门。城内三街，商贾尽居城外，城内皆居民焉。咸丰庚申之变，被逆番挖掘城垛殆尽，东南西城身多坏。

武庙（武聖宫），南坪都司范永福修建，清光绪三年始建，光绪七年完工。

灵觉寺，据传说大雄宝殿藏民在咸丰事变南坪被占领后所修，一说光绪年间建。清光绪二十年又修建天王楼和日月地母殿。

药王庙，正殿在同治十三年任巡检的陕西乡会医道分司舒静安创修。光绪二十年，药材业发展后由四川省药客们修建厢房和抱厦。

城隍庙，清光绪十五年建，前首事马瑞图布置修建古楼，清宣统年间新建。

还有九寨沟建置沿革的参考书应列上南坪县志和南坪县志通讯第五期。

（注：李文忠在民族杂志编组九寨沟专辑时，为提供了南坪城池分布图及说明，这是对有关问题的补充）

             

建国前南坪主要谷物的种收情况

玉米，海拔2100米以下的土地均可种植，是南坪的主要农作物。腰山地带谷雨时节点播，河坝地立夏前点播。一般情况下高粱、黄豆、北瓜同时下种，河坝地秋分节收。山越高收割时节越晚，品种有大小金黄、白玉米。地势高的地上种野鸡抓玉米，亩产约180斤。

小麦，山上河坝都可种植，冬小麦高山在白露节下种最可靠，河坝地霜降前播种。河坝地越冬后第二年立夏之前收完；山地要晚10—30天收完。春小麦高山和河坝海拔较高地区均可种植，在该处解冻即可播种，当年中秋收割，约亩产约130斤，高山麦皮厚出粉少。

洋芋，有牛洋芋等七、八个品种。其中白洋芋高山河坝都收成良好，其它品种则适宜种山地，在解冻之后十余日下种，主要是施足底肥。除洋洋芋、红脸洋芋收成少而外，其它品种一般收成在1500斤上下，白马洋芋易腐烂，牛、马、五花洋芋可下窖吃至新见旧，是山地人们的主要口粮。

荞麦，有甜荞和苦荞。甜荞可春播或秋播；春播的叫熟荞，季节性强，熟了不收颗粒自然脱落，熟荞清明播种，小暑收割，产量因土地肥瘦相差很大；秋荞立秋前后数天之内下种，霜降收割，产量较低，100斤左右。

燕麦多种中山、高山，春种秋收是磨糌粑的好原料，产量不高。

青稞，可冬播或春播，种收与小麦同。河坝平地种四月黄青稞可亩产120斤。

大麦，多种高山，种收与小麦同。高山可亩产100斤。山里人用大麦面做火烧馍，酥散可口，胜过小麦面。

大豌豆（胡豆），产高山地，春种秋收可亩产120斤。

小豌豆，产腰山、高山，春种秋收亩收80斤。

谷子，立夏种，秋后收，腰山半坡，河坝地均可种植，较耐旱，可亩产80斤。粟子与谷子播收同时，产量低些。

香料作物苦豆子，茎、叶、豆荚蒸熟烘干砸细，做花卷，其香味甚浓，胜过芝麻核桃。

海椒，能出玉米之地都可生长，海拔较高地不翻红，收不成红海椒。

油料作物有荏子、芝麻、大麻，多种雪地，收成不高。

油菜籽，高山河坝都种，尤以高山火烧地、新开地所种植的冬菜籽最好。

上面所写亩产数因土质、气温、高度和水肥等条件不同，一种作物产量参差不齐。

蔬菜，除茄子、西红柿、黄瓜等之外，其它莲花白、萝卜等高山、河坝都可种植。

郭元、永丰、永乐、安乐亦有栽桑养蚕的，间或有种棉花者，但产量甚少。

解放后党和政府大力扶持农副业生产，兴修水利，改良土壤，引进良种，提倡科学种田，使用化肥，适时耕种、锄草、上肥、松土。因地制宜，间种、套种、复种，提高单位面积产量。广辟肥源，堆治有机肥料。前后对比，在同一土地上，生产步步上升，不是解放前的百十斤，而是现在的千多斤，去年城关有小麦玉米一年两熟亩产千斤以上者很多。气候、地势、土壤、水、肥、以及矿物、动物、微生物，因为各有各的功能作用，相互间的关系是非常复杂的，是千变万化的，只要我们利用科学的方法，掌握其中的规律，得知其中的奥秘，扬长避短，因地制宜，机动灵活地搞农业生产，定让千变万化成为万紫千红，要大千世界给我们提供更丰富的物质。

 

建国前南坪农村租贷情况

 

租指土地占有者将土地租给别人耕种。解放前南坪的农民和其他各地农民一样，备受剥削劳役、压迫之苦，有过之而无不及。

付租金有两种方式：一是将所收之粮食主客各半，其他间种作物全归客户。二是付租金，多实用于高山，一定面积的山地，主、客议定年付租金若干元，或大烟若干两，一般租金不高，但收租时主人对客户剥削的名堂不可胜数，往往超过议定的租金，成客户沉重的负担（如送礼、代销代购货物、供食宿、给跟班送情、给草鞋钱）等等。遇到恶霸地主，吊打客户更是家常便饭。三是租牲畜，地主给客户母牛一头，所生牛犊除本各分其半。

借贷，本地人叫拉帐，借钱或粮食，借一还三，借大烟也一还三（春借秋还），利息太高，可算高利贷。藏民地区有驴打滚结账法，即秋收时一还三还不清三，只还了二，下剩三分之一没有还清，到第二年秋收，这一就得还十。如此推算，免不了要成阎王债，一辈子也还不清，因之不少欠债户倾家荡产（生产工具、生活资料、牲口一齐拿光），巧取豪夺，敲诈盘剥，甚至逼死人命，可谓伤天害理、为富不仁，狠毒至极。这样很大程度上破坏了社会稳定和生产发展。

 

建国前南坪发生的重大灾情

 

地震：清乾隆三年四月（1738年5月19日）南坪柴门关地震，南坪城墙震裂十余处，城楼震歪斜，381个城垛被摇倒。1879年7月1日(清光绪五年五月十二日)发生在甘肃武都、文县之间的8级强烈地震震中紧靠南坪郭元、草地、斜坡（今永和），山崩地裂、江河断流，地震给南坪造成重大损失，城墙、民房多处垮塌，居民死二百多人，伤无数，牲畜压死伤甚多。民国十一年地震双河一带受灾较重。

水旱灾：光绪十七年（1891年）起，南坪连续三年天干，双河、郭元沿河一带有种无收，老、弱、幼、小有饿死者。民国三年（1914年6月），白水河发大水，南坪上桥被冲毁（今址：商业局综合厂大门前面）。民国十七、十八年南坪大天干，百姓吃树皮草根，又遭王佑邦兵祸，天灾人祸俱至民苦不堪言。1937年7月白河发大水，上桥再次被冲。

兵、匪患：雍正二年（1742年）下羊峒番变破扶州城，汉人尽被诛杀。同年，下羊峒凶番拔那刚让笑不法，松潘镇遣兵进剿，辟地二百四十里，得番民三十七寨。雍正三年：叛番惧罪逃散，拿获起事番子首领拔那刚让笑等九名。此事实因石泉营守备孟继光鱼肉番民，纵兵骚扰，茂州知州边鸿烈擅作威福，因修城苛虐番人引起。

咸丰十年七月七日（1860年）庚申番变，南坪城失守，官绅兵民死者不计其数。咸丰十一年番叛，南坪各寨付和、风汛塘关失守。

同治元年（1862年）四川总督骆秉璋命总兵联昌等率重兵三路进攻，次年五月攻入松潘城，进行血腥屠杀。废除松潘镇左、中、南坪三营所属千户和百户，改设屯兵制。

民国十六年，江防军兵变，打死连长龚光辉，抢去全部枪支弹药和当年所收的大烟款。

民国十七年，甘军王佑邦来南坪，是年天干，军队将百姓家的粮食收刮光，人吃树皮草根，饿病死者甚众。

民国十二年（1923年），松潘汉军王连升一个连队驻南坪，王连升被匪打劫，打死四个兵和一个什长，抢去枪支三十多条和子弹等，县佐关德胜亦被抢。

民国二十四年（1935年）围追堵截红军的国民党几个师过境或驻扎南坪，发生痢疾、伤寒、疟疾等传染病。陵江乡、白河乡死人最多，其次是城关的外地客商。

民国二十二年秋，南坪团防大队在月南山土门下消灭土匪兰全实等六十多人。

民国三十一至三十三年汪一能任松潘县长，杜镛任南坪区长期间：

薛月江排长打勿角烟匪。2、保安大队长曹锡迁部打黑河烟匪，“大战拉麻石”。3、杜镛区长，薛世良乡长带队剿灭黑河沟何云西烟匪三百多人。

火灾、瘟疫：民国三年冬月（1914年）下街起火（今址：财政局大门部分及其街面）。民国七年上街大楼子失火（今址：二轻旅馆及其靠北街面）。

民国九年（1920年）南坪发生特大瘟疫，死人特多，在下关山（今址南坪县中对面靠南山根处）挖万人坑四个埋葬死者。

民国十二年腊月初，聚宝山玉皇楼失火。

民国二年南坪下街起火，延烧至龙王庙（今址：南华商店靠西北角街面处）。

1935年南坪发生瘟疫，今陵江乡和白河乡死人最多。同年聚宝山又失火三宝殿、别殿全焚。

民国三十一年正月初五晚11时南坪下街起火烧六十多家（今址：洪水沟拱桥至商业局副食烟酒门市部两排街房）。

泥石流：1937年冲上桥之水是因宣抚沟泥石流截堵了白水河，张家湾聚成了一个大水潭。待泥石流减弱了，所聚之水汹涌而下，势不可挡，打桥冲地。

1941年六月，因暴雨后山发泥石流，冲毁湮没城背后和今工会大门前面的田地，水从城墙上翻过，王学文家的羊和骡子被冲上东街。1946年七月中旬，后山发生泥石流，打垮了三幢民房，湮没了河坝和教场坝的全部稻田。

发生重大瘟疫之初尚有民间筹集的舍饭舍药。死人多了，尽是软埋（没有棺板）。每次灾情之后，都是民间相互帮助渡过难关。晚清时发生天灾，清政府曾拨款赈济。

 

南坪联保和乡保变更情况

 

   国民政府统治时期南坪先后为松潘县南坪分县、松潘县第二区、松潘县南坪中心区，境内所辖地区之建制变更情况如下：

1935年，民国二十四年，中央军进驻南坪，改原南坪分县为松潘县第二区（区署设在今南坪城关镇），松潘县第二区（南坪区）下置六个联保，署所叫“联保处”，联保处设联保主任一人，副主任一人。

第一联保设城关，辖今城关镇和安乐乡全境。共六个保：城关三个保，安乐两个保，中田四寨一个保。

第二联保：办事处设在永丰中寨，辖今永丰乡和今永和乡全境，外加双河乡的草坪村，下辖四个保：台子坝、菜园坝（二者今称菜园村）下河坝一个保，中寨、上寨、野猪关（今双龙）一个保，斜坡（今永和乡）一个保，草坪上一个保。

第三联保，办事处设淌珠河（今双河乡），辖今双河、罗依、马家、保华及勿角等乡，共五个保：月南山（保华）曲连沟（三合）一个保，罗依一个保，双河至上甘座一个保，马家一个保，勿角一个保。

第四联保，办事处设郭元，辖今郭元、草地两乡全境，共五个保，郭元两个保，抹地一个保，迴龙柴门关一个保，关外草地一个保。

第五联保，辖今陵江、黑河、玉瓦三乡之全境。共七个保：七舍坝、羌活沟一个保，吊坝、大叶子沟、小叶子山一个保；达舍沟一个保，二道城一个保、三道城石门沟一个保；四道城一个保。

第六联保，办事处设燕子桠（今白河乡），辖今芝麻塘至分讯塘一带，辖六个保：芝麻沟一个保，芝麻塘沟和五寨一个保，燕子桠、水沟坝一个保，隆康七寨两个保。

今大录乡“前山六部落”、塔藏乡全境和九寨沟内各寨不属第二区管辖。

1942年日本发动太平洋战争后，国民政府实行新宪制，南坪改六个联保为三个乡，每个乡设正乡长一人、副乡长一至二人，乡队副一人（管武装）。

一、永安乡，乡公所设南坪城关，共八个保，辖城关三个保，安乐两个保，斜坡一个保，永丰两个保。

二、下塘乡，乡公所设在淌珠河（今双河乡），共八个保，辖今双河一个保，保华一个保，罗依一个保，马家一个保，勿角一个保，郭元一个保，抹地一个保，草地一个保。

勿角与马家本来定为一个保，因正副保长互不相容，故分而治之，形成实为两个保的局面，这是历史实情，故如实写明。

三、上塘乡，乡公所设吊坝，共七个保，辖今白河乡一个保，玉瓦乡一个保，黑河乡一个保，陵江乡一个保，沙坝一带一个保，隆康一个保。

永安乡城关三个保后改划为两个保。

解放后南坪建县，原属松潘第二（漳腊）区所辖之前山六部落（大录）、塔藏乡和九寨沟内各寨划归南坪县管辖。

 

晚清、民国时期南坪区划情况

 

“雍正三年五月三十日（1725年）克服南坪地方，设立守备营制，安设守备一员，千总一员，把总二员，外委三员，额外一员，马步兵三百名，守备营辖中下羊峒三十六寨”。

“雍正七年南坪营设守备驻防”。

“乾隆十六年（1751年）裁守备营，改设都司营制，拨来绥宁马步兵丁一百名，共马步兵四百名，辖羊峒、芝麻、隆康等番民，附近又有会龙、隆康二关”。

“道光十九年（1839年），裁南坪营，拨归峨边镇远营，将松潘右营都司移驻南坪”。

“同治十二年（1873年）奉文安设中下羊峒各寨土守备四名，土千总一名，土把总六名，土外委五名，土寨长三十一名”。

“宣统三年八月，奉文将全部武营官兵裁汰”。

大体是清代1644至1911今南坪地方属四川省“松潘厅”（一般叫松潘镇）管辖，雍正三年之后始叫南坪营，文官称巡检，武官称守备、都司。在此之前的城在扶州（今中安乐）。

民国二年（1914年）松潘改厅为县。

松潘为首县（一等县），南坪为分县（五等县）。首县之长称县知事，南坪分县的县长叫县佐。南坪最后一任县佐叫阎子璋。所辖之地域同1935年以后的松潘第二区同。

1935年以后之南坪第二区任区长有荣光瑞、代区长马少候，区长雷国刚、朱焕彬、黄学仁、杜镛、江渭北、毛惠俭、高显亲、李国甫、杨润根等。

1935年之后南坪区（松潘县第二区）三个乡：即上塘乡、永安乡、下塘乡曾任过乡长和副乡长的名单：

一、永安乡乡长赵受百、副乡长杨承光、杨树华；乡长袁承基。永安乡辖今南坪城关全境。

二、上塘乡乡长沈绍绪、薛世良、副乡长马桢全；乡长赵寿轩、副乡长王克明。上塘乡辖今：玉瓦乡、黑河乡、陵江乡、白河乡、隆康乡。

三、下塘乡乡长袁承基、张静山、张子明、杜洪泽，副乡长方奎州、薛增荣、葛子修。下塘乡辖今双河区全境。

 

建国前南坪的社会福利和救济事业

 

南坪地方的近代史大体上应该从清雍正三年（1725年）始建南坪城谈起。

清朝康、雍、乾三代，共267年（1644至1799年）是清朝统治年代中的鼎盛时期，号称“康乾盛世”。建筑今天的南坪城也正逢这一时期。从民国版松潘县志、南坪乡土志和先民们的传言中我们可以明确地认识到那段历史时期的轮廓。即：中央政府的一切政令措施必须彻底付诸实现，绝不容许任何违法行为和违法事件的存在。

例：雍正二年对两次番人猖獗不法行为的惩治及原因分析。

1、雍正二年惩治番民之不法行为并指出政府官员的非法行为：“此事实为石泉营守备孟继光鱼肉番民，纵兵骚扰，茂州知州边鸿烈擅作威福，因修城苛虐番人……”。

2、览年羹尧奉称：“委南坪筑城之知州边鸿烈、守备孟继光不恤番民，欲令寒冬入山砍木，且出言恐吓，以致各寨番民惊惶生事……”。

雍正七年巴州知州吴赫监筑南坪城。

当国家昌盛时期，地方发生天灾（自然灾害），政府自当救助受灾百姓。《明实录》、《清实录》上有些这方面的记载“实录”，是可信的文献。（此书我没见过，可找来看看能了解一些事例。）

我们中华民族从远古以来就有“乐善好施”、“助人为乐”的美德。在乐善好施和助人为乐的信条影响下，人们认为帮助别人解决“困危”是做“好事”，是“行功”，是会得到好的“报应”的。因之形成了民间风行的“相帮”、“施舍”、“救死扶伤”等等优良的道德风尚。如有的“绅粮”、“上户”、捐墓地，舍棺木、埋筋葬骨。二道桥薛世良每年备办二十副棺木作为“舍板”。白凤华兄弟在三、四十年代每年清明节搜集在露天摆放的无主死者的棺木加以埋葬。阚仁山、张静山、赵廷佐经常给贫困人施医舍药。

原先南坪地方有习俗：每月逢初一日、十五日，家户(住家户)人家备办饭食或米面专门打发“讨口子”，不论多少人，来者有份。逢年过节更不晓说，须得从重施舍贫困人口和乞丐。逢青黄不接或欠收之年亦有施舍粮食或舍饭的。（这种施舍，它有消极的一面，“助懒”。）

有独家出资财修桥补路的：1947年候诚信独家出木头人工修关庙沟桥。白河薛家坝和二道桥人共同修黑河塘桥；南坪城区，安乐、永丰的百姓出钱出力修南坪上、下桥，修马踏石岩路。郭元乡人出资出力修建柴门关一带的岩路。草坪、谓子坝、英平、朝阳的人们修谓子坝桥。这些工程根本没有政府拨款资助，全是民间力量完成的。（好的地方政府的官员领个头，孬的根本无动于衷）。

朱焕彬当南坪区长时，领头修上、下街中段和东街。

先民们有句传言：“座地方，守地方，爱护地方”。生长在该地的人们要守土有责，爱护当地的一山一水，一草一木，修桥补路，插柳植槐，大凡小事乡亲们守望相助，都视为邻里村寨人们的分内之事，不能见外，如不然会惹人笑话的。1942年南坪下街火灾，我家是重灾户，亲朋好友们用钱、粮、木料、人工援助我家即为一例。

历次天灾人祸，当时的地方政府是否救济（民国时期不见记载或言传，也没有看到官方的作为），所以对于官方的救灾无从谈起。

松潘一例外：民国二十九年，南坪人张以湘在松潘小学当校长，日本飞机轰炸松潘，小学生死伤甚多，事后美国总统罗斯福用布和食物救济灾民，救济张校长的布还拿回南坪。1935年、1936年国军飞机投掷物资是支援当时的军队。民国六年松潘统领张典令南坪县佐修孤老院，意为留住无家可归的孤寡老人。

清代武庙东侧建有昭忠祠，是供奉阵亡将士之处所（今永乐乡兽防站地址），其中有历次战事中死难官兵的牌位，骨灰，打太平军阵亡之官兵的灵位最多，至于说阵亡官兵的家属是否给予优抚尚无言传或记载。

清代当兵有薪饷，每年春秋二季要派员到省城藩库领取饷银。据说如有一人吃马粮（骑兵）其薪奉可养活一家人。清代谁家有人当兵是荣耀的，至于如何优抚战士家属，在南坪则不见言传或笔录。

民国时代的地方兵丁，有汉军、江防军、民团、保安队，其来历不同，目的和任务也有异。

汉军、江防军是地方割据武力，目的是：一、守土；二、搜刮民脂，统治百姓；民团：一、守土；二、扩充私人势力，并用以发家致富。保安队（有县属保安队和省属保安队）。县属保安队与民团属同一类型。省保安队是执行某一使命才到某一地方。民团或县保安队战死了可得到厚葬，其家属可得到优裕的抚恤费。例民国三十二年十月薛荣成、马明诚在头道城死难，当时上塘乡乡长薛世良给死者家属以丰厚的抚恤金和物资。

民国十六年江防军龚光辉连长被叛兵打死 ，不了了之。民国十二年松潘汉军王连升一个连队遭土匪抢劫，打死四人不了了之。民国三十一年春守野猪关梁子的省保安队曹锡廷部在山上冻死了四名，冻伤了三名，这三名伤员躺在城隍庙的地上缺医少药，其中一名很快死了，另两名到热天冻伤处生了蛆，二人爬在庙门口讨吃，靠施舍过日子。

以上事例可见一斑。

总的来说，在民国时期，南坪的地方政府对民政方面的工作是空白的，而民间的救助事业倒是较多。

二、三、四十年代，南坪有个叫同善社的民众团体，也没做过啥好事。

虽然松潘县有个民政科，可没有听到有啥事迹，南坪区除区长外，有区员、师爷，也可能有人负责民政方面的事务，但不见政绩。

旧时南坪地区的文娱体育活动

南坪在古扶州之南，地处中华民族摇篮地区西部边缘地带。距周、秦王朝的发祥地秦西陇东近在咫尺。读他的风俗习惯大体上与中原地方一样。从有文学记载以来，扶州由（四川）益州、蜀郡、两汉、（东、西汉）、蜀汉、隋、唐、宋都归（四省管辖。因之南坪地方的社会风尚，又有一些情况与四川内地相同。不过，总的说来四川省全境的文化体系亦是深受中原文化影响。

南坪自古以来是民族杂居地最早住居在此地的是羌、氐和汉族。南坪的文体活动除流行的有汉族的程式形式之外，还渗透有其他民族的程式和形式。

不但在文体活动上，就音乐方面也异常鲜明地反应出民族程式。南坪的文体活动都是不羁形式地传播流行在民间。它有娱乐性的、竞技性的、体育性的、实用性的、军事性的，等等。

娱乐性的如狮子、龙灯、花灯、高抬、秋千、锅庄。

竞技性的如摔跤、打靶、射箭。

体育性的如打毛弹子（珠粒）哑铃、石锁、抓墩、踢毽子、抱蛋、叼兵叼个。

实用性的如拥片、弹子、弹枪子。

军事性的有教场的比武、滚盾牌、耍大刀、一马三箭、打靶、炮打凤凰山（教场坝、演武厅）。

除象棋之外，民间流行六十寸、五马跑四角。

下面将各项文体活动逐个叙述。

1、狮子、龙灯，此项文娱活动多在喜庆时演出。每年正月元宵节民间自发地举办狮子、龙灯到四乡八寨、县城演出。从正月初五出灯到十六日送神。正月初七晚上先要上封神庙、武庙、灵觉寺、城隍庙、文昌宫参神。正月初二先上衙门演出。之后依秩序上街坊串演。每家都给献艺者报以热烈的欢迎，不论在何地何家去都要送喜钱。有的绅士们还给挂红放炮，招待烟、酒、茶饭。

狮子龙灯都用打击乐器伴奏，（大鼓、大锣、小马锣、大、小、有时加上号角和铙。进村口放三眼冲（装里火药）。

两架龙灯遇见，双方须得将灯火点得通明，乐器打得山响，互相摇头摆尾而过，如若某甲方灯火不亮堂，乐器震响那就误以为是失了礼节目。某乙方就要求赔礼，甲方自认礼曲，用三、五尺红布挂上乙方龙角上以表道歉。

甲乙两架龙灯对要“二龙抢宝”哪架的灯火先熄灭，即为输方。白天要的龙绑扎的 花俏，不点灯火，叫彩龙。晚上要的龙要点灯火，要烧花炮，叫火龙。天旱久了，要水龙，水龙是用柳枝扎的，从街上要过家家户在门口备上满缸清水向水龙浇泼（是象征性的祈雨）。

狮子灯在我国其他地方，在白天演出。但在南坪属于花灯之类别。百日黑夜都可演。白天演只能有狮子一种，由戴面具的关和尚代领狮子进演。其演法大致与外地相像，同是我们全中华民族的传统形式，间或有撤阵破除等演法。（如太子攻书、双狮抢绣球）等。晚间同花灯一起串演。

2、花灯，花灯者即是有十二至二十个用竹篾或铁丝扎成的彩灯，诸如：吉（戟）、庆、有、馀（鱼）灯、菊花、莲花灯、（盆景样式）、五谷丰登国泰民安灯、（牌灯）里六层、外六层灯（宫灯样式）、鼓、白菜灯、六畜头像灯等。

其演出方式是流动性的，彩灯用蜂蜡蜡烛插在灯内照明，每个彩灯有四至六角的华盖，每个角吊上一束花穗，糊灯纸上兼有绘画或吉祥如意的祝词。

花灯道具有船形的船灯、马车汽车样的车子灯等等。灯中主演者是由男性扮演的姑娘，由扮三花脸的小生引导伴演。最简单的花灯只装扮两个女娃、或装扮一个女娃和一个媳妇。女娃和媳妇其发式上有区别。人们一眼就可分辨出来。（不像如今女子结婚与否根本无从辨认）。有一位装扮“赖花子”的小生引导表演，手足用单调的舞步“撤娜”（即来回扭动）。赖花子用吉利的语言向人们祝贺间或说些风趣话挑逗人们欢笑。

花灯在行进中用打击乐器伴奏，演出时用琵琶、二胡、三弦、响铃、磁碟伴奏。南坪曲子（民间小调），随乐声齐唱，南坪曲子名目繁多(有一百个以上)，“调门”有正宫调、背宫调、小宫调、花曲子（应时而编的）高腔、郿胡子等等。如《八洞神仙》、《南桥汲水》、《洛阳桥》、《放风筝》、《十二将》、《进兰房》、《点兵曲》、《火焰妹子杨八姐》等等。

3、高抬、秋千

高抬，一种民间社火（人们俗叫看社火）。在华北、华南一些地方流行，其表现上同为一个模式。现华南还有些地方的实行的南坪的高抬。其制作和表现上和现今电视上所见的两广一带模式一个样子。

此地的高抬每在元宵节正月十三至十六日演出。

其道具是一张坚固方桌，一根中间有曲枵铁杆和两根抬杠，铁杆坠插于方桌正中心，两根抬杠是为站桌而备，每架高抬须二人扮装，四人抬行；每抬必是一组古装戏的片段，诸如《天公赐福》、《龙凤呈祥》、《童子拜观音》、《贵妃醉酒》等，人们心目中视为不吉利欠欣喜的戏段决不能装上高抬的。

戏中的主角站在铁杆的曲枵上，配角站在方桌上，曲枵上站的主角要稳当地绑好才上装打扮，主角的足恰高于配角的头顶，出演先参神后见官，然后上街游演。人们抬着高台行走。数丈距离停十来分钟，让人们观赏。由此走完应去的街道、院落，用大鼓、大钹、全套唱戏的乐器伴奏。有时加上军号以壮声威。1944年后因种种缘故已无高抬在元宵节演出了。

秋千是南坪全境各族青年人喜爱的体育活动，多是秋收后出现于院坝或公共场地上。其制作是用四根三十多公分的木头栽于地洞中，然后各二木交叉，交叉下方用竹绳捆结实，四根木头的两个交叉点上架一根横梁。在横梁的两端各钉一个小木桩，叫（橛秋千定橛）用以当栓绳索的圈兔，向横梁中心滑动（此地人把秋千横梁上系绳的木质圈叫“纤”）。两个纤上拴上绳子就成秋千了。有的地方用葛藤代替绳子下头上一块木板，人们管它叫“板秋”。

玩秋千有跪式、立式、二人对立式、一坐一立式等，跪式多为女娃们的打法。（跪下动作像磕头一样，叫拜），一拜一拜地秋千就荡高了，立式打法向前面荡去时用力向前蹬过去，向后面荡来如鞠躬一样。向后使力，如此秋千便能高了。小孩子们坐在下头，大孩子们用立式打法蹬秋升高。

古历正月是玩秋千的黄金季节。女娃男孩们聚集于秋千附近争相踩秋，尽情地打闹嬉戏，是尚好的文体结合的玩意儿。

4、锅庄，锅庄是我国藏民传统的舞蹈（此地又叫十二相，是采取夏历、天干地支十二生肖的头像制作的面具。扮演者戴上面具演跳，还有长角的鬼脸壳子，（面具）和特别录制的老熊皮做脸壳子。

十二相穿着宽袍大袖的古式衣服，手拿彩巾、响铃，戴鬼脸壳子的演员反穿皮褂子。手里拿毛刷子，类似戏台上的丑角，他不但是滑稽演员，丑角还负有开道和演出场地秩序的责任。

伴奏乐器有长号角、大鼓、大锣、大钹、铙等。

舞步有一定脚步和身手姿式，其动作配以雄壮刚劲的有强烈节奏感的音乐，乐声与舞姿紧密配合，一举手、一投足，或回旋、或扭动、或跳跃，都要溶落于音响的点子上，显得和谐舒展而粗犷、洒脱地表现出勇武彪悍的精神面貌。

藏民们节日盛会（麻子会）或喜庆的日子（南坪在元宵节跳锅庄以显示隆重祝愿。

过去南坪辖区内比较人口多点的村寨，都备有跳锅庄的道具、服饰、响器（即乐器），跳舞艺人们老教少，世代相传。以舞蹈、体育、音乐、熔汇于一炉的技艺整体长久地留存于民间。             

5、摔跤，南坪境内各民族人民都喜欢摔跤（此地都叫做玩跤），玩跤是智和力的竞赛。其形式有以下几种：一、抱腰玩，二、花跤玩，三、抓腰带玩，四、手拉手玩，五、实不实打拜脚。（即相互用脚腿将对方绊倒）。不论用哪种形式玩，都是把对方摔倒压在身下为赢。

在玩跤竞赛中，有双方进攻着摔和相互抱好了才开始摔。进攻着摔跤如同电影上所见“那达慕”会蒙古族摔跤一个样。此地藏汉青壮年多采取这一模式。其争斗激烈，能培育人们武勇的精神性格。抱好了才玩多是小男女孩子抱腰玩。花花跤：即双方互相用右臂攀至对方背脊，左臂从右腋部向上插至背脊两手相扣。抱好之后才开玩，被被摔倒压在身下的为输方。抓腰带玩跤，多在藏民中间流行。少年小子及青壮年都常采取这种形式。双方互抓腰带，用力拉扯、翻、摔，先倒地者为输。手拉手摔跤不大流行。打拜脚即是用脚腿将对方绊倒。“实不实”打拜脚是在不论用哪种方式摔跤之前，必须讲清楚，议定好。“或实或不实”。以便于定输赢。

摔跤这项运动在南坪地区是将娱乐与体育溶汇于一炉。在节日庙会际，红白喜事之时，人们无不自觉地发起玩跤这项玩意儿来以增添欢乐气氛。

6、打靶，这项活动流传年代久远。起先打靶是练兵的一项科目。后来逐渐在民间流行。南坪处于民族杂居地区自古以来是边防重地，在封建王朝时代，由于种种历史背景，经常 发生民变和部落民族之间的械斗，所以不论哪个民族，都崇尚习武以谋自卫。

听老年人讲，在此地还没有明火枪之前的年代里，人们就兴打靶。这种打靶不论从哪方面说都是非常原始的。先民们以石头为弹丸，用手臂“掷、投、甩”，打靶，人们因地制宜，、定一个点，栽木桩、立石块，指崖窝为靶，距离百步、五十步不等。自有了明火枪，打靶的意义深了一层。当年在军伍中“一马三枪，一马三箭”设有专用的靶墙，上贴靶标，用火器画、箭射。

曾在先民当中出现过技艺不凡的神枪手，走十步路发射三枪，每枪命中。当年的明火器都是从枪口向枪膛填装火药弹丸。走十步连发三枪并非易事，枪枪命中那就更是难能可贵了。

后来洋枪传到南坪，“洋台枪”长二米，其样子有如汉阳造步枪，子弹短粗，裸钻弹头，铜弹壳，射程四里路远。民国初年夹板枪传到南坪，1955年始各种多样的枪支传到南坪。

在军伍中打靶是武备，优者受奖以为荣耀，在民众中流行打靶也含有武备性质，尚兼狩猎自卫。

明、清二代驻扶州屯军有“劈山炮”。炮为生铁铸成，长五尺内径二寸，炮口外圆周九寸，炮膛外圆周一尺二寸，用硝磺火药，生铁弹丸有鸭蛋大（前装填）。设有砲架寸（很像电影《努尔哈赤》中演的明军袁崇焕用来打清兵的大炮）。

前代驻扶州军和以后屯南坪军，每个夏历十月十五日演兵（叫操大操）。年年炮打凤凰山，（靶子设在今下桥对面的半山腰上）。炮打凤凰山即是武营中的劈山炮打靶。

屯军打靶有固定的场地“教场坝”，下桥河对面的坡叫靶子坡。

民间打靶是随方就圆。指靶可打，一支木棍，一个钢洋、一块石头，甚至一个鸡蛋，都可以定为靶子。都是依打上靶子都为赢。从来不兴说打了几环，没有一定的规则，但枪打的准人有威望、受人尊敬。

7、射箭，弓箭是最古老的武器，我国有个古老而神奇的传说“后羿射日”他把天上的太阳只留了一个，其余的都被射掉。这固然不可信。但古人对弓箭作为利器的应用，夸张地真是到了五一复加的地步。总所周知在世界范围内在火器没有问世之前，弓箭不失为远距离攻防型武器。考古学家们曾发挖出远古遗留下来的石质骨质和铜质箭镞。这证明在很早之前我们的先民们就用弓箭作为武器为自己服务，战争、狩猎等等。愚昧的人们用棑弓、柳箭驱邪扶正。这对弓箭的膜拜认为对鬼神都有无尚的震慑力。

近代发明了各种各样的武器，弓箭失去了原先的光辉的历史作用今人把它作为一项体育运动，世界性体育竞赛都有这个项目。

毫不例外南坪地区的射箭原先还是用于军事上的，用箭射飞禽走兽，那是深入民间之事了。

明、清之际，驻扶州，南坪的屯兵在训练时骑射和步射，射红心树叶、射活动靶飞鸟、走兽。武秀才武举人也要练骑射、步射，从骑马射箭中表现武艺才华。

南坪地方的男孩子们用石榴树条大叶小树条或竹片曲成弓，用高粱杆做箭身、箭竹筒削尖做箭镞，用来射靶子，射鸟雀，是运动工具又似现具，这在解放前相当普遍，不过不成章法，没规则。

8、打毛蛋子，在没有橡皮球之前，此地的学生和社会上的青少年们，自做毛蛋子（小皮球同）。其做法用棉花为芯，向棉花缠绕棉线；用青或兰色为底线，上面用白线（如地球经线）扎二或四道，再如赤道线一样，绑扎一环。毛蛋子上就成了八个或十六个等边三角形图案。再将扎白线的每个交叉点缝牢实，就成了八瓣或十六瓣花的小毛蛋子了，要脚踢的做大些个，手拍的做小些个，绑扎的越紧则弹性越大。

足球比赛双方用石头摆两道门，场地不论大小都可以，参赛人数不羁多少。双方的人数要对等，能踢进门算赢。不准撞人、踢人（当时此地各方面都闭塞落后，只能有这种打法）。

手拍毛蛋子，用手正面拍叫“正模儿”，拍一下自身旋转，三百六十度而后再拍一下，如此连拍叫“转模儿”，拍一下球腿从球上跷过叫“跷模儿”，左右腿挨秩跷毛蛋子叫“双跷模儿”。打的好者可以顺序拍下去。拍、转、跷都不失手落空。比赛时拍打的个数多、花样多者为赢。

9、哑铃，古老的哑铃是铁质的，后来有了木质哑铃。古时是平武的工具，主要是锻炼手臂力量，子南坪有了新制小学。哑铃实用与体育课教学，集体或单个都可以练打、集体打要求动作整齐划一，舞步、头上、脚前、前胸、后背、左侧、右侧、跷腿转身、弓步、跳跃、踢脚、仰后、向后蹬腿、向前扑打，哑铃的打，击音响和动作的变换结合起来，在体育中呈现出优美的舞蹈动作，煞是好看。

10、石锁、抓墩

此地人多为木质石锁，举重锻炼臂力，单手或双手将石锁提起举过头顶，有提起甩动做简单的习武动作。

抓墩：前南坪教场坝有一方石墩，重360斤（老称），是屯兵习武用的。据说先年的武举、武秀才们把360斤的墩抓起架于膝上，单手或双手还要耍刀剑，可谓功夫不凡。这个360斤的墩在1949年以前有能抓离地五六村，能连续提十多次就算大力士了。有人嫌它太重，砸掉半片还有二百来斤后被人放于城隍庙中。

11、踢毽子：这地方的毽子分鸡毛、狗尾毛、牦牛尾毛、山羊毛做的毽子用狗尾巴毛做的毽子为上品。

制作：将两枚康熙或乾隆小铜钱对方孔叠起从孔中穿上一撮狗尾毛，塞满钱孔，毛的根部拉至孔边尖部拉伸出二寸多，然后把两头的毛从 中间向圆圈分开，再从毛根的这一面紧钉上一支竹钉，然后将毛根面的毛和竹钉用快刀削平，将毛尖这一面的竹钉割断，即成狗毛毽，狗毛做到毽子特别好用。

其踢法与所玩的花样和现今的相同。

12、抱蛋：这种玩意儿在南坪全境普遍流行，每年农闲冬春季节青少年们都喜欢玩抱蛋。

这项运动不但锻炼体质，还能磨练神经死亡的应变能力，又不受场地的限制，在晒场、院坝、草坪、街道上都可以摆开场子就干，只要有三块石头就成。

将三块石头摆于约七八丈等边的三角位置上用帕子包石头，石头砸剪子，剪子剪帕子，定第一个抱蛋者，那个人输了就扒手当鸡，去抱蛋，抢蛋的人数不限，鸡抱蛋，你抢蛋，当鸡的为了护蛋，两手支地扒下，来回游动机警地监视抢蛋者，你去抢蛋，鸡迅速地爬来踢你，如踢着了，你就扒下去抱。如抢蛋者踢不着，三个蛋都被抢完，如斯两次那你当鸡的又得当跛驴（将左手与左小腿捆在一起），人们用巴掌打你，当然不可使劲重打，你也得弓起背，跛来跳去地打别人，别人被跛驴打着了，就得又去抱蛋。

这项玩意儿的特点就是身躯并用，不论抱蛋抢蛋都须机警灵活，眼明手快，跳跃、闪让，抓抢诸方面都得顾到，还得用心计，声东击西，指南抢北，瞻前顾后，速度和思维要紧密结合，头脑反应要快才能临机应变。否则必输无疑。因为“抱与抢”人数差别悬殊，抱蛋者如头脑不灵，身手脚不快速是踢不着抢蛋者的。

隆冬天气玩上几局抱蛋，会让你满头大汗。

13、叼兵叼哥儿：这种运动类似今天的拔河，拔河用绳子拉。叼兵叼哥儿不用任何工具只是甲、乙双方的第一人扣手后面的人挨次抱住前人的腰对着拉就成了，当然还得划个界线定输赢，只要拉过界线就算赢。在拉的时候不停地喊：“叼兵，叼哥儿……”。

这种运动先前流行于南坪城乡少年当中。

14、拥片：拥片式放牧和看守庄稼常用的掷石工具。

其制作简单：1、小麻绳或细皮条；2、套在右手中指上的扣子；3、用皮片或数层布片纳在一起的按放石子的片窝。

看起来是平常扔石子，要比手臂扔远得多，可远出三、四倍，所以其打击力也就相应地要大一些，一粒麻雀蛋大的石子，可以打断牲畜的腿骨，牧人用拥片投石的方法于较远距离在马背上或地上控制牲口的走向，使其不致于乱跑，要比亲身去堵截方便而快速。

看守庄稼者用拥片打石子，可赶走践踏禾苗的牲口和啄食作物的鸟雀，如习练的得心应手，其命中率达十之二三，一般情况下野不出一丈。

其用法是：扣套在右手中指上，一端掐在右手大拇指和食指之间，片窝自然相叠，窝中放上圆石子，打时已握好在手上，片窝下垂，起手用巧力将拥片在头右侧甩几圈，这是力速加力，待速力加足，将前端火速放脱，石子即从片窝飞出。这种掷石方法在我州大部地区流行。

15、弹弓：不是近几十年用橡皮条做的弹弓，而是用竹片、石榴树条或大叶子树条制作的弹弓，用它弹射出的石子，打击祸害谷物的牲畜和雀鸟。

16、弹枪子：是用扁形的软木条曲折而成，一端拽于手中，在后部夹上石子，起手一次将石子扔出，也是用来看守庄稼用，但作用不如拥片和弹弓。

17、教场比武：这项活动源远流长，得介绍一下先前诸般情况，清代中叶雍正三年“克复”扶州之后，将城垣迁建于扶州城之南白水江南岸的黄草坪上，始叫“南坪城”。南坪城南关（今城关一小大门前至农机水电局之间这片土地，北界今工会至梨花村的道路，南界今完小东侧一条道农机水电局南边一侧的小道），这块地方叫叫“教场坝”，是前朝操练兵马演武的地方。教场内建有演武厅、靶子墙、马道子（跑马射箭的跑道）、马窝子（军马休息处）等练兵设施，以及驻军的营房等等。

演武厅位于完小门前偏北一排长七间的木屋。正中一间是教场的大门，大门楼上是宽敞的点兵台，台子正中靠前设一公案，台左右边设兵器案，架上插摆诸般兵器和明火器，左右壁上悬挂各种刀剑短兵刃，各种弓和羽箭、火箭，台下右边并排六个炮架，架上按放六尊明光锃亮的劈山大炮，右吊四面大铜锣，架四通战鼓，二列长号（四把）。

靶子墙位于教场坝东边（今农机水电局西围墙向前延伸约二十五米处）。靶子墙从南至北长约二十多公尺，高约五公尺，厚约二尺，墙上设置各种各样靶标。

马道子（箭道）位于（今完小大门前拉拉一条线直至靶子墙南头），是为跑马射箭的跑道。

马窝子位于靶子墙背后，也就是（今水电局西围墙一边的约二亩地面），该地栽有系马桩，是战马歇息之地。

营房修在教场的北边，营门刊载（今工会去梨花村路分叉的那地方），后人爱叫该地方为营门子。因为演武厅大门经常不开，官兵们回营或上教场只能从角门进出。

都司衙门（在今政府办公楼连同宿舍楼地址），人们叫将军衙门。火药局（在今政府食堂那块地址）专司造火药铅弹。（70年代修楼房时曾挖出数斗铅弹丸）。

演武厅其他的房子兵器库，有专职官兵守护。

当时参军叫“吃粮当兵”，当骑兵叫“吃马粮”。南坪营驻骑兵一百名，步兵三百人，地方武职最高官员“都司”。

凤凰山就是下期河对面的那一片山坡，人们叫“靶子坡”。教场比武，小时候听前朝老人讲，他们讲的与今天影视片上的武斗不大相同，前辈们说的是，兵将们演练的是实战中适用的武功如列阵演练攻防，双人、多人演练攻防，步战、嘛战等等。

教场比武都两个方面的重要意义。其一是宣扬王朝的赫赫武功，武备之威势；二是坚持官兵们的武功和战备情况。演习双人、多人、列队、列阵拼杀的阵仗借以震摄边民使其一心归顺，不敢离经叛道，反抗朝廷。这是因为边寨自古以来多事民变、械斗时有发生，是朝廷采取的一种预防措施。

演武仪式开始放礼炮三响，鸣锣、擂鼓、掌号。

以锣鼓号角为前导，八名骁骑执旌旗仪仗，南坪最高武职都司身着全副戎装顶戴，跨骏马，雄居列队之首，依次是千总、哨发、骑兵、步兵、火枪兵，士兵整肃绕场三周（南坪营兵是国家正规军，士兵是当地乡勇），戎装号衣鲜明，刀枪闪光，威风凛凛，杀气腾腾，十分壮观。

都司做示范演练骑射攻击，大操开始。

演武厅点兵台上南坪地方文职官员在案头前排落座依次为乡绅、头面人物。土官头人在台下坐着其他百姓站在教场坝周围所划的界线之外。

比武的内容：有马上拼杀征战的武功，马下（步兵）拼杀征战的武功，马步兵协同作战征战的武功等。

滚盾牌耍大刀，不但适用于步战而且适用于对付骑兵，用盾遮拦防御刀、剑、箭、矛的打击，快捷逼近马跟前专剁马蹄。清康熙帝曾从福建调遣盾牌军去里尤江对付沙俄入侵者。南坪武营设置盾牌兵是实战中不可缺少的兵种，民族地区用骑兵大专甚为普遍，而盾牌兵是骑兵的克星。

一马三箭是说从起点至终点百多米距离中马跑一趟连发三箭，射靶墙上的红心。另外还有马上双方拼杀劈刺的武功，那是力量和技术的拼搏，就是所说的武艺了。

据先民们讲，南坪营的骑兵武艺高强，被称为“鹞子兵”。

打靶是说明火枪，劈山炮打靶。火枪的靶标贴在靶墙上，劈山炮的靶子设在凤凰山上（靶子坡）。

火枪打靶是火枪兵各自亲手操纵装填火药弹丸。有立射、步射（是用火绳点火门上的火药而引燃枪膛内的火药）。前面说过有行十步发三枪的神枪手。死靶与活靶，死靶是打静止物，活靶是打飞禽走兽。

炮打凤凰山是非常显赫的场面，从教场跑位到凤凰山靶子少说有千米之遥（此炮原南坪城隍庙里有两尊，用来顶大门，铁铸，长五尺，内经二寸，炮口外圆周九寸，炮膛外圆周一尺二寸），在前朝之时西洋枪炮没有传入之前劈山炮确实是声震天地，威风无比的火器。

靶标是乱石堆上撒石灰，远望一个白点。

据传南坪营的劈山炮打拉麻梁（大录乡境），叛兵们的兵丁在拉麻梁山那边（今若尔盖境）拾到劈山的铁蛋子，叛兵们被炮的威力所震摄而归附朝廷军。又传说是南坪武庙里的武圣人关老爷助了一臂之力，大炮才打到包座地面去。

前清时候南坪驻军每年夏历十月十五日大操（大演兵），是个非常隆重宏大雄伟的盛会，届时南坪所辖的几个寨司的乡民百姓竞相来城观看这一盛会（官府晓谕土官头人和百姓们来看），标榜盛世显烈武功。

十月十三、十四、十五三天，南坪城关热闹非凡，大街小巷，人头攒动探亲访友的，看媳妇相女婿的，铺户里京广干、鲜杂货、成县大曲、顺庆丝绸、省城锦缎、梓州褶子布，一应物品应有尽有，南坪土产，文县、平武、青川的粮米肉食，西周的油遍街都是，乡下农产品畜产品也大批上市。

每天去教场看演兵的来自各处的百姓成了人山人海，客店、饭馆、茶社都顾客盈门，铺户生意兴隆，财源茂盛，好一派生气勃勃的场景。是朝廷播扬国威之时，亦是土官头人和百姓富豪之家夸身世摆阔气亮衣着的时候。

以上所叙述的情况南坪历史上持续了好些年辰，但为文人秀才们不重视。南坪左家、赵家的前辈人曾吃粮当兵，也曾参加过打太平军的战争，他们对于这些武备方面故事津津乐道，如数家珍，引人入胜。

拿当今的眼光来衡量前代的武备演练，只能降格为锻炼身体的绝好手段，在军事上的意义则不甚重要了。

18、打贱痞子（吆牛牛）贱痞子是用硬木（一寸至二寸直径选用）砍成圆锥形，高二寸许，上齐下尖，削光生（尖要做在正当中，歪了就不大转），用麻、布条、或桑树皮做成的鞭子抽打。将鞭子缠于贱痞子的上半头，而后放在地上，右手拿鞭柄向左边快速一甩，鞭梢抽出贱痞子也就转起来了，等它的转速减慢了，再抽打，如此连续运动，是少年们喜爱的玩具。

19、放风筝：原先南坪人老少都喜欢这项活动，风筝的制作方法与外地一样，都用竹篾条，桑皮纸纫子，彩色纸张扎制。此地从前多用细麻线放（麻线结实）。通常有八卦，一片瓦、马挂子、蝴蝶、燕子等样式。

20、抓石子：把石子打磨成像鸽子蛋样大小（叫砸子），一般用五粒抓耍。将五颗石子握在手中而后将其中一颗抛起来跟即将手中四颗放于地上，而后将抛起的一颗接在手中如此抛一次拾一颗地上的石子，再接住抛起的那颗石子，经过多次后地上的四颗石子通通捡在手里。抛起一粒石子，将手头的四粒放于地上，而后接住抛起的那颗，再次抛起手中的那颗石子之时，将地上的石子挨次捡两颗，左手里而后接住抛起的那颗石子，这叫橔二把，抛起石子一次捡三颗叫橔三把。以此类推，可橔至六把（但不许一次一次抓数颗，那就不叫橔把了）。抛起一粒石子后将手中的四粒放于地上，而后抛捡一粒，则地上还有一颗，手中有两颗，将手中的的两颗之一再抛起来而后将手中的另一颗巧妙地架于地上的三颗石子之上，再接住抛起的那颗。如此叫“盖蛋”，然后将接在手中的一颗轻抛起手背之上，用这颗石子将蛋打散，如此按顺序玩一通叫“抓一盘”。

21、打钱（打卯卯），两人各拿出几枚铜钱（人数不限）摞在一个地方，从摞钱的地方取距离一或二丈远，划一条线，人站在线上用二百文的铜钱打摞在地上的小铜钱，打落几枚算是赢了几枚。也有用二百文的钱互相轮流打的，打上了为赢。

22、车转转子，做法：用小竹筒、方孔小铜钱和竹筷子做成。将小竹筒截一节约二公分长，套上四枚小钱。按牢靠，用筷子削转心子，插入按上小铜钱的竹管内，就造好了一个转转子，玩时用线一根缠绕于小竹管上端，左手大拇指、食指各摁着转心子的头和尾，右手将筒上缠的线快速扯掉，转转子就转起来了，左手将已在快速转转子上轻抛桌上，此转转子即在桌子上转动。

扯转转子，制作：用二至三寸长一节硬木，粗一公分五左右，逢中割一道渠，用细绳扎于渠中，右左手各捏绳的一端，事先将转木棒扭几转，然后两手扯绳转子就扯转了。

上面18至22节所写的这些玩具制作简易、取材方便，一学就会，玩起爱不释手，饶有兴趣。

比起商店内的现代化玩具实惠便当，是值得一提的。

23、棋类：象棋，南坪地方很早以前就已流行，下法同全国各地一样，但水准平平，没能出现过特殊人才。及至解放后，县文化部门多次在喜庆节日举办棋赛，起到鼓励左右，参加比赛之人次第增多，棋风渐盛，对弈技艺也有所提高。近年来在茶馆、酒店，都有人用心集思对弈，县联社门首成为象棋爱好者聚会的乐园，真乃盛况空前。。

民间原先流传的六子寸

图二  马跑四角

其走法系二人对弈，        / 或/ /    两个子对一个子，那一子便被吃掉。六子寸每次只能走一格，五马跑四角只要是直线走多少 个不论，但不许倒拐

24、舞蹈：舞蹈在此地先民们的生活中并非是空白点，除众所周知的锅庄外，尚有人们酬神时“师家”舞剑、耍刀、跳神、舞弄棍棒、跳火堆、跳花堂、唱神曲以及孩子们跳花花罗，氐族人唱酒歌亦有简单的舞蹈动作。

值得一提的是“跳神”，乐器是单层羊皮鼓和鼓上的六个铁环响器，虽音响单调，但节拍紧骤明朗强烈，音响声的高低节奏的快慢可自行调整。在强劲音响节拍声中“师家”们跳起舞来，其舞比当今世界流行的迪斯科要文雅得多，还灵活多变，还强劲豪爽，还雄浑粗犷，那就是说还有一定的古风。如是风行国外传来的那些东西，就好像是贬低了我们中华民族的古老文化，视而不见本民族的优秀遗产，炎黄世胄们莫能爱护自己先人们所创造遗留下的丰富的艺术瑰宝，更无颜谈及发扬光大承先启后了。历史因素造成的局限性，近代来自世界潮流的冲击，在40年代以前起到一定的不良作用。

跳花堂是酬神活动中的主要段落，它以双人对舞、自击乐器、自唱颂歌而展示在观众的眼前的。跳舞、奏乐、唱歌、说白集于舞者一身，这种表演方式，在世人跳舞的范围内，亦不多见，而在我们这边远山区曾经盛行过，家喻户晓。那种穿紧身衣，注重曲线美，扭动臀部的进口货风靡于自来以儒家思想自诩的民族国家，好像有点儿不那个，有点儿脾睨。

人家的长处优点我们要专心致志地学，选择着吸收，用以充实自己，能悟出更新的东西，发挥再创性，也是当务之急，舞蹈这块古老的艺苑，由于世界时代潮流的变化，诗人也就适时地赋予它新的内涵，种上更鲜艳的花卉。

 

天然绿色食品——山野菜肴

 

九寨沟县山岭多、河沟多、森林多、草坡多、植被好，生长着许许多多的野生植物，其中可供人们食用的山货野菜也比较多，是名符其实的天然绿食品。山货野菜无污染，富含各种营养物质，历来深受人们喜爱。现择主要简介于后。

木本类

1、梁子尖，树高五六米，生长于阴山灌木林中。仲夏采摘嫩茎叶（打梁子尖），将其煮沸片刻捞出晾干，冬天煮腊肉汤、做烧白底子，清香可口。

2、木龙头，又叫刺龙包，生长在土质肥沃阴湿地带，初夏采摘嫩芽包，把包片和茎叶切成条煮片刻捞出晒干，做凉拌菜别具风味。近年来有人加工出口。

3、林付子，仲夏摘其嫩芽煮过晒干，可做凉拌菜。

4、叶叶花，生长在阴山林中，树高四五米，其叶正中有朵五瓣小花，摘取嫩叶鲜吃较好。

5、槐树嫩尖叶，凉拌好吃。

6、榆树花，本地称榆榆花，拌玉米面或白面蒸馍很香。

草本类

1、偏桃菜，长在山林中的阴湿地带，食用部分是嫩茎叶，煮汤，菜细刷而汤鲜美。

2、泡参尖，阴山阳坡均生长，掐起嫩尖煮汤凉拌皆宜。

3、野菠菜，长在高山肥土中，形同家种菠菜，可烧汤、炒、凉拌。

4、白蒿（茵陈），多生于荒地摘取嫩尖叶，拌上面粉蒸后吃最好。

5、麻旱菜又叫灰条，长于庄稼地里，用熟油辣椒面凉拌，味很鲜美。

6、黄花苗（蒲公英），其嫩茎叶煮汤吃味别致。

7、辣椒根，有辛辣味，多生长于墙下路旁，吃嫩茎叶煮酸菜均可。

8、野油菜（本地称软根子），火烧过的山地长得最胖实，是煮酸菜的上好原料，根、苗均可食。

9、实盖菜，生长于竹山或浅林的阴湿地方，嫩茎叶可炒，凉拌，也可打炒炒饭吃。

10、谟谟根，长于路边地角，用嫩茎叶煮稀饭好吃。

11、空筒子（空心菜），长在高山草坡，夏季摘嫩叶用肥腊肉加玉米面打炒炒饭吃，也可凉拌、热炒。

12、鹿耳韭，长在竹林中，生拌、煮汤均可。

13、野葱花，长在高山草甸地带，夏秋采花生用、腌、炒，是下杂面、拌面饭的好菜。

14、小蒜，生长在庄稼地里，分布面广，同辣椒生腌能保存很长时间，作为越冬小菜，清香可口。

15、野韭菜，生长于沟谷或荒地，吃法同家韭菜，但味稍苦。

16、害韭（挨韭），长在高山坡，吃法同家韭菜。

17、苦笈，荒地、庄稼地都有生长，煮酸菜吃能清热解毒祛暑。

18、苦根菜（苦菜），生腌可保存数年，味馨香。

19、羌活尖，可煮汤、凉拌。

块根茎

1、山药，多生长在田边地角、山坡或乱石堆中，食用地下茎，淀粉多，可炖肉、炖补药，能健脾开胃。

2、黄精，本地人称马鞭子梢，多生长在高半山阴湿地带，形如生姜，食块根，含淀粉糖，有止咳润肺的功效（吃多了会中毒）。

3、羊蕨根，可加工成淀粉，是制作粉条的上好原料。

4、猪肚子，生长在高山地块，根去皮煮食，也可打炒炒饭。

蕨菜类

1、羊蕨，生长于高山的草坡、林地及沟溪边，初夏摘其嫩苔煮沸片刻晒干活用盐腌制成品作川味火锅或凉拌均佳美。近年来有人加工出口。

2、水蕨子，生长于深山沟谷或浸水地上，夏天采嫩茎，凉拌、热炒均味美可口，带有味精味道。

菌类

众多的山林草坡生长着菌类植物，松木菌、桦木菌、柳木菌因分别生长在松林、桦林、柳林而得名，是人民喜爱的菌类食品。除此而外，还有：

1、羊肚菌，状如羊的肚子内壁有皱褶而得名，多生长在火烧过的林中。

2、刷把菌，生长在深山。

3、猪苓菌，生长在地下有猪苓的地表面。

4、鸡冠菌，形似鸡冠。

5、野木耳，附生在枯朽的大叶子树、桦木上。

6、草坡花顶菌，菌冠有碗口大，肉厚实，冠顶上有云状花纹呈现褐色，下为白色，质细而鲜。

 

南坪县的蔬菜种植和供需状况

 

1954年以前，九寨沟县城只有六七家农户经营菜园子，上市量很少，到了冬季、仲春根本没有鲜菜。菜的成熟季节也很晚，清明节才见菠菜，端阳节开始有莴笋，农历十月才有包包菜上市。虽然蔬菜品种不少，然无人大量种植。高山种植包包菜、红萝卜、洋萝卜、元根，河坝地除房前屋后零星种点菜外，别无菜地，且耕作技术墨守成规，种子不更新，所以品质差、产量低。过年时有人赶牲口去文县代头坝尚德乡运菜，往返5天，每头牲口驮百来斤，品种有限，仅白菜萝卜而已，所以人们吃不上蔬菜。

民主改革后，渐次有人留心种植蔬菜，引进山东、北京大白菜以及青桩萝卜、番茄、糖萝卜，后来又引进瓢儿菜、早熟莲花白等。由于注重了种子更新和耕作技术进步，六十年代冬天能吃到菠菜，清明节可吃到莴笋，7月能尝到包白菜。但不能满足人们的生活需要。松南公路、文南公路通车后，成都、灌县、昭化、广元的鲜菜调运南坪。1972年县商业局开始经营蔬菜供应，从外地大量调运蔬菜，在县城设立门市部凭票证向居民供应，县政府给予财政补贴。由此，蔬菜的供需矛盾才能得到缓解。与此同时，在永丰、永乐、安乐组建蔬菜组，划出一定土地，由商业局百货公司下达种植计划，每年春初召开菜农会议研究产、销计划和业务，菜农根据商业局下达的计划和任务种植蔬菜，交售给商业局百货公司（从八三年起由食品公司经营），由商业部门供应机关、单位和居民。县财政1983年补贴16164.69元1984年19825.06元，1985年第一季度8002.39元。1985年4月1日起，全州放开蔬菜价格同时停止财政补贴。农民生产的蔬菜随行就市，产销合一，丰富了人们的菜篮子。到了淡季，便有人从广元、昭化、绵阳等地运销时令蔬菜，批量大，品种多。九十年代，安乐、永丰、塔藏等乡推广了大棚蔬菜种植。目前，九寨沟县城形成了外地人、本地人共同经营蔬菜供销，互为补充的局面。有人说我们九寨沟县的蔬菜供应胜过俄罗斯的莫斯科，只要有钱各种蔬菜都有。

1989年8月

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第二部分  文化杂谈

 

南坪《曲子》话今昔

 

    南坪“曲子”从一九五三年之后称为“南坪小调”，或称“南坪民歌”。在过去的历史年代里南坪各族人民统称为“曲子”。

“曲子”是一种“曲调”，诸如“正宫”、“高宫”等六宫十一调。南坪有“背宫”、“小宫”调，另有“高腔”。这些宫调必须填上词才可歌唱。

一个曲子的曲牌有若干首不同内容的曲子词，而曲子唱词一般根据古典故事、时事和某个事件的情节，民间口头艺人就可编出一首曲子来演唱。

清朝的打金川，南坪曾出兵征战，当时的民间歌手编了个“点兵曲”和“出兵曲”。八国联军侵略北京，光绪慈禧逃西安，就编出“光绪王爷逃西安”。原先的《十二将》中歌颂的是古代有名武将，解放后《新十二将》则又歌颂的是能征善战的中国人民解放军的元帅和大将。把《采花曲》填上《盼红军》的歌词，更让南平民歌名扬天下。

过去南坪“曲子”词还编有古代故事，如《老爷挑袍》是曹操给关羽赠袍的故事，《湘子出家》说的是韩愈的侄儿韩湘子信佛教出家为僧的故事，《十面埋伏》说的是刘邦和项羽争战的故事等。

除了“宫词”之外，南坪“曲子”中有大部分叫“花曲子”,即应事而编一首曲子，填一首词而唱。如为纪念一九三五年红军长征过草地时曾编了个“曲子”；一九四二年松潘县长汪一能来南坪禁烟也编了“曲子”唱。

“曲子”词多出民间口头传授，无文字记载，其内容文彩华丽，悠扬柔美，流利婉转，如《八洞神仙》对劳动人民的赞美，《打猪草》描述的幸福爱情，《王哥进南房》抒发对理想境界的追求，以及人们对英雄人物的讴歌颂扬。都具有强烈的现实性和生活情趣，富于想象和浪漫色彩。

一九四九年南坪各族人民得到彻底解放，人民心情舒畅，弹唱之风，盛况空前，不论春秋四季，每到黄昏时分，大街小巷都有人弹唱曲子，用细磁碟，小瓷碗，小铜铃或用琵琶、三弦、二胡一起演奏。数以百计的南坪“曲子”在过去的社会生活中丰富了人们的文化生活，唱出了各族人民的心声，也道出了人民的愁怨与苦难。

解放后有位姓吴的采访者给四川日报写了篇文章，报导了南坪的风土民情，其中有个小标题“处处琵琶声”，用以称颂南坪的“曲子”。成都军区文工团，省文化部门，阿坝州文工团先后多次派艺术家在南坪各村寨采风，搜集了不少南坪“曲子”。还用专车把歌手接到成都演唱，为保留祖国的文化遗产不失传，把弹唱的每首“曲子”作了录音整理。

现在南坪民歌已经获得了国家非物质文化遗产的称号，国家大力弘扬传承，给各校赠送了琵琶，修建了南平曲子传习所，使南坪民歌获得了更大的发展，成为我国民歌宝库的亿多绚丽的花朵。

 

酒曲子

 

在南坪境内凡是少数民族聚居的村寨，普遍流行着一种悠久的传统性民歌“酒曲子”，显示出一种独特的少数民族的风土民情和风俗习惯。这种“酒曲子”的唱词多为对客人的祝愿问候，或倾述爱慕之情，或赞颂先辈中有功绩的人物。一问一答，上至天文地理，地球万物，下至风土民情，婚丧嫁娶，宗教人物，活佛喇嘛、道士土官、头人老民，包罗万象。不要以为唱“酒曲子”只是为了单纯喝酒唱歌，其实不然。它不仅为了活跃气氛，提高饮酒情趣，还隐含了主人真心实意，热情喜悦的心情，是款待客人的一种表现形式。有时它还包含着一定的应对程式，对一件事或一位名人的来龙去脉要追根究底，互相盘结明了，以显其才智，很有意思。

一般伙伴之间可随便唱，对待客人好友在唱词中一定要表达出一种尊敬礼让之意。在向显客敬酒时所唱之词又不同，其词委婉谦逊，唱音柔和，表情敦厚，饱含敬佩之情，你就是不会喝酒的，在盛情难却的情况下，也得喝上两杯，主人才满心高兴，觉得未失颜面。给长辈贵宾和有身份的人敬酒，其“曲子词”更是恭维备至。

目前，“酒曲子”仍然较为时兴，虽然当今电子音响遍布各村各户也取代不了“酒曲子”。因为民族之间在各种不同的场合中饮酒，自然而然的要尽情欢唱，其唱词是应时因事随机应变而生的，它具有无限活力和极其巧妙灵活的表现形式，特别是当今一些有文化的妇女，在敬酒唱“酒曲子”时，颇具文采，其曲子词来得又快，又笃实，又灵秀，酷似即兴表演，触景而生，一挥而就，顺口而成，有如行云流水，自然天成。谁能说这不是山沟里的一朵奇葩。

 

南坪曲子溯源

 

南坪曲子，历史悠久,我们要追溯它的根基源头，还得从史籍文献中去寻找。《四书五经》、《乐记》“凡音之起，由人心生也，人心之动，物始之然也。感于物而动，故形于声。声相应、故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及于、戚、羽、旄，谓之乐》”。“宫为君、商为臣，角为民，徵为事、羽为物”。上面“乐记”的论述，很精确地说明音乐的来源。

古人认为好的音乐风行，可使国家得治。《史记》、《乐书第二》载“故舜弹五弦之琴，歌‘南风’之诗，而天下治。纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜道何其弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者，生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，律万国之欢心，故天下治也。”如上论述，古人早就给我们说明一个道理，凡一个国家，一个民族，应对音乐有所识别。好的音乐能激励人的志趣，使之斗志昂扬，奋发向上。“树风成化，颂德昭功，启万物之情，通天下之志。”“宣扬功德，辉光当世。”就现今而言，我国的政策，也绝对禁止黄色歌曲流行。如《大刀进行曲》、《黄河大合唱》、《满江红》那种风雷气势、雄调伟格，那种爱国热情、昂扬斗志，那种高尚思想和满怀的激情，必须大力宣扬。让人心情舒畅，自然安适的乐曲，在人们的生活中也必不可少，如《花非花》、《阳光三叠》；让人情思伤感的如《红豆词》、《魂断南桥》、《夜半歌声》它诉说和反映人讲真情和执着。

南坪曲子的根源：纵观我国历史古籍，可追溯至北魏、周、隋三代。“北魏符氏之未，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为《秦汉伎》，至魏周逐渭之《国伎》其乐器有钟、罄、琵琶等十九种”，《乐记》中首次见到有琵琶。南坪曲子在演唱时其主要乐器是琵琶，唱词多为《十二时》曲，从正月唱到十二月。“炀帝谓幸臣曰：多弹曲者，如人多读书，读书多则能撰书，弹曲多则能造曲。”《十二时》曲是众多曲章中的一种。“炀帝不解音律，略不关怀。”“后大制艳篇，词极为谣奇。”由于当时皇帝爱好声色，“令乐正白明远造新声，创《万岁乐》、《十二时》曲等十六个乐章。”自是皆于太常教习，每岁正月，万国来朝，留至十五时，于端门外，建国门内绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。伎人皆衣锦绣采，其舞者多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。初课京兆，河南制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。三年驾榆林，突厥启明，朝于行宫，帝又设以示之，于天津街盛饰陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽絺绣，其营费钜亿万元。关西以安德王雄总之，东都以齐王谏总之。金石匏革之声，闻数十里外。弹弦管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百虚之盛，振古无比。自是每年以为常焉。

隋公元581年至618年，岷山地设诸郡，“同昌郡”为其中之一，首府设“同昌”即今九寨沟县之中安乐村，下辖“同昌、丹领、常芬、钳川、尚安、嘉城、贴夷等七个县”。“隋代，诸州镇戌，各给鼓乐，多少各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓赤角，皇子则增给吴鼓长鸣角，上州刺史皆给青鼓青角，中州已下及诸镇戌，皆给黑鼓黑角，乐器皆有衣，并同鼓色”。

从以上记述中我们知道隋代各级官府都编制有不同等级规格的乐队，九寨沟县（原南坪县）是“同昌”郡的首府所在地当然有自己的乐队。“杂乐有《西凉鼙鼓》、《清乐》、《龟兹》等，然吹笛，弹琵琶，五弦及歌舞之伎，自文襄以来皆所爱好，至河清以后，传习尤盛。”如此以来，上有官府乐队在前领导，民间“传习尤盛”,九寨沟的民乐也就遍地开花，兴盛起来了，由此可见九寨沟县从北魏到周隋已成为有歌、有乐、有舞、有伎（演）者的郡府所在地了。一千四百多年来，此地的先民们，世代传唱那些歌，吹弹打击那些乐器，跳那些舞蹈，一直承传至今，每岁正月十五大闹花灯、舞龙灯、耍狮子、抬高台也从那时承袭至今。期间在唐宋二代亦有所改动或增减乐章，但变动不大，至元代发展成为戏曲，关汉卿、汤显祖、王实甫等众多名家为代表，元代演变成为南曲，北曲两大类。而“曲子”在1952年以前九寨沟县人一直把南坪曲子叫“曲子”（又称南坪小调）。九寨沟县的曲子，即是北曲的一种，是传统的无“宾白“的散曲，此种曲子盛行于元、明、清三代，内容以抒情为主，有“小令”和“散曲”两种。九寨沟县（原南坪）在古代因交通闭塞，少交流，所以对外来影响不大，这些古老的曲子由“把式”（有专长技艺的民间歌手言传身教），一代代地承传下来，形成现今的九寨沟民歌——南坪曲子。它一直保持着古风、古色、古香的民歌特色。

九寨沟县的民歌（曲子）演唱者，人才辈出，只要有人家住的地方，即或三、五家都有能弹善唱者，大点的村寨自然有好的唱把式，流传之广，遍布城乡山寨之每个角落，究其缘由：从公元三世纪以来，我国南、北朝前五代的民族大融合，华夏之音域胡乐在无形中也完成了大融合，中华民族文化的发展就是一种共生、共融的状态中向前发展的。北魏、周、至隋之际，《国伎》、《龟兹》等众多乐章也溶入宫廷和民间音乐之中。在隋代统治的三十多年里，音乐繁盛到鼎盛：宫廷、官府、庶民百姓都酷爱音乐（还有许多杂耍）。“陈后主亦能度曲，亲执乐器，悦玩无倦。”杜牧诗曰：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。如此等等，同昌郡的民间音乐传播繁荣也就顺理成章毫不例外了。

例如：1、秦腔有近千的年历史，九寨沟县是秦蜀交界之处，按理说应有人喜爱秦腔，会演唱秦腔，但事实上并无人会唱秦腔.2、川戏也有数百年历史，九寨沟人也不会唱（从明代至今我县一直由四川管辖，明代属松潘卫，清代属松潘厅）。解放前只有塔藏乡胡登云会唱川戏，但他是永川人，解放后虽然成立了一个川剧组，可是都是由那些来进南坪的的内地人演唱观看，本地人也没人去唱；3、京剧将近二百一十年历史，也未传入九寨沟。而南坪曲子长盛不衰，在有炊烟之地就有人能弹会唱南坪曲子，这是千百年来先民们给我们留下的无形文化瑰宝。怪不得人称九寨沟县为“民歌之乡”、“琵琶之乡”，这还得应拜谢先民们所付出的辛勤劳动和智慧。

近年谈南坪曲子的文章中，只有田种德提及南坪曲子有宫调，即《正宫调》、《背宫调》、《小宫调》。此篇稿子在80年代末同时交县志办和政协文史委各一份。儿童时代听前辈说的，今考证国乐历史，这个说法是对的，当然，此地的先民们不是信口雌黄，而是代代相袭下来，并在弹唱中得到实践。自古诗歌同源，自古就确定了宫、商、角、徵、羽；宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物。南坪曲子大部分是宫调如《老爷掉袍》、《皇姑出家》、《进南房》等。除宫调曲子之外，则是花曲子，如《二姑娘》、《打猪草》、《送郎》等。一般来讲宫调多高音，旋律优雅，珠圆玉润，非常动听，但要演唱流畅，则较难些。花曲子在各方面都较粗放。

《宋史》、《乐志》“周六乐奏六律，歌六吕，惟十二宫也。”“朔日、半月。”“随月用律，亦十二宫也。”“十二宫各备五声，合六十声；五声成一调，故十二调，古人于十二宫有特重黄钟一宫。”“梁、陈雅乐，并用宫声，是也。若郑译之八十四调，出于苏祇婆之琵琶。”“国朝大乐诸曲，多袭唐旧，窃谓十二宫为雅乐。”从以上论述得知南坪曲子中的宫调，也是很老的古董，是先民们很早之前承传至今。在今天之前，唱曲子者不知南坪曲子有一千多年的历史，更不知什么是宫调。菜园村（台子坝）薛培根的爷，薛凤鸣是清代南坪营衙署的师爷，属文人墨客，他能弹会唱，琵琶、三弦弹得好，唱得好，他专长弹唱宫调曲子，三个儿子也能弹会唱。古人有言：“礼乐不可斯须去身，化上迁善。如有不及，是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其微声，使人乐善而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”古人论乐章的涵义音调唱腔，有精深的见解和独到之处。现在的音乐它对人们的作用不可能达到先人所论述的那种高度。

古代朝廷有“教坊司”、“伶官”职位，是专门管音乐舞蹈的官员。在民间则有教坊是教习门徒学习歌舞和演出歌舞的场所，它与宫廷的歌舞是有区别的。宫廷乐舞是在不同的场合，不同的庆典，不同等级，演不同的称谓的乐章，配不同种类的乐器，排不同的行例。民间教坊则是随和的多，有各种各样符合庶民百姓通俗常见喜闻的乐章。九寨沟的曲子是属于这个范畴之中。

 

南坪曲子之地域轮廓

 

九寨沟的区划沿革历代有所变化，但总的来说其行政区域吐谷浑吐蕃管理以外，一般而言其自然界线多数时间是在白水江及其支流一带，东至柴门关总梁，南至朵尔纳山，黄土梁，西至弓杠岭，五道沟梁，北至喇嘛岭、青山梁。这一地区也是保存、演变、传承南坪曲子的地区。

元代有了说唱伎艺和无宾白的曲子，无宾白的曲子、北曲及是现在流行于九寨沟的曲子之一，但继承下来的还是有有宾白的连唱代说的曲子，如《火家妹子杨八姐》、《王玉莲》和《二姑娘》等。小时候听人说王玉莲一唱唱到鸡叫唤，意为曲子很长，要一个晚上方能唱完。1942年曲连沟（今双河乡张家梁）的米老汉夫妇演唱过好几章说唱曲子，是年二老去松潘沿岷江而下在各地演唱。50年代初我在松潘听到唱《放风筝》、《小十二将》的人，问他们，他们说：“是你们南坪的米大爷教我们唱会的”。后来我调到镇江关小学教书听到当地人唱《小十二将》、《绣荷包》和《点兵曲》，都说是南坪来的米大爷教的。1943年我在荫唐中学读书，茂县的同学对我说：“你们南坪的曲子好听，说是南坪的二位老者在街上唱过。”米大爷夫妇曾两次出去在外地街头唱南坪曲子，从松潘去，走宝轮、碧口等地返回。

高山深谷和峻岭雪峰之阻隔制约着民歌文化的传播，九寨沟古时候交通不便，只有沿白水江至文县是较好行走的通道，所以向外界传播九寨沟民歌文化不是件易事，也正因为如此才少受外地文化渗透。而本地人也只有唱曲子来自娱自乐自己的生活，这样以来九寨沟地区便留存下“曲子”这个古老的无形的地域性民间艺术。如果南坪曲子是因当年地势闭塞得以保存，那么，今天南坪民歌则因改革开放重获新生。

如果把九寨沟县城 定为中心点，以五十公里为半径画一个圆圈，此圈内的地区，即清代松潘厅南坪营所辖之地方，住在这范围内的人，可以说都是南坪曲子的知音者。九寨沟地处我国东西南北之中部（从地图上看如此），自古容纳各方语音词汇，像我这一代人，除上海、浙江、福建、广东、广西的话听不懂而外，其他省区的话都能听懂。其语音、言谈、词汇有特别之处，不同于任何地方之语音。这也制约着南坪曲子不易外传。元、明、清时代是此地风行曲子的鼎盛时期，元代扶州属宣政院辖地，“元，文扶州万户府”，明、清各为松潘卫，松潘厅。清康、雍、乾三代打金川前后近四十年，当时九寨沟（扶州）也曾数次征调兵马参与打金川之战，因此“缘事而发”，扶州的唱把式便编出了《点兵曲》、《出兵曲》。其后八国联军攻占北京，光绪爷逃西安，唱把式们又编了一章《光绪王爷逃西安》的曲子。《三国志·关羽传》，“既而辽以向羽，羽叹曰，吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩誓以共死，不可背之，曹公知其必去，重加赏赐。”先民们据此记载编了一章《老爷掉袍》的曲子。我国省区地方剧种中都有《关公掉袍》这出戏（故事见《三国演义》）。

松潘山歌其音高昂，婉转艳丽，非常动听，可就听不出一丁点南坪曲子和山歌的韵味。合州（甘肃临夏县）山歌（现在叫作《花儿》），其声浑厚，音域宽广，但也听不出一丁点南坪曲子和山歌味道。只有“秦蜀交界”以上的人会唱南坪曲子、山歌。青山梁、喇嘛岭和黄土梁那边的人不唱九寨沟的曲子。

 

南坪曲子近代状况

 

南坪曲子受到外界影响不大，外地歌曲（多为小调）传入九寨沟没有引起南平弹唱的曲调变化。前世纪初就，外地传入《马五》，其曲调持原味，但此曲传入后所编的曲子含有马五的腔调。白马藏族的酒曲子（酒歌）之韵味可没渗进南坪曲子。1939年至1944年，抗日战争年代有几批湖南、湖北、河南、河北的难民来南坪，有青年男女唱凤阳花鼓，湖南花鼓、河南帮子，这些都要有一定的打击乐器之水平和演唱技艺，其曲目单上有数十个节目，如《七·七芦沟桥》、《说凤阳道凤阳》、《十八摸》等，《孟姜女哭长城》就是那时候传入九寨沟的。这之前四川来的测字先生，拉着胡琴闭着眼睛唱《双探妹》、《小放牛》等民歌，九寨沟的娃娃们原汁原味地学着唱，但对南坪曲子的演唱没有产生影响。

在清代，九寨沟的读书人喜爱唱曲子，可他们只唱宫调曲子。认为自己高雅正派，对花曲子不屑一顾，花曲子俗鄙，不文雅而且有点下流，孩子们如弹唱花曲子，定必受责骂，可富家子女还是偷着唱，其诱惑力可谓大矣。此种情况直到抗日战争胜利后才消除。

一、宫调花曲子从泾渭分明到合二为一

南坪曲子“宫调”、即宫、商、角、徵、羽的“宫”：正宫调、小宫调、背宫调等。另外那些文墨人、大户人家把有些曲子叫“花曲子”。其实呢，宫调歌词的题材多为历史故事和历史人物，爱情方面的题材并不是没有，花曲子呢、郎呀姐呀、哥呀妹呀的，但也有许多其他题材。

受两千多年封建礼教思想主导的我国传统文化，孔孟之道的影响尤甚，尤其是经过宋代朱夫子（朱熹、周敦颐）等的道学熏陶，旧礼教显得更加森严残酷，所以那些文墨人把爱情方面的歌叫“花曲子”。可他们忽略了一点“大成至圣文宣王先师孔子”所收集诗经里的第一首诗“周南”《关雎》就是爱情诗，封建时代的文墨人对此如何解说呢？

小时听人说南坪北门上柏树院里徐家老爷听见年青人唱花曲子就要发脾气骂人不许唱，七八岁我到乡下姨家玩，两位表姐聪慧美丽，姐妹俩弹一手好琵琶，她们小声弹唱怕大人们听见了要挨骂，但还是经常挨骂，她们避到背静地点去弹唱觉得挺好听的，上述之情况南坪城乡如斯。

三十年代打花鼓的外省人唱《双探妹》、《十八摸》，孩子们跟着学，大人们看见就不高兴。抗战之后，那些老先生殁了，青年人唱什么都无禁忌，喜欢唱啥就唱啥。五十年代早、中期，是南坪曲子鼎盛时期之一，解放了，人民翻身作了主，其喜悦心情流于言表，城乡人民弹唱高潮迭起，得了个“处处琵琶声”、“民歌之乡”的美称。加诸州、省文工团和成都军区文工团多次来南坪采风，我们南坪的民歌与其优美的音律传播省外甚至国外。现在弹唱九寨沟民歌无花曲子、宫调之分只有合二为一。

值得一提的是，近来我在电视上曾两次听到唱民歌，一次是所有的歌手都唱《绣荷包》，有些歌手唱的大体上与九寨沟人唱的相像，有些尾音融入一些韵味。另一次是全体歌手都唱《放风筝》，其中福建、山西、辽宁歌手唱的部分曲调与九寨沟的相同，河南、宁夏歌手唱的音调与九寨沟唱法大体相似。（当时我觉得奇怪，外省人唱的民歌怎么会与九寨沟唱的相似呢？此次读了几个朝代的史书《乐志》中的论述之后终于解开了这个疑惑，我们都是华夏后代，华夏文明、艺术、音乐，我们扶州人能承传留给后世，其它省区当然也会承传留给后世，在承传过程中发生一些演变，听起来有同有异，具有浓厚的地方特色是正常的。上世纪三、四十年代中，九寨沟歌手曾编了好些曲子如《汪县长打黑河》、《禁洋烟》等都广为流传。

《南坪县志》827页记：1956年至1960年南坪文化馆在罗依、保华、郭元、塔藏等乡村寨搜集小调、山歌约800首。县中学语文老师龚如军搜集小调、山歌1500首，并撰写了三万多字的论文。专家、学者多次到南坪搜集南坪民歌：1952年5月州上来的赵琪和余永康同志到九寨沟采风搜集了《放风筝》、《庄稼曲》、《男寡夫》、《小十二将》和《采花》等数十首曲子（此后改名南坪曲子为南坪曲子），1954年赵琪等数人来九寨沟采风搜集数十首民歌；1955年跟土改团一起来的周浪青、陈雅华、赵琪和梦秘书等几位同志搜集《皇姑出家》、《孔子哭颜回》、《进南房》、《湘子出家》、《雷峰塔》《老爷掉袍》、《大十二将》、《王哥》、《情歌》等三百首以上的民歌和三百多首山歌，历时三个多月；1956年7月成都军区文工团的郭荣、轲会来九寨沟采风搜集《洛阳桥》、《绣荷包》等多首曲子历时两个多月。一九五七年肖常纬曾来南坪采风搜集四十首南坪曲子。《县志》记：1982年四川音乐学院音乐系教授肖常纬带学生来南坪搜集了大量民歌，州文工团的两位女同志（其中有位藏族姑娘）专程来请白凤云去州上调演，白老因年事已高未去，邀其次子白映武赴州调演亦未去。

1956年四川音乐学院的邓隐飞主任请白凤云和高季禄，去蓉城调演二十多天（时值春季过后正月十五时九寨沟闹花灯元宵节）。

1958年白凤云应邀去州文工团调演，受到热情接待历时二十多天。

1982年8月15日前，州文工团请高季禄、黄金文、王玉元和马富祥去州上调演（此时白凤云已去世），在马尔康二十多天。马富祥会弹三弦琵琶，能唱许多背宫调的曲子。

2002年11月13日据蒋昌模说：“州歌舞团演员葛拉西（黑水县人）首次唱九寨沟《采花》曲。郭元乡王菊秀在州文工团工作了四个月，她的曲子唱得很好。”

值得一提的是赵琪他们1952年来九寨沟是经草地翻喇嘛梁过大录、玉瓦走了十多天。

每次来九寨沟收集民歌的人一定要会见白凤云老人，向老人请教、学习演练南坪曲子。到省、州调演也就是教、说、唱、曲目的唱词、声调（谱）。

白凤云没文化但心很“空”（聪明、智商高），悟性极高，心性快、博闻强记。他集自编词、自谱曲、自弹自唱等技艺于一身。他排行老二，人们称白二，在九寨沟民间是个出名 “唱把式”，近现代，他为南坪曲子的传承、弘扬、发展，作出了重大的贡献。

白映武身临其境，他的记忆力也不错，给我道出了以上所写情况。他还说：“早在民国二十四年（1935年），父亲以《采花》的曲子填上盼红军的词，当时九寨沟、松潘在国民党的控制之下，人们不敢唱，所以没能流传开，父亲说他几岁时清朝光绪年间就跟大人们学唱《采花》曲子”。

由此可见九寨沟地方民间文化中歌曲数量实在多、流传也甚早。县、州文化、文艺部门编辑成书的一部分约一百多首，但就在县、州、省或国内演唱的乐章却很少，常听见的只有《采花》调而已，其它盒式录音带也有些，如南坪县更名为九寨沟县是（1998年6月19日），经九寨沟县政协、县委宣传部、县文体局三家承办的由中国唱片成都公司录制出版的《九寨民歌》，共有《采花》、《放风筝》和《挂红灯》等十四首民歌。

二、南坪曲子之记述

九寨沟县人民是能歌善舞的，文化艺术有其独特的地域风格民族风格，而且品味较高，素有“民歌之乡”和“琵琶之乡”的美誉。早在1983年12月，南坪民歌《采花》就选入上海文艺出版社出版的《中外抒情歌曲三百首》和《民歌四十首大连唱》，也是20世纪100首华人金曲之一。著名歌唱家朱明瑛、程琳分别用民族唱法和通俗唱法演唱了九寨沟县的《盼红军》，听觉效果让人耳目一新。南坪小调形式多样，结构严谨、内容非常丰富，主要有《点兵曲》、《湘子出家》、《洛阳桥》、《南桥汲水》、《叶儿落西夏》、《庄稼曲》等等。以高亢、悠扬的声调、非常丰富的内容、多种形式抒发劳动人民的感情，歌唱真、善、美，嘲讽假、恶、丑。多以七言歌词，可独唱、对唱、合唱，特别是情歌对唱，完全可以和《刘三姐》、《五朵金花》中的歌曲媲美，是一块需要继续开发的民间艺术瑰宝。

1983年州文工团赵琪编印《南坪小调三十首》，并对南坪小调作了详细的介绍。1984年7月县文化馆完成《南坪民歌集成县卷·南坪小调》32首。9月份编印了67首《南坪民歌集成县卷·南坪小调》，并对小调作了概述还附有民歌分布图和艺人简表。

由于九寨沟县特殊的地理位置，民风、民俗以及历史演变，形成了别具特色的南坪民间歌曲，也是四川民歌百花园中的一枝奇葩。

南坪小调按其内容可以分为三部分：1、历史传统类；2、爱情类；3、劳动生活类。

南坪小调的艺术性较高，它以赋为主要表现形式，或抒情、或叙事或说事，或言历史人物和故事，结构完整，篇幅较长，有的长达七十多段，语言生动形象。叙事性的作品描写极为细腻，但情节比较简单叙事完整的故事较少。

南坪小调思想比较复杂，既有抒发劳动人民的真实情感，表达人民的思想和愿望，揭露统治阶级的罪恶和抒发劳动人民不平之感的作品，也有一些表现低级趣味的东西。

南坪小调在本县较为流行，当地的老年人、青年、妇女、直至少年，普遍都会弹唱。逢年过节，都要唱到深夜，所以南坪素有“民歌之乡”、 “琵琶之乡”的雅称。

可是十年动乱，南坪民歌横遭摧残，一些有名的歌手相继去世，许多古老的曲调濒于失传。所以，抢救这一民间艺术珍品的工作迫在眉睫。

三、南坪曲子的现在和未来

前面说了许多与九寨沟民歌（南坪曲子）相关的历史、地域和其它各个方面的话题，目的之一，是了解一些有关古籍之记载来确定南坪曲子的源头；之二，使我们对于南坪曲子的认识深一个层次，相对来说要有个大家普遍都认可的轮廓及其来龙去脉；之三，要从古籍中吸收养分，知晓南坪曲子的过去并探索未来。

就目前而言，前面写过龚如军搜集了1500余首小调，文化馆搜集小调、山歌800余首，出书的约100首。也即是说我们前些年曾在这方面做了许多工作，可100首比2300首（其中会有重复）这不过是个干巴巴的数字，实际上演唱的又有几许？如没有，那就问题大了！记谱（曲）抄词是搜集过程中关键的一环，因为音调和唱腔是民歌（曲）之精髓，前人言传身教得以保存至今。目前老一代艺人死殁了，后辈们没有学会所有的小调、山歌，那没会的这部分可能失传。

况且记谱（曲）词要具有乐理专长之人方能胜任，词可新作曲谱有它本来的韵味、旋律、音域、气势和地域民族特色。我们一般人都能分辨得出西藏、新疆和内蒙的歌曲，就因为各有各的韵律节奏和地域民族特色。搜集，记词曲（谱）是眼下重中之重的工作，之后才能进行整理，充实改进，使之既有民族和地域特色，还要和时代潮流接轨而具有时代精神。

南坪曲子在封闭的山沟里演绎了一千多年，得以保留着古代《十二时》曲《小令》和《散曲》的原韵律，并有所创新，真了不起！南坪曲子是高山深谷里生长着翠绿叶片喷发着芳香的幽兰，是清水出芙蓉，天然去雕饰的倩女。可是被如今的电器音响，流行音乐和那些经过精心包装，配以美妙的群舞，并借助豪华辉煌舞台的通俗歌曲挤压得无立足之处。为了求生存，求发展，九寨沟民歌须得探寻一条突破人为的桎梏，走向繁荣兴盛的道路。古为今用，洋为中用，跟上时代的步伐，但重要的是，应该真实地展现原汁原味的民歌特色，保留传统文化的特质。九寨沟民歌土而不俗，博而不深，粗细兼容，古今贯通，既有《阳春白雪》，不乏《下里巴人》，她是一块未经雕琢的小家“碧玉”，况她的数量至少有好几百首，可供我们挑选顶尖的优等韵律的曲子乐章，让音乐家们进行雕琢修饰、包装，演唱。任何艺术，没有演唱市场则没有存在的载体。要有商业行为否则不能生存下去，有了商业行为的迎合就必须添枝加叶，而产生风格和形式上的变异，导致流失古风古韵。

九寨沟县民歌具有较大的挖掘和利用的优势。优势之一,我县的曲子（小调）、山歌数量特多，应选其中最优秀有代表性的曲目篇章取其精华、充实、加工、利用；优势之二，九寨沟外围的宾馆饭店，有好几家都有文娱演出团体，让这些演员团体排练演出本县节目，宣传南坪民歌人。如此就在海内外的游客面前宣传我县民歌，这个高山深谷里流传下来的无形的古老文化艺术，让世人知晓莽莽林原中还有如此美妙动听的歌曲；优势三，本地歌曲由本地人演唱，格外上口，地方乡音、腔调底蕴深厚，易于保留原汁原味。在青少年中选拔人才加以培养是大有可为的，可通过民歌比赛选拔人才，从村、乡、镇逐一筛选，择优重点培养；优势之四，县委、县政府十分重视此事。

11月18日至26日三天时间ＣＣＴＶ——12频道西部魅力栏目记者在清平村、三合村、下芝麻村、沙勿村、下勿村等地，寻源采访了九寨沟县《盼红军》词曲。有中央电视台西部频道重视我县的民歌，加大了宣传南坪民歌的力度，我们要利用这股强劲的东风，迎风直上！

我国历史上的文景、贞观之治，康乾盛世在人民的生活、文化、政治经济各个方面，都无法与当今的中国相提并论。首先全国人民在自然灾害或遇到困难的情况下都有政府及时帮助、救济，有吃有穿，有地方住，去年国家给予困难户最低生活保障，在我国5000年历史上是空前的，是极大的“功德”。盛世礼乐兴，就音乐的本意而言，“树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志”，“宣扬功德，辉光当世”，亦即是歌颂伟大的中国共产党，歌颂给百姓造福的领导人，歌颂我们伟大的祖国，歌颂秀美的山河，歌颂好人好事等等。九寨沟和平解放至今，尤其是近二十年来值得歌颂的好人好事很多，我们将运用全县各族人民唱歌的激情来宣扬功德，辉光当世，让九寨沟县民歌——南坪曲子永葆青春！         

注：参考书《中共南坪县党史大事》、《九寨沟县情二百问》、《南坪县志》、《南坪县文史资料选辑》、《四书五经》、《乐记》、《史记》、《乐书第二》、《汉书》、《艺文志》、《晋书》、《符坚》、《魏书》、《世祖记》、《北委县》、《随书》、《音乐》、《宋史》、《乐志》、《元史》、《礼乐志》。

 

部分南坪曲子的历史背景

 

一、《八洞神仙歌》的历史背景

《八洞神仙歌》曲子是根据八位神仙的传说故事编写而成的，其八位神仙是：

汉钟离：相传汉钟离名权，他受铁拐李的点化上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄钟离简同日升天，度纯阳而去。

吕洞宾：名芏（一作岩）号纯阳。相传为唐京兆人。也有说是河中府（今山西永济县）人。唐朝会昌（公元841——846）年间。两举进士不第，因此流浪江湖，通钟离权以舟诀。时年已六十四岁。他曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人。世传他曾在江淮斩蛟，岳阳弄鹤、客店醉酒。

吕洞宾给《浪淘沙》填词，洞经音乐用《浪》与吕洞宾有关系。吕被后来的“全真道”追认为“北五祖”之一。吕的《浪》是道家哲理体现。唐宋时皆云“《浪淘沙》商调也”。“南北曲”时有一种《浪淘沙》的羽调。

曹国舅：相传他姓曹名友，宋代人。本为国舅因其弟；仗势作恶，忍受连累遂散财济贫，入山修道。后由钟离权，吕洞宾引入仙班。

张果老：《旧唐书》方伎《张果》，“张果者，不是何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾晋间，时人传有长年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遗使召之，果佯死不赴。后人复见之，往来恒州山中。开元二十一年，恒州刺史韦济以状秦闻”。……其间发生了许多故事。

铁拐李：相传姓李名玄，曾通太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附在一个饿死者身上还阳。他蓬首垢面，袒腹跛足，并用水喷倚身竹杖，变称瞅，故称拐李又叫李铁拐。

韩湘子：相传是唐代文学家韩愈的族侄。韩愈是唐代宪宗年间的名臣，唐宪宗派使臣迎佛骨他上书议论（反对）被贬为潮州刺史，可他的侄子执意信神修道。湘子性情狂放，曾初冬时于数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，韩愈大为惊奇。相传韩湘子曾在终南山修道。有道琴词曰：“终南山有个韩秀才，务道修仙弃红尘，父母娇妻都不顾，一心想登太清宫”。

蓝采和：传说他常穿兰衫，一脚着靴，一脚裸露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有箫笛之声，忽然升空而去。

何仙姑：相传是唐代广州增城女子，住在云母溪。年十四、五时食云母粉而成仙她行动如飞，日往山中采集奉母，《八洞神仙》词曲如下：

八洞神仙

2 3 5 6  5 3 2 1  2 3 5 6  5 3 2 1  3 2 3  5 3 6 5 

  头洞     神仙     汉钟   离       赤  面   长须

 

2 2 3 1 6  6 5 6 6  5—   5—   6 5 6   1 6 1 2   

穿紫  （啊）衣 （呵唉  咳唷）   手 里    拿的

3 3 2 1 6  2 2 3  2—   5 5 3 2   5 3 2  1 2 3 5

芭蕉       扇来（唉唷） 手  里    拿     芭蕉  扇

二洞神仙吕洞宾，头戴黄巾身穿黄，手里拿的青锋剑，宝剑锋利放毫光。

三洞神仙曹国舅，身穿八卦盘龙袖，一心不在朝中坐，上得仙山去修行。

四洞神仙张果老，骑驴要过赵州桥，鱼骨简板怀中抱，一来庆寿二逍遥。

五洞神仙铁拐李，黑脸短须穿皂衣，身背葫芦腾空去，来到堂前笑嘻嘻。

六洞神仙本姓韩，湘子吹箫有回还，吹得白云退开去，吹得百鸟飞回来。

七洞神仙蓝采和，来自西天掌中娥，手里提的玉花篮，春夏秋冬开牡丹。

八洞神仙何仙姑，仙姑本是女裙衩，五色金爪随身带，一心要过东洋海。

二、《点兵曲》的历史背景

《点兵曲》是清代乾隆年间，由“南坪营”民间歌手（唱把式）集体编成的，反映了那时平叛和作战的情况，亲人的出征时与对亲人的相互祝愿、惦念的深深情怀，也反映了战争的艰苦、残酷。

清朝平定金川之乱的战事，是中国历史上耗费最多，出兵人数最多和作战时间最长的一此战争。四川省的总督换了几任。

大学士温福战死。作战不力被处理的总督以上的官员：乾隆杀四川总督张广泗，大学士纳亲赐死，杀四川总督阿尔泰、弹劾桂林。由此可以看出这起平息叛乱之战的艰难程度。

公元1725年（清雍正三年）。大金川土司与鄂克什土司争地仇杀，雍正下令将美同等寨断归金川，因此种下祸根，纠纷时起，大规模的战争有两次。1747年6月7日（乾隆十二年四月二十四日），大金川土司莎罗奔侵扰邻近土司，杀伤清兵，乾隆皇帝派张广泗任四川总督，分兵七路进军大金川。冰冻三尺非一日之寒，此前金川地方的乱事给朝廷惹了许多麻烦，愈演愈烈直至皇上下令平叛。

1748年8月18日（乾隆十三年就月二十八日）乾隆皇帝命大学士傅恒为经略兼署四川总督，督师金川与大将岳钟琪分兵两路进攻。1749年4月1日（乾隆十四年二月五日）莎罗奔投降。大金之役结束，此为第一次金川大战役。

1771年（乾隆三十六年），大金川土司索诺木与小金土司僧格桑攻打邻近土司，乾隆皇帝下令镇压。1772年（乾隆三十七年），绰斯甲土司助朝廷出师金川、赏二品顶戴花翎。1775年月17日（乾隆四十八年八月十五日）夜阿桂攻破大金川土司勒乌围官寨。1776年3月21日（乾隆四十一年二月四日）索诺木于噶拉依官寨率亲众2000余人出降，第二次金川战役结束。

第一次金川战役（1747至1749年）用兵七万五千人，其中外省调来精兵三万五千人，耗银二千万两。第二次金川战役（1771至1776年），耗银七千万两，阵亡外委以上官员732人、阵亡士兵二万五千人，先后动用兵力近二十万。

1721年（清康熙六十年），嘉勒巴之庶孙土舍莎罗奔命其头目赴四川省城投诚，后拨土兵500名，随官兵出征羊峒（今四川南坪一带），四川巡抚色尔图，提督岳钟琪委莎罗奔以副长官职衔、令其管理大金川驻牧事物。

1723年2月27日（清雍正元年），川陕总督年羹尧奏请朝廷授给莎罗奔大金川安抚职衔，同年三月五日奉旨允准，并颁给印信。

莎罗奔自领大金川安抚司后，逐渐向外扩张势力。由此引发地区间土司争斗频生事端。

清史稿福康安传：师征金川，以温福为定边将军，丰升额为副将军。高宗命福康安赍印授之，即授领大臣，乾隆三十八年至军，阿桂方攻当噶尔拉山留福康安自佐。本传之二、三、四、五段中记述第二次金川战役较详，封福康安三等嘉勇……图形紫光阁，赐双眼花翎。授让白旗满洲都统，出为吉林盛京将军。

上述那样大的军事行动，松潘镇的南坪营例行要征调兵马参战，所以就演绎出《点兵曲》这首曲目。其词曲是：

6 6 1  6 5 3 5 3  3 6 3  5 3 1 1 2   :3 5 3 6 5   

正月里 点    兵   梅花约 开    教场   坝    里

3 2 3 2 1  6—   6 1 1 2 ： 6—  6—

点刀哟     枪      教  场   坝里点刀枪

2、长枪短枪都点上，只为家贫才吃粮。

3、二月里点兵梅花香，朝里文书连夜来。

4、朝廷文书连夜到，连夜做双出兵鞋。

5、三月里点兵拜上我爷，我爷胡子白如雪。

6、人家养孙防爷老，我爷养我一场空。

7、四月里点兵拜上我婆，马上踩镫受折磨。

8、鹞子翻身跳上马，婆看孙子恶不恶。

9、五月里点兵拜上我父，儿子出兵老子哭。

10、人家养儿吃饱饭，我们养儿上刀山。

11、六月里点兵拜上我娘，儿子出兵娘烧香。

12、早烧清香拜三拜，晚点明灯望儿回。

13、七月里点兵拜上我哥，县城文书调哥哥。

14、人家哥哥替兄弟，我兄弟替哥哥。

15、八月里点兵拜上我嫂，人人都说我嫂好。

16、灶火里无柴要你捡，缸里无水要你挑。

17、九月里点兵拜上我妹，妹妹问哥几时归。

18、哥哥是个长流水，流去东海永不回。

19、十月里点兵拜上我妻，孝顺父母全靠你。

20、从前搬你红花女，如今丢你半路妻。

21、王师平乱到金川，金川叛兵充好汉。

22、有的叛兵哈哈笑，有的叛兵打颤颤。

23、刀枪林里不害怕，尽是好男来当兵。

24、大将一声军令下，官兵攻寨又占碉。

25、忠勇为国平叛乱，血流成河照天红。

26、杀得人头遍地滚，血流成河照天红。

27、胜利班师回家乡，爹娘妻儿全家乐。

28、孩儿未负皇王命，共享平安万年春。

三、《光绪皇帝逃西安>的历史背景

1840年前，外国资本主义国家妄图利用传教士用“十字架”征服中国。鸦片战争开始，清王朝国无宁日，沙俄、西方列强、日本等国都想吃“中原之国”这块肥肉，抢占瓜分各自所能占到的地盘和利益。帝国主义利用传教士打头阵，诸如天主教、耶稣教、帝俄的东正教，依靠不平等条约和大炮的保护，先后来我国传教的至十九世纪末已达三千多人。这些教士收国人为徒，当奸细、挑拨民族团结，进行文化侵略，为他们本国想方设法抢夺我国权利，它的作用是大炮不能及的。生长在半封建、半殖民地国度里的中国百姓们日子实在不好过，朝廷无能，加上官吏腐败更是雪上加霜、民不聊生。

1861年贵州开始驱逐传教士至1870年天津教案。外国人在各地建教堂、收教徒，无视我国传统礼教和民风习俗，激起了地方官和绅士的不满，人们打出“排除异端”、“保卫圣道”的旗号，号召和组织官役、兵丁、团勇等进行斗争，反对教会侵略的怒火燃遍了湖南等十二个省，发生了烧教堂、杀传教士的事件，清政府派李鸿章、曾国藩镇压百姓。

1870年爆发了震惊中外的天津教案，由于法国教堂迷拐幼孩等罪行，数千人前往教堂抗议，法国领事丰大业开枪杀人，群众将他当场打死，放火烧教堂，杀死教士二十人。事后法、英、美、俄、德、比、西等国联合向清政府提出抗议，并派军舰到天津、上海及烟台一带示威。清朝屈于压力，以杀害民众十六人、缓刑四人、充军二十五人、赔款四十九万两，对法道歉，这种杀民谢敌的行径，受到各阶层人民的强烈谴责。

传教士们大搞文化侵略，如办报、办教会学校、宣传奴化思想，并为本国收集情报的间谍活动。云南、广西、广东和福建等省的老百姓群起焚烧教堂、驱逐教士、自发地把反对外国的教会侵略斗争和保卫边疆的斗争结合起来，造成很大的声势，清朝廷在“力保和局”的思想指导下，镇压反教群众。

以上所写只是中国人民在反列强反洋教侵略的大潮狂浪中的几朵浪花而已。事实上这种大潮狂浪一直有增无减一浪高过一浪，整个大中华国土、白山黑水，长城内外，黄河两岸，大江南北，珠江头尾，掀起了“排除异端”“保卫圣道”的高潮，在百姓中起到巨大的鼓舞作用，及至山东义和拳起势，这种反异端的狂潮空前高涨。

义和团运动是一根导火线，引起八国联军进攻北京。义和团是民间反清结社的一种秘密组织，其中有原属白莲教的八卦教。乾隆中叶，八卦分支清水教就组织了义和拳武场，义和拳原属大刀会的，它是反封建的，他们练金钟罩术，义和团不是由某一个结社发展起来的，而是以义和拳为主。在群众的反对教会斗争中逐渐发展壮大的反帝组织，随着反帝斗争日趋高涨，义和团的群众基础也迅速扩大，首先在山东、直隶、京津地区蓬勃发展。

1894年，中日战争前，各国传教士公开与清朝媚外官员勾结起来，干涉内政，插手外交，加重了我国日益严重的民族危机，许多地方的百姓，掀起了大的武装起义。19世纪六十年代初到九十年代末反教会斗争一直是近代中国人民反帝斗争的重要组成部分，它不仅显示了中国人民的强大力量，而且进一步激起了爱国热情。终于在戊戌变法失败后爆发了义和团反帝爱国运动。

中日甲午战争（1894年7月到1895年3月）失败，百日维新破灭，清政府陷入混乱之中，光绪有名无实（禁于赢台），拉那氏夺权，她无正确的国策指导国家事务，更无政治远见，反反复复，臣下无所适从，顺太后之水推舟，从利用义和团到镇压义和团，就证明了这点。

1900年4月，当义和团运动刚在北京近郊发展的时候，俄国驻华公使格尔思就向清政府提出，要趁义和团还没有强固和还没有在北京周围的士兵中获得信任时，有力地将他们镇压下去。英、法、德、美四国公使也联合会照清政府，限“两日内悉将义和团匪一律剿除，否则将派水陆各军驰入山东、直隶两省，代为剿平”。

4月12日，日、俄、英、美、法等国舰队聚集大沽口，再次照会清政府，“若两月不能镇抚，则各国联合兵力伐之”。

1900年5月28日，各国驻华公使会议上正式议定联合出兵镇压义和团，慈禧应各国公使要求，派荣禄的武卫军和董福祥的甘军严密保护使馆。5月21日清政府颁布“向各国宣战谕旨”声称“与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一决雌雄”。

1900年8月4日，八国联军二万多人由运河两岸向北京进发，义和团在北仓阻击联军，打死打伤俄日英侵略军一千多人，由于清兵临战溃散，北仓、杨村、通州相继失守、联军逼近北京。

8月13日朝廷任命李鸿章为议合全权代表。

8月13日夜俄军进攻东便门，遭到甘军和部分团民激烈抵抗。日军打朝阳门遭到守门甘军的顽强阻击，双方激战到下午两点，甘军被迫撤退。当日、俄两军与甘军激战之时，英军攻广渠门，守门的武卫军和八旗兵很快溃退。14日联军攻占北京。这就是“南坪曲子”说的《光绪皇帝逃西安》的源头，英军得以首先侵入北京，随后，法美等国军也相继入侵，北京失陷。慈禧带着光绪和她的亲信臣仆，已于这天早晨仓皇出逃离京。

八国联军从天津到北京沿途烧杀抢掠，许多城镇变成废墟，但也遭到部分清军和大批团民的抗击。侵占北京之后，联军们挨户抢劫财物、杀人放火、侮辱妇女、无恶不作，激起了广大人民的无比义愤，京津百姓陷入了水深火热之中。但民众和义和团并未停止战斗，举起“扶清灭洋”、“助清灭洋”的旗帜，打杀洋人，围攻使馆，焚烧教堂，不怕洋人的快枪大炮，以血肉之躯，大刀长矛与洋人拼死鏖战。义和团抗击了八个帝国主义国家组成的联军，沉重打击了中外的反动势力，粉碎了帝国主义妄图瓜分中国的美梦。

慈禧逃经山西前往陕西的路上，一方面发布命令要官军们对义和团“严行查办，务尽根诛”。并下令赐死率领义和团和清兵抗击洋人的臣子刚毅、毓贤、支持抗战大臣徐桐父子。要清军对义和团“斩杀不留”，还无耻地请求联军“助剿”义和团，义和团遭到血腥镇压。

拉那氏和光绪在逃亡中一直被陕西布政使岑春恒 ，军机大臣荣录和代领团民、清军打洋人的刚毅、毓贤保护着，荣禄一直在慈禧身边处理军机大事，岑春恒把慈禧从陕西护送至山西又从山西护送至西安，直至返回北京。

歌词中提及的董福祥是甘军将领，曾数次同联军对阵，比那些八旗兵打得出色，董福祥在联军进攻北京途中同团民抗击联军，在北京守东便门、朝阳门时顽强奋战俄军和日军，还提到马安良，但史书中没有此人的名字，只有一个叫马玉昆的清军将领。

从唱词中可以看出，当时编“曲子”有很大的局限性，信息不畅，真实情况不甚了解，只有民间传说得知点滴事实，人们认为皇帝出逃是件大事，就编成南坪曲子唱开了。这个事件能编成曲子唱，其本身就是很了不起的举动，它给“南坪营”的人，打上了历史的烙印。

1906年至2003年，过去了一百零三个年头，这首曲子至少也唱了一百年。听先民们言传：一位做生意的陕西合阳县人田永祥过年回家返归南坪谈到光绪逃西安之事，再加上流传的故事，南坪营的唱把式们就编成了《光绪皇帝逃西安》。人们只知光绪不知太后，是因为官方文书都用的是光绪年号。

这首曲子有它的实实在在的历史根源，1840至1949年我们的祖国和这块土地上生息繁衍的炎黄世胄，艰难地渡过了无穷无尽的内忧外患，不计其数的天灾人祸，我们的同胞忍耐、挣扎、抗争、拼搏、战斗、流血牺牲，前仆后继，直到打垮蒋家王朝，从此中国人民站起来了。《光绪皇帝逃西安》词曲如下：

1 2 3 5 3 3  1 5 6  6—   6—  1 6 3  6 5 3 6 3 5 3 5

正月里格里  来       是   新的   年哟喂外国  的

5 2 3 5  3 2 1 6 1  6—  1 2 3 5 3  5 3 5 3 6 5 2 3 5

洋人     造了      反   唉         外国的   洋人 造

 

3 2 5 1  6—   6 1

了  反。

正月里格里来，是新（的）年（哟喂）外国的洋人外国的洋人，造了（的）反（哟喂）好像东吴造了反唉，外国的洋人造了反，闹长安唉，好像东吴闹长安。

二月里来二月半，张天师在卦上算，仔细掐来仔细算，才是光绪一大难。

三月里来是清明，光绪皇帝逃西安，两站路儿当一站，恨不得一站到西安。

四月里来四月八，光绪急的也无法，手里还有十万兵，连夜连晚腾北京。

五月里来是端阳，东路来的是马安良，马安良在把兵带，保朝的是董大师。

六月里来热难当，朝里坏了李鸿章，他在朝里把人装，九龙口里撵帝王。

七月里来七月七，光绪坐朝二十一，人说能坐六十年，三十二岁逃西安。

八月里来八月八，外国洋人争金殿，尽他争来尽他占，他无天行坐金殿。

九月里来九重阳，甘肃来了董福祥，人人都说守京门，才是中国一大将。

十月里来冷寒天，把我光绪撵十年，请我回去奏三本，坐上三年江山稳。

四、《禁洋烟歌》的历史背景

这首《禁洋烟歌》不同于南坪民歌第一集《南坪小调》一书所收集的那首，因为那首《禁洋烟》是由甘肃传来的，这首禁洋烟曲目是本地歌手在40年代根据南坪发生的事件编写成的。编这首歌的民间艺人有蒋贵元、白凤云、王槐良、唐学勇、田种玉和李文富等，还有王学文间或参加，地点在蒋贵元家中。从歌词的遣词用字上就可以看出编这首歌曲的歌手文化水平不高，写实的顺序上有些颠倒，但他们弹唱经验丰富，对南坪曲子知晓的很多，能反映当时的翔实情况，都是真人，真事和真地方。

《禁洋烟歌》的歌词是根据以下历史事件编写而成的。早在1840年之前清朝政府已严厉执行了禁洋烟，鸦片战争就是因禁烟而引发的。松潘南坪地方也不例外，按政府政令行事“禁洋烟”。南坪种大烟历史很长，从民国初以来南坪地方未曾停止过种大烟，及至中央军接管南坪政权，当时是1936年政府明令禁烟，种、运、吸食都是违法的，但因种种原因禁而不止。1936年开始，历任南坪第二区的区长们对禁烟问题都采用欺压下面瞒报上面的办法行事、不解决实际问题。

1941年初，四川省政府委任国民党兰衣设成员、八大金刚之一的汪一能任松潘县长（此人的故事在小说《金陵春梦》里有描述）。同齐到松潘的还有保安大队长曹熙廷、科长杜镛和三个保安中队的兵力。

历来甘肃方面对禁烟很认真，武都专区的孙振邦专员，文县李炳章县长（人称李麻子）对禁烟令执行得很严厉。凡武都专区所辖与南坪接壤之地都派壮丁或警兵周密封锁，不让物流、行人畅通，单身行人都要严检方能通过。来南坪种烟、赶烟场者都必须翻山越岭才可到南坪。1939年至1944年这段时间中南坪的情况最为复杂。先后在南坪地区沽霸种烟的山大王：下塘乡（今双河区）勿角、马家（二处为一个保）的张飞熊、祁文斗、郑长泰等（郑后来归正）；上塘乡今陵江、黑河及玉瓦部分地方先是唐能、苏文华，继为何云西、刘海清等。这些人都与政府对抗，在所霸占的地段做了很多坏事，无恶不作，当地的百姓生活在灾难中，苦不堪言，罄竹难书。所以汪一能雷厉风行地禁烟，善良的各族百姓来说是抱支持的态度，但在禁烟的过程中汪一能等也做了许多坏事，财产损失，家破人亡，甚至许多人变成孤魂冤鬼，死无葬身之地。

一些事情毋须细书。南坪文史资料收编了许多篇文章都是禁烟或与洋烟有关的，如南坪文史资料第一辑70页至88页《鸦片烟的危害》共收编入本集由赵连玺、田种德、文良、徐云西和赵震东等人所写的共十七篇文章；文史资料第二辑14页赵震东写《汪一能来南坪禁烟概况》，20页田种德写《上塘烟匪的覆灭》，38页赵震东写《南坪烟区诗歌三十首》和70页《古道小路》。

以上所例举的多篇文章所写的都是真姓名、真地点、真事实。从资料里可以了解大部分历来官方、地方乡党在禁烟中使用的“招术”、形形色色的事件和其演变过程及始料不及的悲欢离合的结局。

《禁洋烟歌》就是在这样的历史背景下编写而成的，其歌词如下：              禁洋烟（袁华仁演唱）

正月里，是新年，国不顺，民不安，上天降下无情火，烧的百姓实惨然。

二月里，二月半，同善社里把卦算，徐老校长仔细算，才是南坪一大难。

三月里，三月三，苏唐沽霸点洋烟，明点洋烟暗捣乱，才会黑河起祸端。

四月里，四月八，松潘县长把兵发，汪县长好计划，一仗打到明贵家。

五月里，五端阳，苏唐退走青山梁，孙专员财运高，沙子桥上把枪缴。

六月里，中伏天，袁中队长去招安，模范队气又大，把匪杀的一河坝。

七月里、秋风凉，保安队铲烟到下塘，烟匪不怕轻机枪，一枪打倒薛月江。

八月里，月正圆，克明去把交涉办，马到成功交涉好，烟匪枪弹一起缴。

九月里，九重阳，黑河烟匪实猖狂，一打二吊三烧背，才与政府反了对。

十月里，十月一，世良去打何云西，廖子清、陈占元、可怜打死薛马成。

冬月里、冷寒天，儿子儿孙不点烟，为点洋烟遭大罪，从此不再点洋烟。

腊月里，满一年，百姓发誓不烧烟，洋烟烧到也到好，烧的男女不得了，又当地又卖田，儿子儿孙受困难，牛羊骡马都烧尽，房屋梁舍都烧完，洋烟出在洋那边，害的中国青少年。

这首曲子在我县传唱了59年，是当时的民间艺人的作品，缘事而发和打金川的点兵曲，都烙上了当时的印记。

 

藏族《酒曲子》

 

在九寨沟县（原南坪县）境内凡是少数民族聚居的村寨，普遍流行着一种悠久的传统性的“酒曲子”。显示出一种独特的少数民族的风土民情和风俗习惯。这种“酒曲子”的唱词多为对客人的祝愿问候，或倾诉爱慕之情，或赞颂先辈中有功绩的人物。一问一答，上至天文地理，地球万物，下至风土民情，婚丧、嫁娶、宗教人物，活佛喇嘛、道士土官、头人农民，包罗万象：

一、 给爷爷敬酒的唱词

爷爷，你是功劳最大的人，孙子给你敬酒，请你一定要喝。你是德高望重的老爷爷，请你吃菜，你不吃哪个来吃，爷爷你不吃喝谁来吃喝。看到看到你老人家老了，越来越吃喝不行了，吃的少了，喝得少了，对老人家身体不好！孙子万望爷爷少操心，不要烦心，日子过得愉快些。现在家中儿女孙子齐满堂，啥事都有我父母承担，孙子们也会做些事情，请老爷爷一定少操心，快快乐乐过晚年，敬请喝了孙子敬的这杯酒。

二、给父母敬酒的唱词

  尊敬的父亲，养育我们的父亲，操劳烦心的父亲。上山下河是敬爱的父亲，干重活的是敬爱的父亲，操心全家老老小小的是父亲。家长的重要责任都挑在你的肩上，儿子给父亲敬这杯酒，以表达孝道和崇敬之情，请老父你喝了这杯吧。

   母亲，我们最亲近的母亲，你是伟大的妈妈，一把屎一把尿含辛茹苦地养育我们。家中的一切事情都要母亲操劳，抚养我们怀抱背背，烧锅煮饭，缝补洗涮真的太辛苦你了。安排我们的吃穿，教儿女做活，教儿女敬重长辈，教儿女交朋结友。你为我们成长花了大半辈子的心血，今天儿子孝敬你无比亲爱的母亲，请喝了这杯酒。

   三、给平辈敬酒的唱词

   哥哥，操心烦心的哥哥，帮助弟妹们做事的哥哥，给弟妹们长精神长志气的哥哥。今天请你喝好酒、吃好菜。你帮弟妹们做了许多好事，把我们当人上人看待，把我们向人面子上撑，我们真是感谢手足之情。今天敬哥哥薄酒一杯，望哥哥高高兴兴地喝下去。

姐姐，亲爱的姐姐，妹妹给你敬酒。你千里路上来了，你翻山越岭来了，来到了自己的家乡，我们好高兴呀，欢迎你啦！你就像天上的雄鹰展开了强大的翅膀，快乐地飞回家乡。我们好不容易见面，回家了我们玩耍一阵子，欢乐一阵子，从心上说：姐妹之间的亲情，让爷、奶、父、母都喜悦喜悦，姐，我给你敬酒请喝了吧。

四、 送亲的人给新娘子的公婆敬酒唱词

   大爹大妈，我们将这位秀气的闺女送到你们府上，女娃年纪小不懂事，有不对之处请二老原谅。泡茶做饭不行请婆婆教、针线不好请婆婆教、不会坡上地里的活请公公带、不会为人处世请二老耐心教导。生来乍到人地不熟，请二老就当做你家小女吧。今天我作为送亲娘子，是你们两方面的客人，把贤惠孝顺温柔的好媳妇送过府，恭喜你们全家添人进口，我们祝二老福寿康宁，小两口亲亲爱爱，搞好家庭团结，办好自己的事，和睦美满的过光景，小两口别忘了看望娘家，岳父母和亲朋们，请喝了这杯双喜酒，代娘家敬婆家。

   五、送亲娘子返回时的祝托酒歌

东方发白了，我们皆走了，我们的祖先在叫我们回去，家中的老人望我们回去。祝贺你们相亲相爱，相互帮助，不圆之处圆一下，不方之处方一下，祝你们全家高高兴兴，快快乐乐，鸡叫了，天亮了，我们回去了。

敬酒歌，是特别讲究“礼仪”的。比如：给祖父辈敬酒在仪态上一定要温和恭敬，双手举杯齐额躬身缓步走向老爷面前，恭敬地将酒呈递上去等接稳了才收手，垂首而站唱酒歌，唱词严谨音调舒展婉转，音量细而亲切，仪表、动作、声音等必须发自肺腑再表现流露于外。

给父辈敬酒略次于给祖辈敬酒之礼仪。

平辈敬酒如敬酒人年长些，接酒人必须起立趋前笑颜相迎，躬身表示道谢。

亲朋好友敬酒唱歌时一定要讲礼节、以礼仪相待，一切都融于祥和恭敬的气氛之中，不能有丁点虚情假意的流露，必须诚诚恳恳，决不能借酒发泄什么，不过借酒发疯的事未见过。

有些两家人有成见，大多能在敬酒、唱歌的过程中得以缓解或和好如初。

敬酒歌，语言也朴实无华，情真意切，字句长短多少不限，表现形式不拘一格，词句篇章长短不定，全凭唱者临场随机应变，词之雅俗可观唱者的“资历、阅历”和文化素养而异。这种形式有其广阔的活动空间，是个很活泼的文化表现框架，值得今后努力发扬，亦可能成为我县的新亮点。

 

 

回忆南坪曲子“把式”米老汉和薛凤鸣

 

大把式米老汉

米老汉，南坪曲连沟张家梁（今天双河乡张家梁村）人，名字、生殁不明，比我要大四十岁以上下（我生于1929年3月）。上世纪三十年代我七、八岁时，常看见老人来南坪城街上弹唱南坪《曲子》。他上街演唱乐的小娃娃们看热闹听曲子，我就是当时的其中一个娃娃。他每次都和老伴一起来城里，因为她要碰小铃铛伴奏，配合老人弹唱。老汉弹唱多是在住户门前。他从关庙桥过来第一个弹唱地点就是张家拐拐子（今防洪沟旁黄德成房子后头），二个地坐在我家铺面前的长板凳上（今南坪宾馆地址），三是龙王庙门口（南华商店地址），四是上街大楼子下面（今好吃巷靠上街街口），五是鼓楼下面（今县政府门口），六是侯廷蔚家门口（今建行前梨花广场入口处）。米老汉每月要上几次街，每次来娃娃们跟着他看表演，听曲子，乐不可支。他演唱的曲子大人和娃们最爱听的是《火焰妹子杨八姐》、《二姑娘》和《王玉莲》。这三首曲子都是又说又唱，孩子们最爱看老人嘴里说着还要比手势，比如说射箭，口说“铮”的一声，一箭射出，还要比射箭的样子。又如，说二姑娘哭了，他学哭还得作出擦眼泪的样子。所以娃们撵到听唱，他能唱许多曲子，常唱的花曲子：《织手巾》、《庄稼曲》、《挂红灯》、《放风筝》、《大小十二将》、《八洞神仙》，总而言之，你点哪个曲子，他就唱那个曲子，难不倒他老人家。当地人说他会唱得很，是个“大把式”（我们把曲子唱的好的歌手叫“把式”）。

米老汉同我双亲是熟人，吃喝也不计较，在我家铺子里一坐就是大半天。我哥哥姐姐都喜欢老人家，请他教唱南坪曲子。后来我姐夫唐学勇（唐国华的养父）就唱得很好，可他不会弹琵琶。49年初我拉二胡他唱，算得上是把式。1939年秋天，米老汉对我父讲，他想去松潘县唱《曲子》，要我家帮助他，当时我父和我未来岳父同漳腊三寨的主人家们（尊称）有商业上的交道，他们有长沟的达拉秀，山巴的王秀，马英里的洪二哥，还有南坪南岸家的泽里等人说：请他们把米大爷带到松潘，“主人家们”乐意帮助。我小叔在松潘当小学校长，我同蒲彬、李平贵一起去赵受佰和薛世良家请他们给米老汉写张名片。赵受佰给李尔康（松潘的头号人物）、黄雨村（茂县的头号人物）、和赵受佰的老师马凌云（在灌县）、还有汶川的头面人物（我不记得姓名了）写了名片请他们关照米老汉。薛世良给马仁寿（松潘回民头号人物）、镇江关的杨连三（乡长）和三堆坝的王宪埔（三堆坝头号人物）写了名片请其关照米老汉。等主人家们下次来南运米面时带上他。米老汉夫妇上路前，家母给他十元钱，二十斤米，达拉秀将自己骑的马让米大爷两人换着骑，这样米老汉就到松潘演唱去了， 时间是39年9月，40年春天才回来（途径剑阁、三堆坝、白水、碧口、文县）转了一圈，一路平安，收益尚佳。米老汉第二次出南坪演唱是汪一能县长赶走在黑河沟种大烟的唐能、苏文华的那一年，1942年。此次上松潘由我家与赵显洲家托人把米老汉送至漳腊沿岷江向下走，每到一个村寨就演唱一番。回来时走江油、平武、勿角、黄土梁。赵受佰给平武龙头老大宋北海老早就带去了信。老汉在街头一出现就被宋大爷接到家中宾客相待，由米老汉自由活动，在附近村寨演唱。知道米老汉想回家，宋大爷方托人把老汉送到南坪。

1943年底马丹墀校长，动员南坪小学毕业的学生到外地去读书。1944年春节后我们是一个学子，带上南坪区公署的公文，去松潘换成松潘县的公文到茂县向专员公署呈上公文。两天之后，专署给茂、松、理汶、靖（金川）五县联立中学和威州师范学校下达了指示。王元辉专员以校长的名义给荫唐中学写了通知。专署的官员对学生们讲明：联中、威师校和荫唐中学三个学校，任松潘学生自由选上哪个学校都行。在我上学途中，晚上不论在岷江边的哪个村子落脚，当地老乡只要知道学生是南坪人，便来住处向我们问长问短，讯问南坪米老汉的情况，要我们演唱曲子，可惜我们十一个人没能有会唱的，使大家失望。在青城山荫唐中学有两茂县同学谢复兴，黄廷杰向我问米老汉，南坪曲子的演唱，我将自个晓得的情况都告诉二位，可我们四人当时没能给他唱南坪曲子，因为我们还小没学会。可见，米老汉两次外出演唱南坪曲子，其影响还是蛮大的、深远的，对南坪曲子的传播起到了积极的作用。

米老汉中等身材，圆脸蓄有胡须，其老婆比老汉稍高一点。他时常面带笑容，能说会道，为人随和，穿着典型的南坪衣服对襟衫，青头帕，随带琵琶小铃铛。有人请他弹唱，找个座处便开始演唱。五十年代初，我在镇江关教书，乡亲找我唱曲子，我拉起二胡就唱起来那时岷江沿岸的村子有不少青年学会了一两首南坪曲子。

大把式薛凤鸣

清光绪年间，弹唱南坪曲子的“把式”薛凤鸣。薛凤鸣先祖是文县西元乡金条山人，清代乾隆初（1740年）迁至松潘厅南坪营台子坝（今菜园村）已历十一代267年了，其家世代耕读乡间。薛凤鸣本人在南坪营巡检署当师爷多年，是个为文墨人。他钟爱南坪曲子，会弹筝、三弦和琵琶，能吹箫、笛，妙解曲艺音律，自弹自唱，宫调和花曲子都能演唱自如，和其他秀才、生员不同，是他不慢待《花曲子》和宫调曲子同样尊重。他的二儿子薛增茂能弹三弦、琵琶，会自弹自唱一些宫调曲子和众多的花曲子。其第三子薛增荣也能弹会唱。我小孩时曾听舅父说当时的宫调有正宫调、背宫调和小宫调。今年在文学方面的词典上得到印证。

薛凤鸣、米老后，唱南坪曲子的把式非白凤云莫属了。

                        2007年7月

 

南坪曲子的现在和未来

 

前面说了许多与九寨沟民歌（南坪曲子）相关的历史、地域和其它各个方面的话题，目的之一，是了解一些有关古籍之记载来确定九寨沟民歌的源头；之二，使我们对于南坪曲子的认识更深一个层次，相对来说要有个大家普遍都认可的轮廓及其来龙去脉；之三，要从古籍中吸收文化养分，知晓南坪曲子的过去并探索未来。

就目前而言，前面写过龚如军搜集了1500余首小调、山歌800余首，出书的约100首。也就是说我们前些年曾在这方面做了许多工作，可100首比2300首（其中会有重复）这不过是个干巴巴的数字，实际上上台演唱的又有几许？这二千三百多首（小调、山歌）在搜集过程中是否记录了每首的“曲”、“词”？或录音了？如没有，那就问题大了！记谱（曲）抄词是民歌搜集过程中关键的一环，因为音调和唱腔是民歌（曲）之精髓，前人言传身教得以保存至今。目前老一代艺人殁了，后辈们没有学会所有的小调、山歌，那没会的这部分可能失传。

况且记谱（曲）词要具有乐理声乐专长之人方能胜任，词可新作，曲谱有它本来的韵味、旋律、音域、气势和地域民族特色。我们一般人都能分辨听出西藏、新疆和内蒙的歌曲，就因为各有各的韵律节奏和地域民族特色。

搜集，记词曲（谱）是眼下重中之重的工作，之后才能进行整理，充实改进，使之既有民族和地域特色，还要和时代潮流接轨而具有时代精神。

南坪曲子在封闭的山沟里演绎了一千多年，得以保留着古代《十二时》曲、《小令》、《散曲》的原韵律，并有所创新，真了不起！南坪曲子是高山深谷里生长着翠绿叶片喷发着芳香的幽兰，是清水出芙蓉，天然去雕饰的倩女。已经被电器音响，流行音乐和那些经过精心包装，配以美艳的舞蹈，并借助豪华辉煌殿堂的通俗歌曲挤压的无立足之地。为了求生存，求发展，九寨沟民歌须得探寻一条走向繁荣兴盛的道路，突破人为的桎梏。古为今用，洋为中用，跟上时代的步伐，但重要的是，应该真实地展现原汁原味的民歌特色，保留传统文化的特质。南坪曲子土而不俗，博而不深，粗细兼容，古今贯通，既有《阳春白雪》，不乏《下里巴人。》她是一块未经雕琢的“碧玉”，况她的数量至少有好几百首可供我们挑选顶尖的优等韵律的曲子，让人民的音乐家们进行雕琢、修饰、包装，演唱。任何艺术，没有演出市场则没有存在的载体，要有商业行为，否则难以生存下去，有了商业行为的迎合就必须添枝加叶，而产生风格和形式上的变异，导致流失古风古韵。

南坪曲子具有较大的挖掘和利用价值的优势。优势之一，我县的曲子（小调）、山歌数量特别多，应选其中最优秀有代表性的曲目篇章取其精华、充实、加工利用；优势之二，九寨沟外围的宾馆饭店，有好几家都有文娱演出团体，已经初步实现产业化，是演艺产业化基地，让这些演出团体排练演出这些节目，台前幕后总览演练操作，直到节目登台亮相，使之一鸣惊人。如此就可在海内外的游客面前宣扬我县民歌，让世人知晓这个高山深谷里流传下来的无形的古老文化艺术，并欣赏美妙动听的歌曲；优势之三，本地歌曲由本地人演唱，格外上口，乡音乡韵、易于保留原汁原味，体现深厚底蕴。在青少年中选拔人才加以培养是大有可为的，可否通过民歌比赛选拔人才？从乡、镇、村逐级筛选，择优录用；优势之四，2002年11月22日，县台播出中央电视台西部频道记者在白家院坝采访的画面中有县委书记赵平、县长尼玛木在场，体现了县委、县政府高度重视此事。

11月18日至21日三天时间CCTV—12频道西部魅力栏目记者在清平村、三合村、下芝麻村、沙勿村、下勿村等地，寻源采访了九寨沟县《盼红军》词曲。有中央电视台西部频道重视我县的民歌，这与西部大开发一样，给我县宣传南坪曲子提供了绝好的机遇，我们要利用这股东风，乘势而上！

我国历史上的文景、贞观之治，康乾盛世在人民的生活、文治、武备、经济各个方面，都无法与当今的中国相提并论。首先全国人民在自然灾害或遇到困难的情况下都有政府及时帮助、救济，有吃有穿，有地方住，去年国家给予困难户最低生活保障，在我国5000年历史上是空前的，是极大的“德政”。盛世礼乐兴，就音乐的本意而言，“树风成化，颂德昭功，启万物之情，通天下之志”，“宣扬功德，辉光当世”，亦即是歌颂伟大的中国共产党，歌颂给百姓造福的领导人，歌颂我们伟大的祖国、秀美的山河，歌颂勤劳善良的人民，歌颂好人好事等等。九寨沟和平解放至今，尤其是近二十年来值得歌颂的好人好事很多，运用全县各族人民唱歌的激情来宣传功德，辉光当世，让南坪曲子永葆青春，走向全国走向世界！

同时，南坪曲子，在风格上、服饰上、舞姿上不能墨守成规，应有所创新和新的意境。古为今用，挖掘古代文学艺术遗产，取其精华为当今服务，吸收容纳外国优秀文化艺术增加素养，供鉴而为中用。充分扎实运用“演出平台”， 重视自我改进，不断精练曲目，打造艺术精品，加大宣传营销，使人百听不厌，百看不厌。

在演出服饰方面，唐、宋、元、明、清数代的服饰都可以用。1949年以前和现在的服装业可以，但需以演出效果来定论。要随机应变。在唱法上应该要达到让人听了心旷神怡，安详舒畅，回味无穷。既要达到“清泉石上流淌去，飞云彩霞腾空行”的意境，又要以恢弘雄壮高亢的曲调，激励人们的豪迈情怀、坚强的意志，勇往直前，奋斗不止。

                           

 

 

南坪琵琶弹唱杂谈

 

南坪琵琶弹唱叫“南坪曲子”。“曲”，广义的曲，泛指秦汉以来各种可以入乐的曲词，如：汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。狭义的曲，单指与诗、词并列的曲，即宋代及其以后的南曲、北曲。北宋末年，曲有很大的发展，词在声乐上的地位，逐渐被南、北曲所取代，至元代、明代、十分流行。曲分戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）和散曲（包括小令、套数）两大类，词和曲都是“依声”而作。词所依的声，一般都出自隋唐以来的燕乐杂曲……曲所依的声，一是由北方民间艺人制作的新生与北方旧曲结合构成的北曲系统；二是由南宋词的余波和温州一带地方戏结合构成的南曲系统，在曲词方面更为自由、丰富、曲同词的体式相近，但曲一般在字数定格外还可以加衬字，较为自由，且多使用口语、俗语、俚语。

上面的这段论述对于南坪曲子确是贴切深沉。南坪曲子从历史记载的角度上看是隋、唐时期传入南坪的。我所买的《九寨沟民歌溯源》中有所记叙。

前面说的散曲的小令 ，今天此地所弹唱的大多是属于小令这个范畴。也符合隋代的《十二时》曲这个类型。小令和套数都是“清唱”。

另外南坪曲子还有一种是有“宾白”的曲子“宾白”不是旁白或说白。是演唱艺人在唱曲子时出于故事情结的说明，故事人物的对话和提问等，艺人在演唱这首曲子时兼弹、唱、对白、解释情结、问话等集于一身。其乐器多是琵琶三弦和小铃铛，也不受场地限制，任何地点都可以演唱。

九寨沟县在上世纪三、四十年代还有人会唱有宾白的曲子、我小时候就多次听过曲连沟米老汉夫妇唱有宾白的曲子。其曲目有《王玉莲》、《火焰妹子杨八姐》、《二姑娘》等等。

南坪曲子歌词典雅“阳春白雪，下里巴人”兼而有之。纵然有谈情说爱的内容也含蓄而不暴露，老少皆宜，只要是土生土长的本地人，自然而然地而学会唱。这可以说是能千载流传演绎到如今的主因之一。其次是它的曲调音韵旋律婉转高亢，嘹亮雄劲（同时加之曲目曲牌众多）使人听着恍如梦境之“银汉笙歌”飘荡于斗牛天际之中，久久不逝……

庄春晖说过：“九寨沟小调作为地域文化的直接产物，不仅受到九寨沟县地理气候环境的深刻影响，更与其地域文化，南坪汉语方言音调相结合，因此，它是民族的、地域的风格特征几乎与生俱来，异常突出。九寨沟曲子又是一种口碑艺术，每一首流传至今的曲目都曾经过千人唱，万人传，并在即兴、口头的创造中使他们日臻完美、完善的九寨沟曲子是一座用口耳创造的高高矗立于南坪的文化丰碑。但在民间大众当中，曲子仍然保留着它的口传方式和“口头文本”。因此更具它艺术生命的鲜活性和生动性。

我有这样一个想法：在任何可行的情况下可否把有宾白的曲子发掘一下，它的表现形式很自由，有广阔活动空间，有近乎《曲艺》表演的程式，可以新写作符合观众口味的新曲目，集可听性、可观性、文娱性、趣味性等等于一体。如可行的话则是我们九寨沟人文景观的一个亮点。

 

南坪琵琶制作之磋商

 

一、国乐中的琵琶

国乐、泛指中国音乐和演奏音乐的乐器而言。我国古代音乐、其乐章繁多、乐器繁多、乐曲繁多。但遗留至现在的乐曲较少、乐章的词留下的确实很多，很多成了当今无形又无声的文化遗产。唐诗、宋词和元曲都是可以演唱的、可我们不知其曲谱（失传了）。但也有许多有曲无调的音乐，世界亦然。

中国乐器，从古至今品种繁多，许多现今已见不到了。金、石、丝、竹以为乐。总众音而言之“金欲应石，石欲应丝，丝欲应竹，竹欲应匏，匏欲应土。”金、编钟、铜钵、铜锣、石：石罄、编罄等。丝：包括所有的拨拉弹击的弦乐器如琴类琵琶等。竹：管乐器箫笛等。匏（匏草）：皮鼓类乐器葫芦琴等。土：用陶土烧制的乐器如埙等。

琵琶在国乐中占有重要位置。隋唐以后，琵琶在雅乐中是主要演奏伴奏乐器，在民间教坊中也是主要演奏伴奏乐器，是国乐中流行最广的乐器之一。我们南坪曲子弹唱以琵琶为主要伴奏乐器。就目前而言国乐中与琵琶为伍的乐器常见的有：琵琶独奏、三弦伴奏、箫笙笛伴奏、古筝二胡伴奏，它同中国古有的管弦乐器都合的上音，现代扬琴亦可合上。

琵琶、古筝、三弦、箫、笙、笛、板胡等乐器演奏《春江花月夜》、《百鸟朝凤》、《平湖秋月》、《梅花三弄》、《二泉映月》和琵琶独奏《十面埋伏》等都是国乐演奏演奏极难的，也是知名度极高，品味极高的古乐曲。南坪琵琶与国乐琵琶其形状大小大体相似、可品数相差甚多，国乐的四弦、品数在20个至30个之间。南坪琵琶三弦品数七至八个。细分琵琶的形状：有半梨形、北瓜瓜籽形、柳叶形、瓜子型最丽观；还有六角形和鱼形等。汉代琵琶四弦十五品半梨形。

二、南坪琵琶弹唱及其伴奏乐器

南坪琵琶弹唱在远古时代是否还有别的乐器伴奏？没有文字记载。从奶奶外婆口中得知她们的父母及祖父母时代，也就一百年前，南坪的弹唱除琵琶外有筝、笙、三弦、箫、笛、击子（小铃铛）、小马锣子等。《放风筝》中有“怀抱琵琶”句。永丰菜园村薛凤鸣（清代南坪营巡检署师爷），他那代人琵琶弹唱伴奏乐有筝三弦、箫笛等。教我念书的校长左秉衡、马丹墀和侯子臣等琵琶弹唱伴奏乐有箫或笛，间或打碟子，到白凤云、蒋贵元，这一批只有琵琶碟子、小铃间或碰细瓷碗。七十年代马富祥能配上三弦弹唱；1948年冬，我从埔中毕业，返家带回一把二胡，之后此二胡加入了弹唱队伍，西安“易俗社”来南坪唱秦腔这把二胡与板胡合奏秦腔曲子。随着外来干部增多州文工团数次来南演出，之后二胡多了，经常听到二胡琵琶一起合奏。

五十多年来县上有什么庆典演唱南坪曲子总有几把二胡，几把琵琶一起演奏，也有二种乐器各自演奏的、效果尚可。

三、南坪琵琶之制作

在国内琵琶外形上有曲项、直项、半梨形、北瓜瓜籽形琵琶、柳叶形、六角方形和鱼形等。

用料上有此地首选椴木、间或用桦木，还有人用楸木水冬瓜木，据说家种香椿木最好。书本上介绍法国梧桐是最好的制作乐器之木料，国外提琴类乐器多用法国梧桐制造，但没有用他制作过琵琶。不管用哪种木料都要干透心做成的成品才不致于变样。

在制作技术的优劣方面，手艺再好，也会有些偶然性。就同样的尺寸，其音质音量不尽相同，就出自同一匠师之手也不可能统统都肯响，音准。同一尺寸其安品之间距大体相同、但又不尽相同，就是一丁点微妙的差异都会波及音质音量。原先清平村的张秉权先生是南坪城解放前第一个做琵琶的能手，当今张继华也算是个巧手、董存恩做的也可以。一般而言乡间也有做琵琶的能人，黄德成的那把琵琶二十多年前在郭元乡购得，其音质音量外形都很好，曾多次参于集会演奏。近年来罗依人、黑河沟人拿琵琶在街上出售。咱九寨沟地方能弹会唱者很多，会自制琵琶者不少，由此可见琵琶制作在九寨沟县极为普遍。

有鉴于各乡村所做的成品规格不一，尺寸各异、音质音量不尽相同，经过五天走门串户量尺寸、听弹拨声响、与老人、青年朋友们畅谈心得，受益匪浅，今将调查数据表列于后，请制造琵琶的能人们斟酌参考，或者有点用场。在专门串户过程中发现本地人徐世杰会记谱，他是一位退休教师，我们交谈了很久，徐世杰说：他是我教过的学生，可我却忘记了。他说：解放后你在南坪中心小学当第一任校长，还有奂开业副校长，回忆徐世杰说的没错，当时学校百十个学生，在毕业的学生中米德民、汪德元、左秉忠、徐世良、马富祥等我没忘记。所以为本地人能记谱是件好事，能请出来给家乡的曲子记谱更是一件好事。

琵琶制作我是外行，其乐理乐谱一样都说不中肯，曾两次同蒋建忠谈其改进型琵琶，并两次将其各部位详细研量列成表格、画成示意图，使大伙斟酌探讨，或者照样应用于琵琶，如然，则是个不小的变动。据建忠言他的改“品”琵琶10 个品能得心应手地弹南坪曲子，也可以自如地弹奏现代歌曲，南坪琵琶难以弹奏的“G调”、“F调”，此改品琵琶都可随便弹奏，看来这是极重要的创新，开了个好头，值得认真借鉴推广。

花五天工夫走访了二十户人家得出后附表格，其中刘玉平家中有一把上百年的古老琵琶，它形象虽然显得苍老，可音质、音量都很美，曾参加过多次集会演奏，此古物值得珍爱。

我这篇杂谈，只能起到投石问路的作用，其目的希望全县人都行动起来，为振兴九寨沟的民歌加油添柴，让这堆火越烧越旺，这就是我的愿望。

《采花》是怎样名扬中外的

以南坪（今九寨沟县）民歌《采花》为代表的民歌小曲，是该县的民间艺人一代又一代地从先辈那里继承、改编、流传下来的。流传区域内的男女老少都会唱，也会用自制的土琵琶和碟子伴奏。除自娱自乐、自弹自唱外，凡有机会聚在一起时，只要有人带头，其他人就要跟着唱，有的唱“曲子”（当地人把当地流传的弹唱歌曲都称“曲子”），有的弹琵琶，有的敲碟子伴奏，唱个尽兴，才会罢休。唱词都是用当地的汉语方言唱词，比如“采花”按当地方言就要唱成“猜化”。“正月里采花”就要唱成“针腰里猜化”。“霜打的梅花遍地开花”就要唱成“伤打底美化骗子开”等等，听起来别有风味，很有地方特色。如果不用当地的方言唱，就没有南坪民歌的味道。

一、 民族工作团收集《采花》，并唱响省城

1953年3月，正当时的成都军区福政委郭林祥、四川省藏族自治区（今阿坝州）政府主席天宝、茂县军分区司令员张行忠等组成的川西北前线指挥部的统一指挥下，西南公安部队向草地进军，与西北部队配合追歼马步芳残部。为了工作需要，川西北前线指挥部组织成立了民族工作团随部队进草地。当时四川省藏族自治区歌舞剧团组织了一个演出队参加民族工作团，演出队的成员也是民族工作工作团的成员。经过一个多月的行军、追歼和做群众工作，残废的主力已被消灭。在追歼马良的任务完成后，民族工作团的部分成员包括演出队，从若尔盖到南坪县城休整。休整期间，民族工作团的文艺演出队在南坪县城演出了节目，南坪当地的民间艺人王玉元、白凤云等人也弹唱了当地的民间小曲。演出队的同志们第一次听到如此优美动听的曲子，如获至宝，当场就开始学唱。演出队的赵琪、徐康年、余永恒、周朗清4位同志还主动上门拜师，到当地民间艺人那里边学弹唱，边收集。休整过后，演出队领导决定把赵琪和余永恒留在南坪，专门学弹唱和收集当地的民间小曲。

1953年秋，四川省藏族自治区歌舞剧团接到为苏联专家演出的任务，天宝主席亲自带队，从汶川威州乘车到成都总府礼堂为苏联专家演出。当该团独唱演员李玉娥唱《采花》时，优美动听的歌声受到观看演出的苏联专家和西南军政委员会领导的热烈欢迎。《采花》第一次唱出了家门，名扬省城。

二、第一本《南坪民歌选》和《盼红军》的产生

1955年6月，国务院川、甘、青三省边境工作团在三省边境开展工作。为了工作需要，决定把四川省藏族自治区歌舞剧团改为国务院川、甘、青边境民族歌舞团。当时，该团的乐队队长赵琪同志和余永恒同志作为土改团的成员再次到南坪参加土改工作，赵琪分配在县上，余永恒分配在梨花村，他们两人利用这次机会又收集了当地民间小曲30多首，并由赵琪执笔整理，由国务院川、甘肃、青边境歌舞剧团编印出版了第一本《南坪民歌选》。从此，当地人称的“曲子”也正是称为“南坪民歌”。当时担任成都军区战旗文工团音乐创作的芦白同志到阿坝州刷金寺，在观看民族歌舞团演唱《采花》后，对《采花》的曲调产生了特别兴趣，把南坪民歌《采花》改编成《盼红军》，从此南坪民歌随着《盼红军》传遍大江南北。

三、 进入中南海，传到国内外

1959年，四川省举行了国庆10周年文艺选拔赛，甘孜州藏族自治州歌舞团徐庚年改变的南坪民歌《采花》，由该团的范真、袁云排成女声10人弹唱表演，参加全省比赛获得大奖，并选为四川省演出团赴京参加国庆大典演出的重点节目。担任表演《采花》的袁云、林狄安等演员还被专门请到中南海为中央领导演出。《采花》在北京演出也获了奖。同台的谢幕节目，还有当时担任四川省歌舞团团长的杜天文同志和林肖同志改编的南坪民歌《十二将》，四川省歌舞团创作人员林肖同志改编的南坪民歌《庄稼曲子》。四川省演出团还为北京的各国驻华使馆人员表演了《采花》等节目。《采花》还被选为四川省演出团的重点节目，到上海、南京、杭州、南昌、长沙、郑州、西安、武汉等城市巡回演出，深受观众的好评。中国唱片厂等单位录制成唱片大量发行。1960年，四川省歌舞团出国到阿尔巴尼亚、苏联、叙利亚、黎巴嫩等国演出，也把南坪民歌《采花》作为重点节目演出，受到外国朋友和海外华人的好评。从此，南坪民歌《采花》名扬国内外。

我出生于九寨沟县，对家乡有很深的感情，我从内心里感谢那些把家乡的民间小曲一代又一代地传承下来的民间艺人们，通过他们的努力把优美动听的传统文化留给了后人。也感谢那些收集、改编、传唱南坪民歌，使南坪民歌名扬中外的人们。更感谢现在还在重视抢救、保护继承、弘扬民族民间文化遗产的九寨沟县的领导和文化工作者们。我愿古老而又优美动听的家乡民歌伴随九寨沟风景给世界人民留下最美的享受。（尤道秀）

琵琶琐记

考证：《隋书》、《音乐》、《西凉》者，起符氏之末（苻坚）、吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州、变龟兹声为之，号《秦汉伎》、魏太武帝既平河西得之，谓之《西凉乐》。至魏周之徙，并出自西域、非华夏旧器。

“符氏之末”《东晋书》“秦王苻坚、于东晋穆帝升平元年，公元357年，在北魏僭称大秦皇帝。”

“东晋孝武太元十年，公元386年，姚苌乃缢坚于新平佛寺中，时年四十八，是岁太元十年也。”

“魏太武帝始光三年公元427年，车驾西征，武都氐王杨玄，及沮渠蒙逊内附之时就是《龟兹乐》传入中国北魏，亦即是西凉琵琶传入中原之日。即公元427年以前，在我国西部民族地区，琵琶就已经是流行的乐器了。不过在史书中找到记载琵琶的文字，是《隋书》、《音乐》中有四次提及“琵琶”二字。

古代史书中《乐》所描述多为理论，记乐器名和使用乐器的很少，只有《隋书》、《音乐》中写了众多的音乐乐器的名称。《杨泽新声》、《神白马》之类生于胡戎，胡戎歌非汉、魏遗曲故其乐器声调。悉与书史不同，其歌曲有《永世乐》，解曲有《万古丰》。舞曲有《于阗佛曲》。其乐器有钟、磬、弹筝、掐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、条鼓、担鼓、铜钵、贝等十九种，为一部，工二十七人。

及客方献、先于前奏之、胡夷皆惊焉，其曲有《小天》、又有《疏勒盐》，其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都县鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钵、贝等十五种，为一部，工二十七人。

公元前138年张骞第一次出使西域，公元前119年二次出使西域。公元前60年西汉在西域设置西域都护。公元73年东汉派班超出使西域。汉代三次出使西域形成丝绸之路在经济和文化方面彼此交流，也有可能将西域的音乐带回汉朝。但是以上所写的汉朝三次派使臣通西域，并置西域在汉政权的管辖下，但就在《汉书》、《后汉书》没找到记载乐器的名称，也无琵琶的记述。

汉武帝时，以江都王刘建之女细君为公主嫁给乌孙国王，恐其途中烦闷思亲，让琵琶娱之。

唐代诗人李欣《古从军行》诗曰：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。”八百多年之后诗人李欣把琵琶写入古人的故事里。

昭君出塞：公元33年匈奴呼韩邪单于来长安要求同汉朝和亲，汉元帝同意了。以前汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或宗室的女儿，这次元帝决定挑个宫女给他。“谁愿意到匈奴去，皇上就把她当公主看待。”史称昭君和亲，当昭君出塞之日，随行乐师在马上弹着琵琶，夜幕降临时来到边塞，回忆起离开汉宫，登上翠辇，辞别君王的情景，更加感到悲痛。宋代词作家辛弃疾词《贺新郎》写到：“算未抵，人间离别。上马琵琶关塞黑，更长门。翠辇辞金阕。”千年后辛弃疾给王昭君写上琵琶。

辛弃疾词《贺新郎》（赋琵琶）写道：“凤尾龙香拔，自开元霓裳曲罢。几番风月？最苦浔阳江头客。画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，王昭阳宫殿孤鸿没。弦解语、恨难说。辽阳驿者使臣绝。琐窗寒，轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手。一抹梁州哀彻。千古事，云飞烟灭。贺老定场无消息。想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。”

“凤尾”句此琵琶，乃檀木所制，尾刻龙凤、龙香扳为拨。这句形容琵琶的名贵。“弦解语”：即使琵琶其心情。 “轻拢慢捻”抹复挑。“拢、捻”都是琵琶 的指法。推手为笳琵，却手为琶。推手、却手、抹：都是琵琶指法。夜半月高弦索鸣、贺老琵琶定场屋。贺老、指贺怀智，是唐玄宗时的琵琶高手。定场、指琵琶弹的好，能压住场子。

此词以琵琶为中心，组织了许多有关的故事，表现了对历史兴亡的无限感慨，抒写了难以尽言的幽恨。而结以“贺老琵琶”、“沉香亭北繁华歇”。

《文姬归汉》蔡文姬怀抱琵琶。

唐李欣诗曰：蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客，嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母亲。

“青冢”王昭君墓，在呼和浩特市附近西南方。

诗圣杜甫《咏怀古》诗曰：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村，一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

“明妃村”《一统志》昭君村在荆州府归州东北四十里。《汉书》注：昭君本蜀郡秭归人。

上面写了三位汉代女仕与琵琶有关的故事，可史书中却没记下琵琶之名。

琵琶写上最早年代的是《封神演义》故事。姜尚用砚台打出了“玉石琵琶精”原形。莫家四弟兄“四大天王”其中有一位手拿琵琶。这当然不可信，月公元前1100年周武王、姜尚伐纣、确是真实。

是否商亡周兴，西、东两汉就有了乐器琵琶？这个没有见到其它典籍，或考古中有发现，和墓藏中的壁画上画有琵琶而得到印证。我县聚宝山佛殿中塑有四大天王，其中一位拿着曲项琵琶。

隋代之后，“诗”、“词”、“曲”、中有关琵琶记述。

唐代诗人白居易，用琵琶二字为诗名曰《琵琶行》，唐宪宗元和年间成诗。录几段如下：

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

此篇与《长恨歌》齐名。当时即有“童子解吟《长恨歌》，胡儿能唱《琵琶行》的说法，足见两篇作品流传之广，影响之大。

唐代诗人王翰之诗《凉州曲》曰：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

《晋书地理志》汉改雍州为凉州。《乐苑》凉州宫词曲，开元中西凉都督郭知运时进。

唐代诗人李颀诗《故意》曰：辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。

唐诗人岑参诗《白雪歌》曰：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

宋代词作家王国安《清平乐》：留春不费尽莺儿语。满地残红宫锦污、昨夜南国风雨。小怜初上琵琶、晓耒思绕天涯、不肯画堂朱户、春风自在扬花。

小怜：泛指歌女

宋代词作家晏几道《临江仙》曰：记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在曾照彩云归。

宋代词作家张元干《贺新郎》曰：依高寒、愁生故国、气吞骄虏，要斩楼兰三尺舰喱、遗恨琵琶旧语。

曲作家杨果元[越调]《小桃红》曰：采莲湖上棹船回，风约相裙翠。一曲琵琶数行泪。

曲作家乔吉元[中吕]《朝天子》小娃琵琶曰：暖烘、醉容、逼砸的芳心动。雏莺声在小帘拢、唤醒花前梦。指甲纤柔、眉儿轻纵、和相思曲未终。玉葱、翠峰、娇怯琵琶重。

娇怯句：是说娇弱的小姑娘，是否难以承受琵琶的重量、赞美她人小而技术娴熟。

公元838年由日本唐使准判官藤原贞敏从扬州带回去的曲谱、《琵琶诸调子品》所载二十八种“弦和”，便是二十八种调音曲。

宋词里词牌《琵琶仙》。宋史（乐）“若郑译之十八调，出于苏抵婆之琵琶。”

正史中找不到乐谱，不管宫、商、角、徵、羽调或其它唐诗、宋词的词牌及其曲谱。元曲的曲谱也无人知晓。目前尚能找到“工尺”谱。是清代康熙以黄钟、大吕为本而制定的。清史稿《乐》记如下

“其法首明黄钟为十二律吕根源。”黄钟既定，于是制律吕同经之法。

《琵琶记》（琵琶）为戏剧名目

朱元璋在大明“音乐建设”方面已经办成四件得意的事情：其中最得意的是下令将自己百看不厌的元末明初浙江瑞安人高明所写的宣扬忠、孝、节、义的传奇剧《琵琶记》由宫中乐师从高腔改谱成“弦索官腔”，被称为南戏之祖。

“丽江洞经乐队保存至今的一架特大型琵琶（核桃木身、楸木面板、曲项、五品无相、长110厘米），是三十一代天师张时珍（北宋末年人）的后裔、浙江张道士受明代丽江土司之邀从家乡带来的，传到最近刚刚去世的洞经音乐家张奎光，已历时420年，若从其制作年代算起，当是500年前的乐器了”。

“彻夜弹奏”的“琵琶仙”。明代“状元公”杨慎（1488～1599）年，号升庵，（四川新都人），便是一位优秀的琵琶演奏家，许多明清笔记小说中都提到他是“彻夜弹奏”的“琵琶仙”，在五更上朝“点卯”之前也要弹奏一番才匆匆更衣前往。杨慎他贬居云南常以琵琶自娱娱人。——目前丽江保存的几架古琵琶中，当有一架是杨慎赠给木工而遗留至今的“状元琵琶”。

唐至清代墓藏里的壁画上间或有仕女弹琵琶的图像。明、清的绘画上多有仕女弹琵琶者。昭君、文姬的画像都是怀抱琵琶。敦煌莫高窟的壁画上还有飞天反弹琵琶的图案。可见千多年前，乐器、琴、笙、琵琶、笛、箫、筝等竹丝细乐乐器在我国各地，各种音乐演奏中广泛使用。流传普遍，布及各地。

现代钢琴演奏家殷承宗把著名的琵琶曲子《春江花月夜》、《十面埋伏》用钢琴在国外演奏赢得台下的如雷掌声。还有《百鸟朝凤》、《平湖秋月》、《梅花三弄》和京剧《红灯记》选曲。

从南坪琵琶弹唱说起

 

南坪琵琶弹唱叫“南坪曲子”。“曲”，广义的曲，泛指秦汉以来各种可以入乐的曲词，如：汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。狭义的曲，单指与诗、词并列的曲，即宋代及其以后的南曲、北曲。北宋末年，曲有很大的发展，词在声乐上的地位，逐渐被南、北曲所取代，至元代、明代、十分流行。曲分戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）和散曲（包括小令、套数）两大类，词和曲都是“依声”而作。词所依的声，一般都出自隋唐以来的燕乐杂曲……曲所依的声，一是由北方民间艺人制作的新生与北方旧曲结合构成的北曲系统；二是由南宋词的余波和温州一带地方戏结合构成的南曲系统，在曲词方面更为自由、丰富、曲同词的体式相近，但曲一般在字数定格外还可以加衬字，较为自由，且多使用口语、俗语、俚语。

上面的这段论述对于南坪曲子确是贴切深沉。南坪曲子从历史记载的角度上看是隋、唐时期传入南坪的。我所买的《九寨沟民歌溯源》中有所记叙。

前面说的散曲的小令 ，今天此地所弹唱的大多是属于小令这个范畴。也符合隋代的《十二时》曲这个类型。小令和套数都是“清唱”。

另外南坪曲子还有一种是有“宾白”的曲子“宾白”不是旁白或说白。是演唱艺人在唱曲子时出于故事情结的说明，故事人物的对话和提问等，艺人在演唱这首曲子时兼弹、唱、对白、解释情结、问话等集于一身。其乐器多是琵琶三弦和小铃铛，也不受场地限制，任何地点都可以演唱。

九寨沟县在上世纪三、四十年代还有人会唱有宾白的曲子、我小时候就多次听过曲连沟米老汉夫妇唱有宾白的曲子。其曲目有《王玉莲》、《火焰妹子杨八姐》、《二姑娘》等等。

我有这样一个想法：在任何可行的情况下可否把有宾白的曲子发掘一下，它的表现形式很自由，有广阔活动空间，有近乎《曲艺》表演的程式，可以新写作符合观众口味的新曲目，集可听性、可观性、文娱性、趣味性等等于一体。如可行的话则是我们九寨沟人文景观的一个亮点。

 

 

九寨沟县民歌的三个春天

每逢双休日八九点钟，你从九寨沟县城关第一小学门前路过，会看见小天使们手拿琵琶在校门前的食店用早餐。原来孩子们是利用假日去学校接受学习琵琶弹唱课程，校方请来县内最知名琵琶弹唱老师黄德成给小天使们授课。

这让我联想到南坪曲子 “不平凡”的历史。

南坪曲子是隋、唐时代的《燕乐》（宴乐），是通过隋朝大业年同昌郡（郡治在今中安乐村，下辖七个县）的建置而传至岷山诸郡的。经过一千多年的传承的演绎，成为现在的南坪曲子。

南坪曲子的第一个春天在1949年12月南坪和平解放的时候。那时南坪各族人民获得解放，人们从内心深处迸发出非常昂扬的欢乐情怀，解放了！翻身做主了！兴高采烈地大伙使劲地、尽情地唱曲子，村寨里、街道上、屋檐下，搬个椅窝子（小板墩）就弹起琵琶唱起曲子，十分欢快。每到傍晚工余之时，几乎到处都飘忽着优雅婉转的旋律，“仙乐风飘飘处处闻“。有位姓吴同志给四川日报投稿，题为《处处琵琶声》，报到南坪当时琵琶弹唱的盛况。“乐者，动于内也”，当时，人们打碎了千百年的封建枷锁得到彻底解放，从内心感谢中国共产党和党和国家领导人，将《十二将》曲目唱词填上毛主席、朱总司令和十个元帅，恰好十二位，成了新《十二将》，天衣无缝般的吻合。亦即应时应景，发新芽、开鲜花。《放风筝》也填上了新词，歌颂新的生活。太史公曰：“佚能思处，安能维始，沐浴膏泽二歌咏勤苦，非大德谁能如斯！”传曰：“治定功成，礼乐乃兴”。一系列“民为邦本，本固邦宁”的大政方针，使中华民族扬眉吐气，屹立于世界之东的泱泱大国，人中国人民站起来了，人过上了好光景。诸如减租退押、清匪反霸、三反五反、农村成立互助组、初级社、为民谋福祉的政策接踵实现……久久使各族人民兴致不减，处在社会主义革命和建设的快乐之中。是时，省、州文工团几次来我县采风，成都军区文工团接南坪的民间歌手去蓉城演唱录音，1955年随土改团工作队来南采风的艺术家们在南坪工作了四、五个月，搜集了大量原唱曲子，为南坪民歌以后的广泛传播奠定了基础。这个琵琶弹唱高潮一直持续到1958年年底。古云：“致乐以致心，则易直至之心由然而生矣” “乐者，动于内也”。

上世纪80年代，改革开放的总设计师邓小平老人，在中国的南海边划了圈，拨乱反正，擂响了改革开放的战鼓，当人们从饥馑和动乱中恢复过来。被冷落近二十年南坪曲子，虽未被打成封、资、修，但很少听到人们的弹唱。“乱不止，衣食不足，礼乐何兴？”！

改革开放始，复苏的大地也欣欣向荣，文化建设在我县兴起：编写县志和文史资料，民歌采风也着手进行，文化馆马老师、蓝老师、冷蓉老师等收集整理了几百首南坪民歌，中学龚如君老师也收集了许多民歌。文化馆对收集的民歌进行整编，印出了歌集。成都、马尔康前后数次请南坪歌手到省城和州府所在地调演，本县如有庆典也请来歌手演唱，张桂蓉就曾多次参与演唱。省州也曾来过几批专家，艺术家到我县采风。《南坪曲子话今年内昔》，在县文史资料上刊出，这是本地第一篇谈论民歌的文章。随着广大人民生活环境的改善，南坪曲子演唱又热闹起来，它的根深深扎在广民百姓的心田，人民群众自制琵琶，自弹自唱，自娱自乐。

1998年10月南坪更改改称九寨沟县。其间县政协、县委宣传部和文体局请本地歌手演唱录制了14首民歌在县上广为传唱。98年秋重阳节，县劳动人事局组织离退休人员游九寨沟，晚上观看九宾演出，笔者没看到南坪民歌出现在舞台上，心中深为遗憾，认为南坪民歌应该利用九寨沟的演艺平台广泛传播，于是写了个建议要求县上大力宣传提倡九寨沟外的宾馆饭店的经营管理者们在艺演节目中一定加上些九寨沟民歌。后来了解到建议起了点作用，九寨沟演艺集群开始出现比较多的南坪曲子演唱。

这算是南坪曲子的第二个春天

2002年11月8日至26日，CCTV——12频频道魅力西部栏目记者在县上采访，2003年3月中央电视台12频道魅力十二栏目连续多次播放介绍宣传南坪民歌的专题节目，时任县政协主席格梅，县委宣传部长王扎，文体局李老师，歌唱家朱明瑛、陈琳、容中尔甲，肖常伟等教授、专家向全国人民乃至世界演出展示南坪曲子的风采。南坪曲子申报国家级非物质财富文化遗产取得成功，我县又多了一道靓丽的人文景观，和童话世界神奇的九寨醉倒天下的人们，南坪曲子的第三个春天开始了。

2002年9月22日时任宣传部长的张建普先生，叫我去粮食局茶座开会，说陕甘二省要争九寨沟县的民歌品牌，我当即介绍了南坪曲子的发展过程和独特特点，建议县政协文史资料室编撰一本介绍南坪曲子的专辑，澄清事实，介绍南坪曲子的产生发展过程。我也着手查经史典籍，收集资料准备写一篇《南坪歌溯源》的文章，花了半年功夫2003年初溯源草稿草成，送一些政协委员并请诸位领导审阅改正，后烦请徐正元副主席帮助打印出来。那段事件每次与政协的领导见面总要说一阵子撰稿民歌专辑之事，格梅主席对这一项建议非常重视并在县委的会议上提出，经县委同意2003年4月10日格梅主席召集有关人员在政协会议室开会，商讨撰编民歌专辑事宜，指派刘明礼同志负责主持，任则措同志们协同选编，发出约稿邀请书。

我提议先立框架再行装修，即先收集编写歌曲曲目，收入三千或八百都编进目录，而后找老人请其说唱，请专业音乐人才记谱曲，记歌词（因南坪曲子子系无形的口耳文化，通过祖辈言传声“身”教而继承至今，如老前辈亡故民歌曲，词就有失传之虞，目前已十分危急，）同时要有关部门去注册以防备别处侵权争品牌，只要是编入目录的曲目为我县所持有的民歌，此事格主席建议要文体局去办。框架结构确立好之后装修即整理、充实、改进、开拓创新、宣传发扬、培养后继之人。

2004年9月，政协九寨沟县委员会文史资料第五辑《九寨沟民歌文化》出版。8月九寨沟县地方志编撰委员会编辑的《九寨沟县社会风土志》出版。同期四川省民族事务委员会主办的《民族》杂志专刊，增刊<人文九寨>出版。以上三本书刊的内容全是专门介绍我县民族文化的，用大量篇幅刊载南坪各族人民的民歌和琵琶弹唱，其内容包括阐述民歌领域的各个方面。上始隋唐，下至当今，都有明确的论述。稿件之丰富前所未有，对我县民歌发掘、传承、发展有极其重要的作用。这三本书刊同时在旅发会上与广大读者见面，对我县的人文景观起到很良好的推广和宣传效应！

“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。我县四大班子的领导人，我自己认为对上面的引用的几句古语理解的十分渗透，在南坪曲子的推广传承上确实做的很好。

南坪曲子的第三个春天，是九寨沟县经济社会大发展的艳阳天。第一、二两个春天只是人民自发参加而形成。这第三个春天是以县委、人大、政府、政协高度重视和正确领导和引领，是县委书记赵平、县长尼玛木先生、政协主席格梅女士等领导的直接参与和推动，全县各族人民广泛积极的参与，故而气势强劲笃实、气韵强劲、遍地开花。2003年五十年县庆活动，2004年旅发会在我县召开，2005年5月九寨沟县首届民族风情月拉开序幕，在这些活动中都有九寨沟琵琶弹唱和相关的歌舞作为重点节目演出。我县曲子的演唱和歌舞表演都达到较高水平受到观者的好评，南坪曲子开始走向全国，走向世界。

九寨沟县的民众对这个地域千百年来承传至今的民歌有与生俱来的深厚感情，一旦形成有利的发展气候便会蓬勃兴起，势不可挡。我每次在电视台画面上看到播出演唱南坪民歌的场景，倍感亲切，就要情不自禁地欢呼叫好！南坪曲子今后会有更多的创新和发展，会传唱到世界的每个角落……那是家乡的声音，是祖先的叮呤，是人民的心声，是九寨沟的旋律！

2011年5月

 

 

 

 

第三部分  诗文杂谈

九寨沟赋

 

神州大地，气象万千。三山五岳，姑苏临安。雄关剑门，险峻三峡。难睹真面目之匡庐，青翠欲滴之黄山。峨眉高耸巴蜀之中，珠峰挺拔边陲之西。大漠广阔无垠，长城巨龙腾跃。咆哮长河闪彩霓，浩荡大江架长虹。蓬莱仙境令人向往，漓江景致天下无双。

南坪九寨沟，位岷山之麓，白水之滨。境内风光明媚，丽质天成。绿宝石遍撒群山之谷壑，宝镜悬崖峙，急流畔之侧。山环水绕，荡漾金波。苍松漫步于湖底，云霞舒翔于池心；薰风断苍松之枝，鸿毛碎云霞之态。松涛酷似麦浪，黛山胜过青城，景色如画，斑斓纷呈。暮春百花竞艳，芳香馥郁，深秋红叶飘拂，流光溢彩，盛夏碧茵蔽日、铺青迭翠，隆冬雪峰刺天，银蛇飞舞。涌泉喷瀑八千尺，玉盘溅珠亿万颗。花池映月，朝曦为之俯首，剑锋千仞、负赤日而托皓月。长海娴雅，云烟深邃，似轻纱半掩红颜，娉婷婷而启眸顾盼。镜海俊俏温馨，处女比之不及，雍容大度，脉脉含情。珍珠斜滩，琉璃闪烁，涟漪欢蹦跳，叮咚滚晶球。细柳和杜鹃为伍，虬树与急流同行，盘根错节，葱葱茏茏。古磨曲桥，经幡牧歌，黍麦盈野，农家可乐。远山近水，山水相连。琼楼隐雾霭之后，挟飞天而狂舞，玉宇藏冰凌之中，携龙女而遨游。恨道子不能妙笔丹青描画、叹太白不复豪放赋诗。子建《洛神》、屈子《九歌》，古人挥毫生华、各尽其性。“桂林山水甲天下，九寨风光胜桂林”，此千古绝唱也！熊猫给人杰献寿，白杨迎宾朋颔首。目前身后，鲜花似锦，草林峥嵘，中外游客，莫不称颂。如此美景，天造地设，鬼斧神工，集自然锦秀之大成。

林木深处，禽兽繁衍，大熊猫依修竹为伴，金丝猴与桦杏为友，獐鹿牛羚、兔豹赤狐，豺狼野牲，栖息莽源洞隙之间。鹰击长空、大雁行行，锦雉鸳鸯枝头追逐，天鹅黄鸭红掌清波，黑颈鹤骄自得，乳燕子呢喃穿帘，鹿鸣翠谷、鸟语梢头，纵笙簧齐奏、五音八乐，亦难仿学其旋律。

夕阳西下，暮色苍苍，一弯新月，朗朗乾坤。别致素净之碧落，群星灿烂，如此良宵，心旷神怡。忽闻俏女引吭高歌，昂扬激越，余韵绕霄汉，缠绵悱恻，飘逸回荡，久久不逝。

星回斗转，金鸡报晓，朝晖满地，整装返归，留恋惜别！

君可知：西子嫦娥掩面，愧容颜不如九寨！

君可知：婵娟玉环嗟叹，比九寨风韵欠佳！

君可见：九寨之水分外绿，回卷植根叩玉盘，花林岩草随浪移，千沼万泊异丰姿。

君可见：九寨之山分外青，岷源宝顶照松南，奇峰峻岭幽无涯，文采光华不尽书。

九寨风光之优美靓丽，真瑶池王母仙乡，乃童话世界天堂。

                                1984年5月

 

读《放歌九寨结硕果》有感

 

去年5月看了央视现场直播的第九届步步高杯全国青年歌手电视大赛。近日又在第三编辑《九寨沟县文史资料》上读了杜林先生的《放歌九寨结硕果》一文，感慨万千，欣然命笔作诗八首。

一

湖南歌星辣妹子⑴，

芙蓉城头李丹阳⑵。

西出灌口⑶阿坝州，

沙耳小伙初成长。

 

二

知人善任数汪斌，

九寨尓甲共依存。

金川云雀飞九宾，

钟灵毓秀塑英才。

 

三

聪颖青年心向上，

几经拜师求真知。

次次参赛荣获奖，

填词谱曲用自如。

音域宽厚音色美，

厚积薄发显功力。

四

电视大赛步步高，

后起文秀竞挑选。

演播大厅好辉煌，

各项设施皆精良。

学者评委四六位⑷，

海内精英聚一堂。

阎肃⑸老师真够严，

文骥⑹先生龙点睛。

钧剑⑺内行每灼见，

文清⑻励聆妙辩驳。

五

初出茅庐试锋芒，

夺关斩将登殿堂。

千百新苗鏖战酣，

激烈争夺扣心弦。

素质考核新别致，

田青⑼打分天平称。

六

今朝进入决赛圈，

排名优秀三二一；

好比科场跳龙门。

一举成名天下知。

通俗唱法得银奖，

观众喜爱有尓甲。

七

西部歌王王洛宾，

乐坛耕耘数十春。

但愿尔甲不倦学，

理论实践两并重；

艺术修养须抓紧，

博采众长融贯通。

皇天不昧苦勤汉，

定成洛宾后继人。

八

书山无路勤为径，

学海无涯善作舟。

胸怀关太奋向前，

无尚巅峰作你攀。

注：⑴歌唱家宋祖英，人称辣妹子。⑵李丹阳，歌唱家。⑶灌口即今都江堰市。⑷四六位，即四十六位评委。⑸阎肃，专家。⑹文骥，即指挥家滕文骥。⑺钧剑，即解放军歌唱家郁钧剑。⑻文清，央视节目主持人。⑼田青，理论家。

2001年9 月

 

 

故乡美景随想

巍巍的达盖山，幽郁清脆的教场坡，小九寨映带左右，聚宝山拟是天降竑鈡，居高建瓴扼新老二城，有如地标。

诗赞：仙宫突兀傍城南，紫气腾腾镇日函。鹤驾已曾飞上界，蚌枝无复护灵龛。千秋香火云生壁，一阵涛声月满潭。旧迹丹瓢如何访，从游辟谷意诚甘。又赞：峰如宝鼎峙城南，缕缕晴光带碧烟。宠丹未曾留鹤驾，博山谁与蒸龙涎。回光试炼蓬莱药，结篆疑开华岳莲。雪后寒山漫惆怅，春风吹绿草芊芊。再赞：清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟罄声。

邓至山(又叫钟坠山)高峻峥嵘，隐于山梁烟霞之外，山形绝峭悬钟。诗赞：大钟本天生，无系无悬衡，偶以人语叩，时出金石声。莫谓中不空，玲珑无与京。地灵未可测，胜如刻长鲸。又：山崩钟乃应，千里发奇响。何时突飞来，震动边城上。再：追蠡何年系蜀疆，巉岩卧石叩铿锵。东坡远作“钟山记”，曾不遨游遍故乡。

 大寨子耸立天际彩虹霄汉之间，扶州古城近在咫尺，老态龙钟，历千年岁月亦然存立于恒古故地，实属不易。宣抚、拔拉二沟，东西两边排列，相互对视若有所思。沟深处之峰巅，朝晖夕阳晚照，长青松柏悬峭壁。它们隔江叙述明清两朝，每岁十月十五操大操，练兵演武，炮打凤凰山，一马三枪，一马三箭，让南坪所有的城乡百姓们看热闹，看国家威武之师比武演练，期以达戍边守土之目的，确保一方安宁。“军威振扬，永靖边疆。”盖知兵可百年不用，不可一日无备。

雍正三年五月平定帕拉刚让笑，另行委派巴州知州吴赫负责筑城事宜。自雍正三年备料到雍正七年竣工，在遇仙桥侧的大石上刻功勒石（关庙沟口）词曰：“圣德浩荡，军威振扬，西羌畏服，永靖边疆。”可惜的是1966年毁于修路。

南坪百姓世代耕耘于王家坪、陶家坪（老城区后山），祈望五谷丰登、兵精粮足，有钱粮物资保障，过升平祥和的日子，可是在旧社会哪能办得到！1949年以前，天灾、烟匪、人祸连年不断，百姓们过着担惊受怕的日子。

1949年12月16日南坪平静地和平解放了，百姓们真的是久旱时遇到救命的甘霖，严寒中云散日出，晒到温暖的太阳。从此南坪人民快步跨进解放了的新时代，接连不断地飞快跃进，步步登高……

韩家山、四方子坡乃老城的母亲，她拥抱着寿桃形的南坪城垣，抚育世代南邑人丁兴旺、繁衍生息、星火相传。东山坡像个庄田大汉，在弓腰劳作种地。先人们说：耕读戍边为爱国兴邦之本，所以要演武操大操，种田守土，保境安民，爱护家乡桑梓及一草一木。由爱家乡推而广之，方能忠诚地热爱我们伟大的祖国，方能热爱领导人民走向和谐安康幸福的中国共产党。有山则有水，有水自成渠。南坪是由许多长短不一、大小不等的山沟和高矮不等、大小不同的山峦雪峰组成，层峦叠嶂，山水相连。诗赞：下从岩空深幽处，上撤云衢咫尺间，中有神灵司橐篅，元功时物济时难。又赞：积雪晶莹晓霁开，岚光缥缈若浮来，寒堆阴岭连三戍，晴入遥台照九陔。轰顶已涵银世界，当头如见玉楼台，凭栏四望虚无际，瀛得浚空老鹤来。此即南坪写照。黛山翠谷，峰青水秀，相得益彰。可知茂密的森林中有如施脂抹粉，唇红齿白、描眉植睫，修长身段，穿着霓裳羽衣雍容华贵的岩牡丹、 刺玫瑰、幽兰，赤芍药，真是艳丽非凡，舞台上的娇姣们比之不及。阴坡上连成一片的烂漫山花和不知名的奇葩比比皆是。南坪的另一特点是高山湖泊，当地人叫海子或池。现金全世界各色人种大小国度之民众、都知道中国四川省阿坝州有个九寨沟，是全地球自然景观中绝无仅有天下无双，知名度特高的一个神奇的自然风景。诗赞：深潭澄碧净无埃，一粒金丹水底来。几是龙宫悬宝镜，恍如蚌肠剖珠胎。空明世界诸仙领，浩荡乾坤万象来。最是一番情趣味，令人神旷到瑶台。又：自然神功铸造奇，美妙超群胜环宇。苍穹晨星影清波，钟灵毓秀世无双。“桂林山水甲天下,九寨风光胜桂林。”又：风熏椒桂尽含芳，绿树千重灿昔阳。云散雾开见远松，参天翠影自重重。龙鳞皱叠插霄汉，嘉卉送芳幽谷春。

扎如沟高山峻岭处有彩池，高处红池，孤峰竣空，岩石色赤，映池中水红。诗赞：天公巧凿岭上池，珠漾中边影漱金。岩花隐约红光暗，红板霜消日色和。

太平沟青池，池阔水深，广十余里，波平浪静，常有云雾笼罩，烟波浩渺靓丽。沿池周围绕苍松翠柏，风起松涛遂浪，碧波荡漾光华深谷，浪涛与虬枝共舞，雄鹰与白鹭齐飞。诗赞:一水飞出上云衢，碧池浩渺烟波轻，云深松涛绵山滚，彩霞悠悠升太空。

万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树柯百重泉。保华天池、海池，地近新区后山之巅，有广袤的大小马场海池坪，群山横绕四周，佔得天独厚的地理优势，海池与天池二者间距直线距离三百米，高差约二百米。二池后面的山梁上突兀升起石笋一尊，撑天赶日，壮观之极。诗赞有七：1、屏障四周青靄合，松山万壑白云封。不觉清晨初炫彩，凌霄佳气郁葱茏。2、自从九畹掇还芳，几度春风到此山，愿筑数椽香雪里，美人清梦伴幽间。3、长留古月亭，亭亭照倩池。万籁此俱静，群峰相对参。何时见丽珠，一任游人看。4、暮春三月转苍翠，秋水重阳日潺湲。云顶歌舞弹琵琶，月连田园飞樱花。民居光鲜景象旺，田畴葱绿丰收年。（保华乡古名月连山，近年盛产殷桃）。5、玉笋照耀迎朝华，玲珑挺出插半天。当下暑气常阴森，惊沙拂起飞满岑，触石砰磕以雨雹，列缺鞭施蛟龙吟。6、晴空生玉笋，瘦劲插天根。倘毓中原秀，应居五岳尊。7、拔地千霄一岭崇，万山傍列若奚僮。四时常积峰头雪，亘古晶莹夕照中。

神仙池，它具有九寨黄龙两处最神妙奇异的优点，环境婉约，妩媚小巧温柔，结构奇巧。以色彩丰艳的地表钙华景观为主景，高山摩天，峡谷纵横，莽林苍苍，碧水荡荡，其间镶嵌着精巧的池（湖）、滩、瀑、泉等景观，神仙池景观资源丰富，生态原始保存完好。是我州自然景观之集成。也就是说神仙池是大气磅礴的九寨沟黄龙景观之缩影。她是九寨黄龙乖巧，伶俐的小弟妹，原始味极浓，风姿绰倩。诗赞：1、明月如珠上下浮，澄谭时见蛰龙求。须防睡去能常道，好趁春来出细流。麟风莫嫌同室处，风云遇合十州游。广寒宫殿遥相对，也听嫦娥谱仙曲。2、曲沼芳池婉转通，灵泉疏凿仗神功，如何一样源头水，五色分流各不同。3、踏遍山峦又水浔，不烦竹丝得清音。回头指点径行处，从此仙寰路渐深。

勿角甲勿池，周围群山起伏，森林茂盛葱茏，山泉清冽如镜，云遮雾绕，玲珑剔透，温润雅致，娴静。是阁楼上的姑，山野中之嫦娥。诗赞：1、人声偶震雪山泉，沸起珍珠磊万千。料有骊龙眠水底，浮沤都作夜光圆，2、自然神功铸造奇，美妙超群胜环球，苍穹星晨碧池影，钟毓灵秀世无双。

前面所写的高山湖泊，各自有梦幻般的千秋，是美丽神俊的自然景观。山水丛林莽原，伴生着绿油油的植物，生机昂然，百卉遍山漫野。黛色深幽的河谷，流淌着潺潺的细流。清新的微风中飘散出馨香透澈肺腑，含负氧离子非常之高，顺心醒脑，精神爽快。野花中高山杜鹃开在山间，草甸与林木交汇之地连成一线，蔚为壮观。草甸里生长着南坪以前很少采挖的冬虫夏草，贝母、丹参和其他多种中药材，可谓宝物。

白水江南源弓杠岭，曰白河，北源神仙池达弄山，曰黑河，至黑河塘合流，始称白水江，由许多点滴山泉汇成巨流。它澎湃宛蜒时急时缓、时暴时温、穿流于岷山之千峰万壑中。诗赞1、雪岭千峰拱，松岩半壁寒。碧泉纷照影，穿山纳万流。诗赞2、雾散云开见远松，参天翠影自重重，缥缈时从天外望，莫教人误作仙踪，群山奔赴留空影，一水喧嚣任意流。

沿白水江两岸，有众多的人文景观和自然景点，真乃“燕瘦环肥各尽其美。”黑白二河是我县自然风景之源泉，是大自然给我们的恩赐。唐代山水名家吴道子的《江流万里图》，元代山水画名家黄公望的《富春山居图》都与我县雄秀奇神艳妙，风韵绰约超越人们的想象真山真水的自然美景无法相比，更不能同日而语，相提并论。人作的美丽画卷与大自然的美决非能等量齐观，是差之万千的。

九寨沟县是最适合人居之地，“蜀江水碧蜀山青”，剑阁天下雄、峨眉天下秀、青城天下幽。它们都在我县周边，一天之内均可到达。

九寨沟气温适中，不寒不燥，冬无严寒，夏无酷暑。顺河沟谷连通，清风流通舒畅。谷地山之阴空气中负氧离子含量高城市中5倍。

 

 

二桥之间眺野鸭

 

九寨沟县新区白水江上，有两座钢筋水泥桥，县府前面的叫一号桥，艺校下头的叫二号桥，二桥之间江水经流相距近千米长的一段水域。此水域上目前有野鸭、翠鸟、鹬、鸳鸯等三五种水鸟，还有大小不等的鸟雀在这段水域以及两岸丛林花草间活动栖息。

近年来每逢夏秋时节，常见江中有野鸭觅食，翠鸟、鹬、鸳鸯和其他鸟雀儿也相继归来。2011年2月29日，从二号桥沿江滨向上走，目睹水面上相距二号桥约百米处有两队鸭子，再往上至车站下面江边，沿途见五个鸭子群落，其一对、二队、四五对不等，共计39只之多，是我眺见的最多的一次。九寨花园后门银杏林对面竟有14只。有趣的事儿是，每天清早鸭子和水禽们守候于某个出水口附近，可能是找食物吧！其他别的鸟雀大大小小许多种群在水面和堤坝上的树林花草上空成群结队地翱翔、翻飞、呜叫，真是莺歌燕舞，一片升平祥和繁华的景象。有时一大群雀儿们翻飞盘旋于人居屋宇上空，鸽子们也赶来凑热闹。一般情况鸟儿们从九寨花园后门右边江流两岸起飞，经九寨花园、九旅花园、永丰花园、九乐花园、医院，在天上飞行了一大圈，多次重复回转之后在一号桥下头江流及其两侧空中穿梭、翱翔低掠，让观者眼花缭乱、目不暇接。

鸭子们真精灵，岸上若有行动，便一下子或飞或游或潜水逃走了，观赏者只能远眺而已，令人十分扫兴。他们警觉性极高，又非常敏捷，怕别的什么伤害自己而迅速撤退躲避。

九寨沟县城新区始建，与改善周边环境同步进行，五、七年光景，江岸上各种花草成片生长起来，郁郁葱葱，有撑天巨树直指云天，有娟秀娇小花木卉朵高不过膝。风气垂柳绿浪飘，百花竞艳吐芳菲，翠鸟潜游追鱼，七里香蔷薇通道，松榆杨桦红枫，摇曳漫舞，银杏皂角青杨高大挺拔，万木争荣，百花鲜丽绚烂、光彩照人、蕙风和畅、美不胜收。聚宝山伟峨恢弘、气势磅礴，睹江流而携小溪，背岩像而观尘世。佛教寺院红墙青瓦，仰望金碧辉煌、流光溢彩，衬映白云蓝天，自古奉为南邑胜景之所在。他以庄重的目光，凝视着老城新区秀色无垠的园林建筑，风格纷繁的高楼大厦和众多的天然景观人文景点，刻画着这烂漫雄伟的祖国家乡的锦绣江山，使其修饰的更加完美俊逸。教场坡岚岚悠悠，捧托着这块清峦幽谷中充满梦幻而神奇的土地，生机昂然的发展、再发展，打造制作出许多让人振奋盛赞的成果，更加精致完善地摆在世人面前。

紫荆含蓓蕾，蔷薇娇羞妖娆，秋桂花蕊八月喷香，暮春三月清明细雨，桃红柳绿，夏季六月大暑骄阳，浓荫蔽日。朝晖晚霞，星转斗移，迎来机遇，我们繁荣昌盛伟大的祖国，吹响了声振环宇开发建设西部的号角，这大好机遇，温馨呼唤，即时雨露，和禧东风，融入所有国人的深心，变换成巨大的能量，让人民中的睿智者、富有才华者，规划建设打造这块沉睡的处女地，使其绽放出强劲的青春活力，不停息地向巅峰挺近、挺近，展望榆扬将会鹏程万里、硕果千百、成绩昭著。

晨时临窗望去，但见小燕子、灰白鸽子、野鸭和成群的鸟雀，在屋宇上空或盘旋翱翔或落脚院坝寻食，河岸上的花草树木构成如带般的大片小块绿茵遮荫，为鸟儿们提供了翻飞、腾跃、飞翔、游乐、寻食的场所。那些江岸上白石栏杆上的鸟粪就是物证，这些能展翅升上碧云长空的自然之娇子，见人不惊，怡然自得其乐，毫不诧异地和其他生灵们和谐共处。

翠鸟、鹬、鸳鸯善于潜游，一头扎入水中，潜一米多远，是其生存捕食的本能，野鸭潜水凫水更是轻盈洒脱。若受丁点惊扰，有快速冲浪而奔的，有高飞远去的，有扑水游向对岸的，他们各显绝招，神妙非凡。有几种小精灵，站在水中露出的小石头上，跳跃、腾飞、扎水、扑水，点击清澈江流，玩得何等轻松愉快，自由自在，过着忘忧虑无所顾忌的时光。

快乐幻影，像金色的梦，常在我心中久久地怀念祖国桑梓恩德缱绻盘桓……不是梦，是当代现实。

                       

宝塔诗

 

钱

元元

在世间

力大无边

事事它当先

谁见谁红眼圈

一锱一珠打算盘

道德名誉丢在一边

如狼似虎地争利夺权

刮地皮压榨剥削都去干

嫖赌吃喝贪污受贿样样全

偷抢造假欺行霸市豪夺哄骗

以我看这些都是罪恶大糊涂蛋

人生一世数十年光阴酷似离弦的箭

混沌渺茫过日子怎能对的起儿孙祖先

劝世人弃恶劣从善守法遵政策改头换面

                             

咏兴建九寨沟直升机

 

    九寨沟直升机场于84年6月22日破土动工，预计35周年国庆节投入使用。

    青山挺拔迭翠，

    溪流欢快歌唱。

    千百个能工巧匠，

      把彭布山，

装点成一片沸腾影像。

    坡草茸茸茵茵，

    林海莽莽苍苍。

    鲜花缤纷，悠悠飘香。

    大地呀，沉睡了多少年辰。

    而今，伟大的各族人民，

    将给你穿上时代的衣裳。

    俊俏艳丽的九寨沟啊！

        天之骄子！

    你比起祖国的名山大川，

        只是一位细嫩的小姑娘，

    而你，已名扬环宇。

       世人景仰。

    银镐频频飞舞，

机具轰轰响，

    汗水洗涤先前的落后，

    辛劳迎来今天的瑰丽欢畅。

    那划破长空的金鹰。

        将在明媚九寨沟的碧空翱翔。

    

    啊！光华四射的高原明珠。

    啊！《神奇的绿宝石》，

    愿你更加灿烂，更加闪亮。

    祖国的秀女——九寨沟。

    童话世界的天堂。

        怎能不让人赞扬。

    

    矫健的雄鹰呀！

    展开你那钢铁的翅膀，

    架起一座迎宾的彩桥，

    飞渡那世上友谊的使者。

    矫健的雄鹰呀！

    用你那磅礴的气势，

    托升起一道云中彩虹，

飞渡那海外远方的亲人。

——炎黄子孙。

还有那各种肤色的宾朋，

啊！都要来这儿吧——

来这儿，把咱们宠爱的宝贝秀女，

——九寨子沟观赏。

                        1984年6月

 

为风成庙山门做对联

 

灵山聚宝，似洪钟屹立，永恒毓秀。

古寺风成，继历代开拓，世众拜朝。

 

九宾之秋

 

山外青山楼外楼，

九宾歌舞不罢休。

域内海外客云集，

童话世界善待宾。

黛山叠翠枫叶赤，

湖光影里秋意浓。

宾至如归开心日，

宾馆员工尽欢欣。

 

退休老汉游九寨沟

 

耆老漫游九寨沟，

汪君经理做导游。

观赏琼楼三五幢，

亭室廊榭云水中。

设施完备堪称优，

员工素质第一流。

羊峒天然多美景，

绝世风光在扶州。

 

游九寨沟诗抄

 

山环水绕似画廊，神奇胜景赛仙乡。

幽谷深处藏娇姬，妙龄翠海舞霓裳。

 

车似流水人如云，美景邀集贵宾朋。

尔地风光振环宇，得乐游客入梦中。

 

珍珠艳难淌宝珠，珠珠连珠珠推珠。

珠光闪焰射霄汉，辉照碧落亮玉阙。

 

松涛唤醒海外客，晓霏轻披黛山隐。

朝霞池影峰巅雪，天涯游子不思归

 

五花海水十色花，山花影水水生花。

花花馨香熏人醉，细餐秀色周身舒。

 

歌颂九寨沟

 

    山环水绕似画廊

神奇胜景赛仙乡

幽谷深处藏娇姬

妙龄翠海舞霓裳

 

 车似流水人如云

美景邀集贵宾朋

尔地风光传环宇

乐的游人入梦中

 

     珍珠艳滩淌宝珠

珠珠连珠珠串珠

珠光闪焰射霄汉

光照碧落亮玉阙

 

松涛唤醒海外客

晓雾轻披黛山隐

朝霞倒影峰巅雪

天涯游子不思归

 

五花海水十色花

山花映水水生花

花花馨香熏人醉

细餐秀色周身惬

 

宝镜直插九重天

    扎如烟雨飘镜端

嫦娥凭栏观尘世

人间春色越广寒

嗟叹月宫寂难耐

盛赞阿州展欢颜

岷山地灵生丽质

西蜀山川众留恋

 

九寨沟树正群海     

                                

外形飘来俊画师  精心描绘群海图

橙绿青兰悉心布  黛山碧水飞彩虹

方池圆池多边池  淡绿深绿并墨绿

芳花野花柔肢舞  夕照苍龙海底游

跳珠翻滚腾细浪  泊泊渚渚衣连襟

上下相牵左右挽  潺潺涓涓分际流

坡坎围堵自造就  钟灵毓秀皆天成

七彩宝石撒谷种  化作烂漫众仙姑

美艳仙姑伴色嫫  朝霞暮雾长偎依

静如广寒寂嫦娥  动则闪电掠太空

冬春水浅肢体修  花容消瘦惹人怜

婀娜贤淑溢于表  温文尔雅隐内心

夏秋水涨恣态丰  雍容华贵让人尊

儀表万千流波盼  天公人间皆倾心

阴浓红叶相交替  雪峰鸟语年更复

绮丽佳绝举世少  绰约唯独树正沟

 

九寨沟诵     

                                   

松涛澎湃、飞瀑腾空，大自然造就了童话世界。湖光山色、千峰万壑，林岚海镜倩影，国宝大熊猫金丝猴，九寨沟光荣获得的桂冠三重。

人文荟萃、锅庄舞，曲子弹唱旋律响彻碧霄。环线贯通、九黄空行，农牧工商丰繁，厉行兴旅强农建市，开拓创新各族人民齐向前。

遵守国策、与时俱进，加快步伐努力改造家乡。精诚团结、狠抓经济，大展兴业宏图，西部开发催人奋进，九寨沟昂扬奔向幸福明天。

 

永乐乡诗抄                                            

关庙沟                    

岩像奇观关庙沟，关羽形神显威风。                          

 阴平龙马驰扶州，汉寿亭侯大点兵。（注2、3）        

                 聚宝山               

        聚宝山巅风成庙，殿堂巍峨绕云间。             

        香火鼎盛钟声远，行善人流潮水般。                                         

小九寨                

        台子坝沟小九寨， 高峰峡谷一线天。  

阵阵瀑声应深谷，千丈银溪挂九天。     

野猪关         

        二龙抢宝野猪关，洞子沟上邓至山。  

        小桥流水如画境，满山红叶层林染。

          凤凰引水

        凤凰引水张家湾，中田村寨云山间。

        巴州吴赫筑城郭，凤凰亦然留世间。（注5）

      注释：1：野猪关原叫邓至山(见中国历代地图)，  三国魏将邓艾越山顺河而下翻摩天岭，进攻江油关，偷渡阴平。 2：阴平，今文县，民代洪武初现龙马沿江而上，留下踏石足印。3：现中安乐古扶州地，隋朝置同昌郡。4：牙鱼产生于南坪黑河塘至哈南寨河段有利齿，身布红点肉刺少，味鲜，勿角河最多。5：雍正三年巴州知府吴赫来扶州筑南坪城。

 

影评《嫁不出去的姑娘》

 

在人们的生活中应有多种的美共同存在，共同分享。五讲四美中指的那四种美才是真正的美。如抛弃那四种美，端端地去追求别的什么美，那势必误入歧途。

影片《嫁不出去的姑娘》，说一个酒窝值五百，两个值一千，真让人可笑；而对照那些不求上进、爱虚荣的女郎来说，可合乎逻辑，在乎情理的。七爷挟女儿勒索，爱财如命的嘴脸，剧作者着以重墨描写的深刻之至。索到财物趾高气扬，快乐自在，要价太高，事情崩了，那卑鄙龌龊的酸劲儿表现的淋漓尽致。真正的爱情是无价值的。嫁不出去的姑娘之所以嫁不出去是因为她把爱情视为商品，把婚姻当成买卖。商品讨价太高，对方无能为力，办不到，这笔交易当然搞不成。

大胆地夸张、辛辣的讽刺，是我们祖国艺术遗产戏剧中常用的表现手段，当两次没能嫁成，伤心地嚎叫“我怎么办”，老头脱口而出一句生意行话“出口转内销”说的好不俏皮，真乃画龙点睛一笔成功。

“出口转内销”降低了身价，起先嫌人家黑，黑一变而成健康美，起先嫌人家矮，一变而为短小精干……父女两绕着人家欢蹦跳，这个嫁不出去的姑娘自我作贱的够味道。若是故事片，这样处理就会觉得不真切，流于虚滑。

鲜明的对比，安排得好，发人深省。×××和×××的爱情没有一点的铜臭味，而是建立在互相促进、互相信赖上。尤其是男方被整的人财两空，陷于极度痛苦之中，一筹莫展的时候，她伸去温暖的手，把他从水窖中拉起来，使他重新走向重新走向生活的春天，这种行为，这种心灵才是美好的。×××和×××的相爱应先多作点铺垫，才不至于让人觉得事情发展的不自然。

 

 

家畜行为见闻录

 

人类有思维，有行为，马、牛、羊、骡等家畜同样有思维、行为和感情的。良马救主的故事，孩提时代曾听大人们讲过，当时只以为这马真“尖”（即聪明伶俐之意，下同）。

人类饲养的家畜中确实有“尖”的。

一、蹙鼻子捉弄人

1947至1955年，我家饲养了一匹驴骡子（驴母马父所生），这匹骡子从来不爱让生人使唤，在野坡里生人唤它，它一般不肯来，即或来了，近前一看不是自家人，便耳朵一竖转身扬起后蹄猛踢几下就跑开了。家里人不论是老人妇女，只要嘟嘟……叫喊一下，它便很麻利地跑来乖乖地戴上笼头。

这畜牲曾不止数十次捉弄生人：生人赶它上山驮柴，待柴砍好了，去牵它上驮子，而它抹脱笼头在几十步之外啃草，生人去拉它，它就向回家的路上走去，人走的慢它就走的慢，人撵的快它跑的快，不管你咋做总是逮不着它，直跟着撵回家门，弄的这壮实汉子哭鼻子。遇着生人即便给骡子捎上驮子也会原地捣蛋，接二连三地把所驮的东西从背上翻滚下来，整的生人十分窝火。自己人也曾发生过上述之事，不过唤它，它会站着，不致跑的太远，让自家人逮住。防它逃跑的办法是用绳子将其前腿绑牢靠，另一端拴在树上，它翻驮子的技能特别好，有时候让人防不胜防。

驴骡子当地人叫“蹙鼻子骡子”，蹙鼻骡子的这种行为是否是怕生人带走它，整治它，或者它不喜欢劳动才乱跑乱整呢？

二、土黄骡子小产

一九四九年三月二十日下午，我家的土黄骡子驮柴回来，待赶骡人唐哥吃饭离开之际，土黄骡跳过三尺高的掺板门去抢吃晒着的粮食，看粮女娃拿搅粮的刮耙猛打，骡子被打痛了，想跳出去，可后腿未能跳出去，于是肚皮被横埂在掺板门上，经多次挣扎后腿才翻出。

天黑时分，我给牲口搭草料，走进厩里，脚下踏上一片软兮兮的东西，当时看不清楚是啥子，取来电筒细细观察，好似一滩猪大肠，但内里无粪，只包着一块疙瘩。喊来唐哥，剥开一看，哎呀呀，是一个小骡儿子，但已死了。土黄骡躺在跟前，外阴红肿流着淡血水，此刻我们才明白过来是土黄骡子下了驹子，我们都觉得很奇怪。请来南街赵老兽医，他言，《马经书》中记的有骡子产子之事，但喂不活。医生开了药方给母骡吃。次日，将这个死驹挂于门前的柳树上，来看稀奇的有千人百众。这小驹子的身躯、颅骨、颞骨、脊梁骨、腿骨，骨骸齐全，有头有尾，腿特别长，蹄如牛蹄，凸额角，鼓眼睛，上嘴皮长，下嘴皮短，鬃毛五分，尾巴毛长一样，呈褐色，身材与别的小驹一个样，身上还没长毛。

我们给医生讲了下午骡子跳掺板门的情况，医生说：“是挣坏了才小产，可能怀了八个月时间。”给母骡灌了药，次日站了起来，屁股滴了几天淡血水，经细心加料饲养，未出现异常现象。死骡驹挂了十多天，城乡人们看了都说真是奇怪之事，成了当时南坪地方的一段新趣闻。

众说纷纭，都说骡子不能生育，无人从动物生理学理论解释骡子怀胎生子的道理。这件事情发生后，我曾向川大生物学院去信请求给予解释，但终无回音。

这土黄骡还有个长处，他背负重物快步前奔，遇有平整路面就卧下来休息，后面的同类赶至，它又爬起走，保持所驮之物不致翻下背，这与蹙鼻骡子恰恰相反。

三、馐皮赖脸的美丽鹿细毛羊

听朋友说：五十年代初，松潘北外马家喂了一头当年国职校遗留下的美丽鹿细毛羊，一只羊不便上坡放牧，多在家里饲养。初时绑着，之后解了绳子也不乱走。这家的老当家因无啥子事做，爱逗羊喂羊，久而久之人与羊混熟悉了，人畜之间沟通并建立了感情，于是乎这美丽鹿成了老太的好友、跟脚棒，老人去哪它跟上去哪，老人喝茶、吃饭或休息，羊卧于身边，老人睡觉，羊卧于床下，老人出外溜达，这羊也跟上寸步不离，人们都说：“这细毛羊通人性，真乖。”就是馐皮挂脸的很，成天扭着马大爷，比孙子还要巴适。羊毕竟是畜牲，不可能讲卫生，屎尿乱屙，有时捣蛋起来跳上桌柜，卧于床上，碰倒器皿，惹得主人生气，不过闯祸的次数不多，这家子很痛爱这只美丽鹿细毛羊，因为政府要收回这批国职校流失的良种，它被弄走了，让马大爷全家好长一段时日心情不愉快。

四、死里逃生

豺狗是家畜的大敌。威猛强悍的牦公子（此地把雄牦牛叫牦公子）都斗不过成群的豺狗，其他牲畜碰上成群的豺狗，十之八九会成为豺狗的美餐。

1943年初夏正是高上锄洋芋草的季节，做山庄稼的人户都要忙着驮上应用物品上地里耕耘，我们家也如是。

半夜间一场骤雨之后，老爷听见大门通通地连响了几次，既不像人叩门，也非什么砸门，大声问是哪个，是哪个，又不得应，老爷只得去开门，但见自家的麻骡子一身湿透站在门口，它见门开了便挤进来向屋后马厩跑，当时不以为然，次日晨我去喂牲口发现麻骡子的上嘴皮、鼻孔处多有伤痕，核桃大一块皮吊在嘴边，血迹斑斑，牵出厩又发现骡子的肛门、外阴部一块皮被撕下吊着半尺来长，满腿挂血，它在发抖，凄怜的眼光望着我，看来这牲畜经受了冲击折磨和恐吓，请杨先生给它清洗伤口敷药粉。

不多时，山上唐哥赶下来了，他说：昨夜没有收骡子归圈，早上去寻在担水的路上见到牲口的脚印，夜晚下过大雨，有滑行的印子，地上还有血迹，同一地方还有狗足印。我知道不啥对头，在山上找了一阵子没见着骡子，回身跟着脚印血迹顺路找，发现骡蹄印每步相距五六尺远，可见奔跑之快速，其间夹杂着狗足印和蹄子滑行的痕迹，有的竟滑丈多远，直至大歇场（背物歇气之处）子才没见狗足印，这是骡子被野物追赶才向家里跑，是连滑带跑逃回家的。从小歇场至城背后这段路，只要一脚踩虚那就要滚下山坡而跌得粉身碎骨。后有杀手猛追，山陡路滑加之夜深人静，无外界救助之一点希望，在如此艰辛的情况下能逃脱实非易事。

骡子的嘴、鼻和后身的伤是豺狗抓扯烂的（豺食杀牲口的手段：一抓眼睛；二咬喉管；三撕开肛门扯出肠子），可见骡子是遭豺狗的突然袭击才拼命逃跑。

当时，在发生这件事情前已有一条牛、一小马和几条猪被豺狗吃了。下过暴雨的黄土山路，其滑溜程度人走都会跌滚的像泥猪，何况畜牲，后头有杀手紧追，前面路窄，坡陡泥滑，麻骡能逃过豺狗袭击追杀，那硬是死里逃生。

五、聪明的半大子红马

1961年南坪商业局在保华乡小马场开荒种蔬菜粮食，到次年种地一百一十亩，商业局的下属单位抽人轮流上山劳作。农村春耕大忙季节之后，保华各生产队的牲口都赶上大、小马场放牧，加上商业局的牛马其数量众多。

我们有鉴于牲口践踏农作物，筑起篱笆把全部耕地围起来，篱有一人多高，用木桩树枝编成，通路处栽上解释的栏杆门，如此举措保护地里绿油油的庄稼禾苗。这帮在大、小马场转悠的畜牲见篱内长禾苗，想吃可进不去，它们成群结队地围绕篱寨向内看望，有牛将篱笆用角拱个洞，但身材进不去，还是吃不着。

一天下午饭后，我们十多人到大马场散步，坐在草地上闲谈。畜牲们有在圈外张望的、跑、跳、卧的、啃草的，以各种形式姿态散布于草坪与草坡之上。我们发觉一匹半大子红马在篱笆外不停地走动，后来它从距围篱十多丈远处快捷地奔跑过来一跃越过篱笆，这个下午，由于半大子马带头，其他牲口照样学样就有十多头壮实马、骡跳过围篱吃绿油油的麦苗和蔬菜。

这匹半大子马为何会想出奔跑加速产生的冲力能翻越过一人多高的篱寨呢，大家认为它顶聪明的，会想办法打主意。次日我们只得又全力加固增高围篱。

六、主人别打了

二十年前，听一位八屯的朋友讲，他们寨子里发生过一件有趣的事。

有户人家养了十几头牛，其中有头母牛性情特别温顺，这家女主人很喜欢它，备受恩宠，关怀备至，母牛产仔女主人照顾细心周到，饲料喂的多，常挤小牛吃不完的奶。女主人同牛接近的时间长了，人与牲畜之间建立了一定的情分，她同它相见总要亲热一阵子，女主人拍拍牛头，抚摸牛背，抹抹牛身上的毛，牛用头轻轻地碰女主人，舔她的手和衣服，不论何时在何地女主人唤它，它都跟来到她身旁。

有一天主人两口子吵架，由小吵而大闹，发展成打架，男人把女人打痛了，大哭大叫起来，这头性情温顺的母牛正在坡上吃草，一定是牛听见了女主人的哭喊声，于是它奔跑至打架之处，见两个主人正抓扯在一起，一来一往难解难分，这头牛便用头撞去，把他俩分开，再一头将男主人抵向墙角，牛两前肢叉开低头怒目相持了一阵子，如此一来，这个男主人缓和下来了，母牛退过一边，少时它温和地用头碰女主人，舔她的手和衣裳，站立一旁好似陪伴她。这头牛用行动制止了两口子凶狠的打斗，喻为奇事，乡民们赞许这头母牛的作为，如人类劝架一样，唉，别打了！

七、不要欺负弱小

一九六六年十月三十日，南坪的造反派把地、富、反、坏、右分子安排到陵江乡岩里家草坡开荒种药。上级农牧局从大录乡购买来八头耕牛，全是正当力的好犏牛，其中有头光葫芦（没长角）花牛，这花牛“尖”且刁，吃糌粑它抢在前头，耕作时间长了不歇气，它就会不听使唤，它前蹄搭上地搂草吃，肚子胀饱了给架犁头表现的满好，人唤时它率先比别的牛前至你身旁，抬头望着你，见人手上没拿吃食就转身走开。

三年后的冬天，人们在晒坝上扎当归把子，听见水泉那边山上狗叫的很凶，人们放下手中的活不约而同地向山上张望，以为有啥野物被狗缠上了，细看之下是一群狗围着一伙小畜狂吠，大家知道家犬是不咬家畜的，殊不料药场的光葫芦花牛翘起尾巴从上坡冲将下来，杀进狗群，东抵西踏，把狗群打的落花流水，花牛胜利了，慢吞吞的向牛群走去，狗群见花牛离去，又围上来向着小畜群狂吠，花牛见状又冲下来，它后面增加了三头大牛一齐冲进狗阵，狗见几条大牛杀将过来，都后退了，这四头大牛在小畜吃草的地方转了一圈才返回大牛同伴中去，这群狗不甘失败，第三次围上小畜发疯地咬起来，其声音比前两次更高亢凶猛，坡上首的一群大牛被激怒了，几十个大牛翘起尾巴喘着粗气威猛地冲将过来，群犬见群牛来势不凡，竞相逃避，这些大牛们追逐狗群角挑蹄踢，穷追不舍，直将狗群赶下水泉沟。此次狗伙计们彻底败下阵来，不再声张。太阳西下，牲畜各自归圈，以后得知有狗腿受伤，另一个颈部划破，这些狗属永乐、陵江二乡放牧人和岩里寨的。我们药场的人被这景况吸引住了，看神了，荒了手中的活计。大家议论了好些天，那些放牧的人说：“总是有啥明明堂，不然咋会那门家咬呢？”让人百思不得其解，而大公牛保护小牛那到是千真万确一点不假。

八、力斗败，智取胜

是听来的故事，松潘某寨子六畜兴旺，其中牛羊居多，有一集体大公羊和一头牦牛不论在哪儿见面必得干上一架，每次都是以公羊败北逃走而告终，这对牛羊之间可算是结下不解之仇了。按体重牦牛至少四、五百斤，公羊再高大不过百十斤，论力气，人们说力大如牛，羊的力气当然小的多了。

大公羊每次战败，也曾受过伤，它怀深仇大恨在心，所以屡败斗志不减，碰上就冒火，它们打斗全是正面进击，头抵头地撕磨。

人们不会想到，在那牦牛埋头啃草的时候，公羊在远处瞅见，便慢慢地向牛的侧面运动，待距牛还有五、六丈远之时，公羊快捷加速下狠心猛冲过去，一头撞于牦牛的肋巴骨上，牦牛跌倒，四足朝天，滚了好几跟头，老半天爬不起来，原来牦牛的肋骨折断了三根，受了重伤医不好了，不几天，这伤牦牛被主人宰了煨鼎锅（即吊锅）。大公羊彻底得胜。看来公羊侧面进攻是意外的成功或者是事先有行动计划？

九、跟着主人多欢势

说起来有点儿趣，四十多年过去了，还记忆犹新。

请来岩背后娘儿俩帮我家栽洋芋，一只小猪也一道来了。我说柴娃你把猪娃子老远背来干啥，他说我还有劲背它，是它自个儿跟来的，赶都赶不回去。这头小猪像似柴娃娘的跟班，去地里干活它跟上，围着主人之前转后转或卧在一旁，吃饭时它仰头望着主人，主人吃过了赏它一些饭食，它高兴地舔个精光。

岩背后至朱家坎至少有三里路，羊肠小道极不好走，他们来了三天，小猪跟来三次，主人前面行它在后面跟着，哼哼吱吱地小跑，看上去满欢势的。七月里打麦草，匀洋芋也找柴娃娘俩帮助。小半年的猪娃已长大了许多，亦然哼哼吱吱地跟着娘俩来了。据柴娃说，就是到大岭后面，只要不拱地不闯祸也没来头，我问上山砍柴它跟不跟着，柴娃说，我妈不去猪就不去。

十、狼豹合伙

那是一九四三年春耕时节，韩家山一带放牧的大小牲畜被狼吃掉五头，人们不敢去放牧了，关在圈里的猪晚上也被吃咬几只。一个奇特的现象让王表兄发现了。有天下午，他从阴山杨家办事返回，看见路下荒地里有十几只麻狗在跳着咬着玩，他心想这里那来的这么多狗，站定了细细看清楚了，可吓了一跳，那不是狗，长耳、大嘴、拖着个长尾巴，是狼，就是狼。狼群玩耍的地方不远卧着一条金钱豹，他害怕不敢声张，悄悄地回家，很纳闷。听老人们讲过，豺狼合伙是有的，而狼豹合伙从没听说过。豹子什么野兽家畜都是它捕食的对象，狼也不例外。我不大信王老表的话，等做活的人们都上地里去了，我担水中午用，挑着空桶，唱起山歌，迈步去水泉，但见两台楞坎荒地里草中有一群麻狗慢吞吞地向北移动，王表兄说过一群麻狗，麻狗并不是狗，而是一群麻狼，大概是狼群听见我歌声才向北移动的。哎呀呀，狼前头走着的是只大豹子，好似它们的头目，后面一群麻狼大摇大摆地跟着。我想金钱豹一定当上狼群的头目了，它们向北，我也向北挑水去，见下面的情况，我挪不动脚步了，心似乎要从口里蹦出来了。万一这群恶兽掉头朝南向我摸来，那我就没命了。不容多想，转身快速返回，进屋、放下水桶，提起中正式步枪又朝担水的路上赶去。地里干活的唐哥他们见我提着枪，匆匆忙忙神色慌张，他们吼着喊我，唉——跑那们快做啥子去，我答打狼去！你一人一枪敢去打成群狼和一头大豹子，不要命了，快不要去，快不要去，一枪打去，惹下了还了得，狼狡猾，豹凶猛，二者合一，没五六个枪手谁敢去惹，人少了等于去送死，经人们这一言语我歇下来了，如生根站在原地一言不发。

这群野物在附件几山、几沟、几架岭上捣乱了三个多月，事后因大家都晓得这回事，干啥都处处小心谨慎，其他人也碰见过，用躲、让、吼叫的办法避开它们，不敢拿枪去打，人枪少了是不敢打的。有人数过，豹一头，狼十三只。

十一、可恶的马熊

1、春播完毕，此地人习惯把大牲畜，牛、马和骡子放上草坡（自由放牧无人看管），今年大伙都操心自家的牲口不敢赶上草坡。原来草山石门子背、马圈子坑一带山上有一群马熊出没（马熊，个大、头脸较长，毛黑褐色，凶猛，肉草并食）。

由有声望的老者倡议，请李、王、蒋三位年青人负责放牧这里的牲口，报酬为马、骡每匹一斗五升大米，大牛一斗，小牛八升，时间为一百天。（发生事故，比如牲口意外死伤，赔偿与否未作定论）。

李、王、蒋三个每人带步枪一支及刀杖等等，其中李枪打的最准，他三个都是本地较有名气的枪手，能干的年青人，大伙信任他们一定能把牲口放好。将近三百头牲畜交他们放牧，大家扎了三个安房各站一处显要位置。（安房：即能避风雨和煮食的小棚子）。

起初二十多天还好，之后马熊出现麻烦事接踵而至，头一次一头半大子黄牛被吃了一部分，剩下的熊埋于拔出柳树根的坑里，上面还弄些树枝和土石，马熊有埋藏食物的本能，当然是埋不严的，有经验的人一看就知是马熊搞的明堂。

他们每天都要放几枪恐吓马熊，使其不至伤害牲口，但在以后的四十多天中共有三匹大牲畜被马熊咬死，山地广袤，丛林草坡与大森林交错，是防不胜防的。这下子，李、王、蒋三个着了急。他们商量一齐出击，猎杀马熊。那日天朗气清，背上干粮袋，抗上步枪和刀到森林中找马熊去，中午碰着一大三小四只熊，他们有打猎的阅历和经验，与马熊相逢也倒不怎样惧怕，三支枪同时对准大马熊开火，枪响过一会儿，大熊并没有倒下，与猎者所想相悖，而是由慢而快地向他们扑过来，后头还有三只小熊一起跟进，南坪地方马熊素有威名，他三个心慌了，打出的枪子没准头，四头熊没一头倒下，竟向他们冲来，三人胆子虚了，畏惧了，于是扯横线子拔腿就跑，山林之中根本跑不快，后面四只熊老追着不丢，好长时间过去了，还是逃不脱。人累极了，上气不接下气，衣服被树枝挂的稀烂，实在跑不动了，正好前面一溜悬崖二丈多高，下面有个窄台台，三人顺崖滑下去正好落在台台上，带踹过气，四只熊从崖顶上追了过去，好危险。如熊追击而下，熊肯定在崖台台上站不住，因其粗壮而崖台窄小，很可能熊同人一齐滚下高崖。天啦，总算没追过来，山神保佑，家神围护。大家歇了一阵子，回过神来，太阳已偏西，挣扎着爬上熊走过的路，路上有血迹，树枝上也有擦的血迹，于是三人踩着血迹寻过去，跟寻二里多路见血迹不见熊，此刻筋疲力尽，象漏气的皮球再也走不动了，坐下来细观周围，思量目前的处境，真的后怕已极，那跳崖滑下之处是铧尖子草坡上，此地距马圈子坑很远，相距一个多时辰的路程，要越过几沟几梁才可返回驻地，决定不再追踪了。其中一人腿部受伤。大伙吃些干粮往回走，本来太阳落山时分能返回原地，可他们走至天黑才到，被折磨的苦不堪言，大伤元气。三天后，曲连沟大坪上死了一头大马熊，背脊梁之下二寸许被枪弹射了个对穿，其他不要命的地方明显有三处弹痕。

之后有二人生了好久病，牲畜的主人得知此事纷纷去把自己的牛马赶回来，交了报酬粮的不退，没交的作罢。从那时起，石门子里头，马圈子坑至解放之后都无人去放牲畜。

2、八月十五之后的一天，我从山上下来，在南坪外碰见永丰余君和另外三人，领着六只狗，各人背着一支步枪，看上去很雄势的，问我；你才下山。我问：你们做啥去？答曰石门子里头打马熊去。我说:快别去了，已好几年那些地方连牲口都不敢放，有一群马熊很可恶，这么多年没人敢惹。算了、算了，山难爬，别跑空趟子。余君说：我们有四杆快枪（南坪人习惯把步枪叫快枪），六条好撵山狗，，不怕的。他们上山，我归家。

当天夕阳西下，我去山上的路途中正好遇见余君等四人下山了。我劈头就问；你们咋两手空空，打的马熊呢？余说：唉！队长，再别提了，见那阵仗，真是吓死人了。说着我们坐于路旁的石墙上，他们四人倦容满面，撵山狗们嘴大张舌头伸的老长。

夏历八月正是熊类肥壮强悍之时，不比春天冬眠出洞之季身虚力衰。余君：我们今早听你的话是还对头了，免得瞎整一是乎子。我说咋的？余：我们进石门子已太阳当顶，远远望见一块大岩石上面有一撮黑点，越近黑点越大，狗叫了起来，约半里路远近之时看清那一撮黑点是散步于巨石上的一群大小不等的马熊，在那玩耍晒太阳。我们需靠近一些才可能打的准一些，还有几百步远，狗向前扑咬的也凶，可那马熊纹丝不动，照玩的不误，再向前，看清楚是大小马熊都爬到巨石的顶端，面对我们呲牙咧嘴呼哧呼哧地叫唤，马熊个数之多，让我们无从瞄准射击，四只枪打一个不行，瞄四个打更不行。几年前李、王、蒋三人发生的事情，余君等人是知道的，如此以来四人不敢动手打，可马熊与人之间已形成对峙局面，马熊呼哧呼哧的吼叫声一阵大似一阵，其中一只马熊前爪抓着个牛腿骨一样的棒子在崖石上敲击，嘎嘎的响声应的老远，猎狗们狂吠，但没一只大胆狗敢冲向熊群，只是干嚎而已，甚至有只狗往回跑，看来人和狗都被威武的熊群唬住了，冲前或开枪不行，后退不能，我们心慌了，发怵，头发根儿都在爆了，精神支持不住，不由自主地腿软，本能地向回走，如此一来，这些狗比人还跑的快，生怕马熊追将过来，我们就这样失败了，垂头丧气地下山。

边走边思索，如果我们四人一齐开火，不一定能击中四只或一二只马熊，即或击中不至于要命，四发枪弹出去，那将一定会遭致马熊群起而攻之，强壮剽悍的群熊你四个人几条枪六只狗，只有逃命的份儿，还敢咋的，要不会被群兽撕碎、咬死，为恶兽一顿美食。

我曾听说过成年大熊逮着骡马或小牛，一只前爪捏住颈脖，另一只前爪逮住尾巴，脊梁骨上一口，脊骨咬断，此匹牲口一命呜呼，你人有多大力气，敢与大马熊斗，吓破胆的人有枪在身边也无济于事，就是有勇气打，能否打中，唯一的出路只有逃之夭夭，希望爹娘把腿生长得长些才好呢！

十二、三十二只杀手

事情发生在一九六八年正月初三下午，我那时在二牧场劳动。

虽然是过年节的初三，放羊老汉和他的孙子早饭后还是把218只羊赶到达杰梁去放牧。和往常一样，爷俩中午时分还是拾些柴火把带的熟洋芋烤热了吃，当顶的太阳暖烘烘的，他俩吃着洋芋，躺在地上晒着和煦的日光，享受大自然恩赐的温馨，怡然自得其乐。老汉背的明火枪和孙子拿的长鞭杆与他们的主人一样横卧于火堆旁。羊群撒了半面坡，爷俩是本寨人，山上的一草一木，岭、谷、壑、泉，道路无不了如指掌，对这一带山上的五耗（指豺、狼、豹、熊、野猪）也知道一些其活动情况。冬天以来大白天未曾发生过豺狼伤羊之事，只是某夜县药场的良种羊在圈里被咬，一死一伤。

正当暖和的阳光晒的爷俩昏昏沉沉之时，羊群突然发生异常骚动，他们被从梦幻般的舒适中惊醒过来，爷爷，不好了，羊些都往一起扎疙瘩，有野物来了！咩咩之声，山野皆应，老汉一跟头爬起，顺手摸着火枪大吼大叫，忙乱地八方奔走赶邀羊群，这才发现是好些个豺狗夹杂在羊群中称雄称霸，惨叫声让人神色凄怆悲切，生命即将完结时的哀鸣使你心惊肉跳。爷俩被突然降临的灾祸吓呆了，手提火枪奔走呼号，却没有想到用枪声恫吓豺狗，本来他们的枪是用作打击伤害羊群的野物的，但此时忘乎所以，恐惧心态困扰着头脑，忘记了枪的作用。在来回奔嚎中枪管别插于树杈缝中，把老汉险些绊倒，才醒悟过来自己手中还提着火枪，手在发抖，三番五次点燃火绳，朝凌乱的羊群上空打了一枪，这下豺狗向山坡退却，象狗蹲着一样的姿势在地楞坎边坐了一排排，头朝下盯着羊群，好似在思忖我们还没吃舒坦，不爱走的，看看风头还要来吃，你老头能把大伙怎的。孙子叫爷爷，我数了那些楞坎上的豺狗三十二个，老爷没好气：你短命鬼还有心数野物，你不去把咬死的羊清点一下，回头好向老社长报销。老汉接连向豺狗方向打了几枪，群豺恋恋不舍地向达杰梁遁逸。

爷俩花了许多功夫才把失散的羊群赶拢一堆，草坡上丛林里遍布死羊，总共十七只羊被杀，其中八只啃的只剩光骨头，有的吃了一半或一部分，有的咬死了还没吃，死羊躺在血泊中。

听到信，我同季书记从驻地去寨子，找爷俩摆摆热闹，老汉绘形、绘声、绘色地给我们详细地讲了这个故事的全过程，觉得真正有趣，我们说：你咋不早点拿枪打呢，你拿着枪不如拿着吹火筒，不起作用。唉，啥阵仗，我爷孙两个吓惨了，傻头呆脑，枪在拿着晓得打，急的打转转，甚至以为手中啥也没拿，老汉说着自己也觉得好笑，还手舞足蹈地比划那时的形状模样，惹的大家好笑。

其一很难碰上这么多野物咬死这么多羊，其二羊是社上的公有财产，出了如此大的事故，自身安全，满开心的呢。

老社长叫人赶上骡子把死羊运回来，分给社员吃，这些羊肉煮起了格外肯熟。

十三、格斗

达舍沟的黑塔个大身壮力强，青年时代好逞能。有次他一人一枪去打猎，出寨子不远，在一片树林里听到啪、啪树枝折断的声音，他知晓这是老熊在摘食橡籽果（南坪人叫大叶子树），自个儿本能地警觉起来，寻声找去，果不其然一只大黑熊正在慢条斯理地嚼橡树籽，他把子弹轻轻地推上膛，偷偷地、悄悄地接近它。大黑熊耳朵灵，尽管黑塔没弄出大响声，可黑熊还是发觉了，此时二者相距只百十步，他瞄准熊的要害部位的白胸叉（颈和前胸处）扣动扳机，黑熊一个趔趄，跟即又站立起来，黑塔又射一枪，未打中，这头黑熊被激怒了，它寻火药气味蹿将过来，冲到黑塔附近，熊来势凶猛，黑塔倒退一步，被石头绊了个仰面朝天，枪从手中甩脱，他一跟头站起来时，黑熊后脚立地，扬着两只前爪，距他五、六尺远，此时跑也不行，捡枪更来不及，幸好他快速抽出腰间的藏刀，对准黑熊的前爪使劲砍去，熊爪子抓过来，他腰刀砍过去，如此熊与人边抓边砍，边砍边抓，边后退，熊只知进逼，他只好后退，二者相拼约十多分钟，退了七、八丈远，正危急之时，村里的人们赶来了，见此情况，大伙很惊怕，人们大声吼叫，藉以吓退黑熊，可发狂的老熊根本不理人们的大喊大叫，只顾向黑塔扑抓，虽一只前爪已被砍掉，另一只爪子淌着鲜血，但攻势不减。乡亲们很着急，因为熊同黑塔面对面格斗，众人都在黑塔后面几丈远的地方，要开枪打熊，从角度上讲，熊、黑塔和大伙都在一条直线上，况且熊与人都在运动之中，所以实在不好瞄准，开枪人太危险，形势异常紧张。有个机灵小伙从黑塔的后面转到侧面，从射击角度上看两个人一头熊呈三角形，有利向熊开枪，小伙子运动至近距离对准这头凶狠的野兽放了一枪，它应声倒于血泊中。黑塔见熊倒下了，他晕将过去，不省人事，众人把筋疲力尽的他背回家中，他没伤着，就是太累了。

枪、腰刀捡来了，刀刃上砍了许多缺缺。之所以对人的攻击还够凶猛的，是黑塔发的第一枪未击中熊的胸部，从前肩上穿过，二枪未打中，所以黑熊有能耐和人斗几十分钟，其前爪被砍断，但不是致命之处，是另一小伙侧面的一火打进黑熊胸膛而使它倒毙。